朱彭（1731—1803），字亦篯，号青湖，浙江钱塘（今杭州）诸生，著有《抱山堂集》[21]、《南宋古迹考》等，生平事迹详见阮元《朱征士传》、赵坦《朱征君传》。如同寒士文人通常所要具备的身世要素，“不仕”“游历”“著述”构成朱彭一生的三大主题：早年参加科举“屡试场屋不售”，于是“游江南，登钟山，泛江览金焦诸胜……”之后更是“徜徉湖山间，杖策吟哦，不以世态荣辱介意者三十载”；关于著述，除了裒集诗词成《抱山堂集》之外，朱彭“著书不辍，征文考献为《武林谈薮》《南宋古迹考》，皆毁于火；乃益刻励为《吴越古迹考》《南渡寓贤录》《书画所见集》……藏于家”[22]。地方名士乐贫著书，流连武林一地湖光山色、风俗人情、历史掌故，在杭郡成为文化传统，为“人间天堂”留下大量文献记录。仅举二人为例：徐逢吉，“西泠三子”[23]之一，终生不仕，远游四方，足迹半天下，著《清波小志》等，朱彭颇为推崇，访得其墓并请阮元立墓碣；莫栻，朱彭之师，著有《清波类志》[24]、《瑞石山志》，仇养正诗云：“羡杀先生耐得贫。”[25]处在康乾布衣、寒士的文化圈之中，在地缘的牵引下，朱彭选择“不仕”“游历”“著述”的人生，也就不难理解。然而，他的生平横越乾隆一朝，面对康雍乾三朝经营之下的杭州繁华，选择优游江南山水窟，抒发太平盛世之风拂暖的幽情——从这点看，“寒士”或又不寒！《抱山堂集自序》中，朱彭回忆童年作诗至“今”，“忽忽五十余年矣，日月易逝，童已成翁，犹幸生逢盛世，得以徜徉湖山，杖藜行歌，陶写幽抱，譬之鸣鸟当春，和风鼓荡，而不自知其声之长也”[26]。
王文治《题杭州朱青湖抱山堂诗集后》云：“扫除芜杂露真意，澄波无风青见天。”[27]拥有盛世之心境，自有盛世之诗境，既为纵情山水，即能中正平和之间复得冲淡旷远之致，郭麟评朱彭诗曰：“恬和醰粹，一本唐人。”[28]《抱山堂集》中，《早春山行》云：“一径入春阴，行行野趣深。早烟浮远浦，残雪秀疏林。问客少尘事，看山生隐心。何当结茆屋，长此寄清吟。”[29]《早秋山行》云：“一雨涤残暑，翛然郭外行。松凉人气健，山霁鸟声清。野老携锄返，樵童扫径迎。自欣往来熟，到处惬幽情。”[30]纯乎自然，春寒而成野趣，秋凉而变清旷，诗意澹远，不染俗世尘埃。再如王昶《蒲褐山房诗话》所摘朱彭佳句：
“桃花争晓色，湖水识春心。”“江云初过雨，春水欲平帆。”“秋林生澹月，烟寺出寒钟。”“早烟浮岸草，新绿入江船。”“云木浮春气，烟江聚晚愁。”“远岫明秋水，残峰恋夕阳。”“霜摧群木瘦，秋放一峰高。”“半山无夕照，万鸟共归心。”“白鹭岂知千古事，苍山犹带六朝秋。”“云净江天遥辨塔，潮回沙渚忽无田。”“满溪梅雨白连郭，一路桑阴绿绕门。”“滟滟花光遥映水，蒙蒙岚气欲浮春。”“春当三月原如客，人过中年欲近僧。”“病余人比寒山瘦，秋晚诗如落叶多。”“人当晚节多怜菊，天为重阳特放晴。”[31]
擅将自然的景与物拟人，巧用动词作为字眼带出境界，隽永深微，妙谛迭出。在人文渊薮的江南，景观的自然性与人文性通常相得益彰，朱彭的诗既能从江南名胜中获得山水奇趣，又能通过名胜的历史背景咏今怀古，重要者有系列组诗《湖山遗事诗》《西马塍杂咏四首》《瑞石洞杂咏三十八首》《澄江杂诗二十首》等。
朱彭古体“矩矱从容”[32]，《题唐明皇斗鸡图》《走索行》是其代表作品，常见清诗总集如《湖海诗传》《两浙
轩录补遗》《国朝杭郡诗续辑》等尽皆收录：
《题唐明皇斗鸡图》：“旭日射堂人影动，丹青黯淡烟光重。高叉一帧斗鸡图，矫首相看便惊悚。衣冠约略皆唐装，人物意态分毫芒。贾昌率童抱鸡至，花冠上指神扬扬，引开草色排春场。明皇勒马驻不发，左右环观颜色悦。洒将芥粉飒霜毛，熏得狸膏森战骨。低昂怒目光不定，金距盘拏各驰突。一鸡兀立峙上风，不虞失势遭颠蹶。一鸡佯俯旋耸身，意欲中人在仓促。由来狡狯岂自雄，外假蠢懦藏其锋。禄山雌伏定扬去，败奚请斩王应从。优容翻使全羽翼，骑骡西狩伤飘蓬。上皇白发归来晚，空教蜀道驱长坂。鼙鼓喧声动地来，绮罗香影随烟散。为问鸡坊尚有无，曲江宫殿长青蒲。外作禽荒古有戒，令我观图增叹呼。”[33](www.xing528.com)
《走索行》：“一夫导前鸣铜钲，有妇结束肩随行。三岔路口唤戏索，儿童拍手欢相迎。好事围场敛钱急，堵墙观者群争集。众中侧出掠云鬟，势欲腾空翻却立。回眸跃上神力超，两旁齐骇声喧嚣。娉婷意态独整暇，垂杨闲摆风中腰。高步堂堂一径拓，此时眼底如无索。往来络绎惊飙驰，失势一蹶力不支。翻身倒垂猿挂树，半寸脚尖钩索住。旋空忽作辘轳转，乱卷烟云目为眩。人羡精能伎俩无，我独相看为叹呼。耕耘纺绩弃不事，轻身重利宁良图。答云尊官莫嘲让，行乞由来非所尚。江田米少征税无，衣食翻悬一绳上。频年踏遍天涯路，泣下吞声难尽诉。哗然拥队人竞呼，鸣钲又向前村去。”[34]
朱彭的题画诗《题唐明皇斗鸡图》围绕画的内容“斗鸡”展开。在中国，以“斗鸡”为主题的诗歌历史悠久，美国学者高德耀著有《斗鸡与中国文化》一书，详尽梳理中国斗鸡文学传统，书中指出中国诗歌对斗鸡竞赛本身的描写普遍较为简洁，往往只给出少量的信息，突出“芥粉”“狸膏”“金距”[35]等几个意象，极少专注于对竞赛的激烈和残酷的描写；也指出中国文学家描写斗鸡，反映对人对事的态度，最终可归纳为“反斗鸡”思想。[36]从这两方面谈，朱彭的诗和传统的斗鸡诗并无二致，落归之处也是“外作禽荒古有戒”，形成史鉴。朱诗的妙处与独特性在于对斗鸡象征式的联想，构成传统斗鸡诗歌罕有的意涵：“一鸡兀立峙上风，不虞失势遭颠蹶。一鸡佯俯旋耸身，意欲中人在仓促。”斗鸡的消长之势正如唐明皇之于安禄山。从稳居上风到失势颠蹶，从“明皇勒马驻不发”的龙心大悦，到“骑骡西狩伤飘蓬”的白发归来，极写从得意到失意的落差与对比，究其原因正是在于唐明皇没有听信建言及时处死安禄山，导致“安史之乱”爆发；另一方面，阴谋家“外假蠢懦藏其锋”，表面示弱却是时刻意欲“中人”，行使突袭手段，显示安禄山的狡狯诡诈。斗鸡本是君主无道的体现，政治变局的走势又能以类比的方式浓缩在斗鸡的胜负之间，成为一代王朝的盛衰关捩，真为莫大的讽刺！
《走索行》，王德馨《雪蕉斋诗话》评曰“最足讽世。诗亦铺叙有伦，形容尽致”[37]，提示读者从两方面解读。其一，走索是女子空中表演的惊险的绳技，朱彭对这一古老杂技的叙述精彩而能传神，诗中女艺人的技艺着实令人惊叹，“众中侧出掠云鬟，势欲腾空翻却立。回眸跃上神力超，两旁齐骇声喧嚣。娉婷意态独整暇，垂杨闲摆风中腰。高步堂堂一径拓，此时眼底如无索。往来络绎惊飙驰，失势一蹶力不支。翻身倒垂猿挂树，半寸脚尖钩索住。旋空忽作辘轳转，乱卷烟云目为眩”——如在目前，一气呵成！其二，诗歌揭示江湖艺人的生活艰辛，“江田米少征税无，衣食翻悬一绳上”，下层平民生存无法得到保障，无奈辗转乡村之间，靠卖艺为生——其中难诉的血泪是盛世的不和谐音符！
《题唐明皇斗鸡图》与《走索行》都是朱彭早期诗歌，时值乾隆一朝上升时期，所谓“讽世”云云恐怕并非诗人初衷。当嘉庆一朝来临时，衰世大幕拉开，惯性定格的盛世愿望与动荡现实的拉锯、反差才会真切地引起朱彭的心态变化。嘉庆元年（1796）是朱彭人生转折的一年：在这一年，朝廷征孝廉方正，他因年老固辞不就，最后错过踏上仕途的机会；也是在这一年，朱彭房舍所在地郭西发生大火，甚是惨烈，为此他做《丙辰冬十一月十六日记灾》一诗记录灾难过程的惊心动魄，庆幸的是他全家老小幸免于难，然而所著之书《南宋古迹考》《武林谈薮》《抱山堂诗话》《书画见闻录》[38]俱被焚毁，这让朱彭扼腕长叹；仍是在这一年，苗乱未平，教乱又起，川楚白莲教起义爆发，虽然战乱中心距离浙江尚远，但是战争犹如朱彭晚期诗歌中的“幽灵”时而出现，或许他的盛世之感动摇了！此后，朱彭诗歌愈发老境颓唐。嘉庆二年（1797），他为阮元做《招勇将军宝刀歌》，《定香亭笔谈》载：“元大父（按：阮元祖父阮玉堂）招勇将军，于乾隆五年征苗，有战绩，家遗佩刀。澹川（吴文溥）作歌后，两浙诗人继有作者。”[39]从乾隆初平定苗乱，苗疆保持安定达五十余年，如今再度动乱，朱彭感慨“呜呼安得再生将军镇苗疆，卖刀买牛输官仓，圣世服畴歌乐康”[40]。嘉庆四年（1799），和珅被诛，嘉庆下求言诏，朱彭看到平定白莲教的希望，又为之有感，《感事》诗云：“闻道朝班已廓清，长安棋局一时更。圣王首下求言诏，大将新开讨贼营。列阵风云生气色，据巢狐兔敢纵横？自怜白发三朝叟，闲向渔樵话太平。”[41]所谓“太平”已然强弩之末，朱彭诗歌开始连续出现“破庙”“废冢”“坏桥”“断碑”等意象，感叹“老去知无用，幽栖合闭门”，“晚来倾白堕，聊以遣黄昏”[42]，《闻雁》所云“客枕不成寐，城头更漏残。西风吹月落，孤雁斗霜寒。陇蜀音书少，兵戈道路难。不知边堠火，曾否报平安”[43]尤显冷寂衰颓之状。在连续经历丧女、丧孙之痛后，朱彭的人生也走到了终点。
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