申 超
* 本文得到教育部人文社科青年基金（16YJC770022）与国家留学基金的资助。
李学勤：《有关春秋史事的清华简五种综述》，《文物》2016年第3期。
李守奎：《〈郑武夫人规孺子〉中的丧礼用语与相关的礼制问题》，《中国史研究》2016年第1期。
陈伟：《郑伯克段“前传”的历史叙事》，《中国社会科学报》2016年5月30日。
晁福林：《谈清华简〈郑武夫人规孺子〉的史料价值》，《清华大学学报（哲学社会科学版）》2017年第3期。
沈培：《清华简〈郑武夫人规孺子〉校读五则》，《中国简帛学国际论坛2017·新出战国秦汉简牍研究论文集》附录文章，武汉大学珞珈山庄，2017年10月11日—12日。(www.xing528.com)
《清华大学藏战国竹简（陆）》已经出版，其中有一篇《郑武夫人规孺子》，记述了郑武公死后，郑武夫人、郑庄公、以及边父等大夫们的对话。不少学者已经展开对这篇文献的研究，如李学勤先生《有关春秋史事的清华简五种综述》a、李守奎先生《〈郑武夫人规孺子〉中的丧礼用语与相关的礼制问题》b、陈伟先生《郑伯克段“前传”的历史叙事》c、晁福林先生《谈清华简〈郑武夫人规孺子〉的史料价值》d、沈培先生《清华简〈郑武夫人规孺子〉校读五则》e等。这些研究在疏通文意、挖掘简文内涵等方面做了很多贡献，在前辈学者研究的基础上，笔者拟就《郑武夫人规孺子》与郑国政治传统的关系问题展开一些探索，以求对春秋时期郑国的历史研究有所助益。
为了方便讨论，现将《郑武夫人规孺子》释文使用通行字体照录于下：
郑武公卒，既肂，武夫人规孺子，曰：“昔吾先君，如邦将有大事，必再三进大夫而与之偕图。既得图乃为之毀，图所贤者焉申之以龟筮，故君与大夫晏焉，不相得恶。区区郑邦望吾君，无不盈其志于吾君之君己也。使人遥闻于邦，邦亦无大繇赋于万民。吾君陷于大难之中，处于卫三年，不见其邦，亦不见其室。如毋有良臣，三年无君，邦家乱也。自卫与郑若卑耳而谋。今是臣臣，其何不保？吾先君之常心，其何不遂？今吾君即世，孺子汝毋知邦政，属之大夫，老妇亦将纠修宫中之政，门槛之外毋敢有知焉。老妇亦不敢以兄弟婚姻之言以乱大夫之政。孺子亦毋以暬竖、卑御、勤力、价驭、媚妒之臣躬恭其颜色，掩于其巧语，以乱大夫之政。孺子汝恭大夫，且以教焉。如及三岁，幸果善之，孺子其重得良臣，使御寇也，布图于君。昔吾先君使二三臣，抑早前后之以言，思群臣得执焉，□臣、四邻以吾先君为能叙。如弗果善，
吾先君而孤孺子，其罪亦足数也。邦人既尽闻之，孺子或诞告，吾先君如忍孺子之志，亦犹足。吾先君必将相孺子，以定郑邦之社稷。”
孺子拜，乃皆临。自是期以至葬日，孺子毋敢有知焉，属之大夫及百执事，人皆惧，各恭其事。边父规大夫曰：“君拱而不言，加重于大夫，如慎重君葬而久之于上三月。”
小祥，大夫聚谋，乃使边父于君曰：“二三老毋交于死。今君定，拱而不言，二三臣事于邦，惶惶焉，焉削错器于选藏之中，毋措手止，殆于……为败，姑宁君，是有臣而为暬嬖，岂既臣之获罪，又辱吾先君，曰是其荩臣也？”君答边父曰：“二三大夫不当毋然，二三大夫皆吾先君之所守孙也。吾先君知二三子之不二心，用历授之邦。不啻然，又称起吾先君于大难之中？今二三大夫畜孤而作焉，岂孤其足为勉，抑无如吾先君之忧何？”[1]
细读简文，我们可以把简文分为两个层次：“郑武公卒，既，武夫人规孺子曰……以定郑邦之社稷”是第一层次。这部分主要是武夫人对郑庄公的劝诫，大意是让郑庄公向郑武公学习，尊重郑国传统，依赖大夫治国，不要急于掌握权力，要与诸位大夫共同执政。余下部分属于第二层次，是边父、大夫、郑庄公之间的对话。
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