通过前一部分的分析讨论，我们不妨将郑庄公与武姜形同水火的传统认识暂时搁置一旁。结合传世文献与本篇简文，我们可以得出另外一种认识，即武姜训诫言辞与郑国政治传统之间的密切关系。
武姜告诉郑庄公，先君成功的最重要的原因就是尊重、信赖大夫，换取大夫们的支持。武姜对郑庄公所说言辞提到了之前传世文献均无记载的一段史事，就是郑武公曾被困于卫长达三年之久，在这期间郑国没有君主。“吾君陷于大难之中，处于卫三年，不见其邦，亦不见其室。如毋有良臣，三年无君，邦家乱也”。[15]若不是良大夫及时妥善处理朝政，郑国将陷入危亡的境地。在这段文字中武姜强调了郑武公被困卫国带来的政治危机，其解决问题的关键是大夫执政。
武姜要求郑庄公“孺子亦毋以暬竖、卑御、勤力、价驭、媚妒之臣躬恭其颜色，掩于其巧语，以乱大夫之政”。对这段话的理解，学者间略有分歧，整理者认为武姜劝说庄公远离五种小人，而沈培先生提出与整理者不同的释读断句：“孺子亦毋以亵竖、嬖御勤力射驭，媚妒之臣躬恭、其颜色掩于其巧语，以乱大夫之政。”[16]认为简文中说到的只有两类人，一类是亵竖、嬖御，一类是媚妒之臣，前者是君王身边的服侍者，后者是臣子当中的坏人。从文意来看，沈先生之说可从。武姜提出庄公要相信大夫、不被小人各种伎俩迷惑。(www.xing528.com)
“今吾君即世，孺子女（汝）毋知邦政，属之大夫”。简文中关于“女”的理解，整理者读作“汝”，陈伟先生读为“如”，沈培先生读为“不如”。沈培先生认为郑武夫人要孺子对大夫恭敬，向他们学习，用三年的时间来考验大夫是否是良臣。用这样的理由去规劝孺子暂不理政，理由正当。简文说此事是“邦人尽闻之”，可见郑武夫人劝孺子不知政的事也不是母子间的密谈，更不是母亲以长辈对子辈的威吓。[17]此说可从。对于自己的权限，武姜表示要“纠修宫中之政，门槛之外毋敢有知”、“不敢以兄弟婚姻之言以乱大夫之政”，则是表明自己没有染指朝政的意图，避免庄公产生猜忌之心。武姜多次提起先君及其行事的目的是希望郑庄公与自己均能遵守郑国的政治传统。这一传统并非郑国所独有，无疑某种程度上受到西周政治传统的影响。晁福林先生提出简文所见的决策程序与《尚书·洪范》所载的程序是一样的，与郑国后世的相关记载亦相一致，这说明西周以来的决策程序的传统至少在春秋前期的郑国还保存着。[18]
此外，武姜提到的依赖大夫治国的传统，还与郑国当时的立国历史背景有关。
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