朱熹说：“为学之道无他，莫论事之大小、理之浅深，但到目前即与理会到底。”[24]求学路上不可分事之大小、理之深浅，当从目前所及不懈探究，直到义理分明才可。
朱熹又说：“为学工夫不在日用之外，检身则动静语默，居家则事亲事长，穷理则读书讲义，大抵只要分别一个是非而去彼取此耳，无他玄妙之可言也。论其至近至易，即今便可用力；论其至急至切，即今便当用力。”[25]朱子强调为学的工夫就在当下，在自己平时的一言一行之中，即重在“今”上用力，“只从今日为始”，随时随地用功，日积月累，便可到“纯熟”“光明”。
对于眼前日用为学，朱熹不止一次论及，他说：“据某看，学问之道只在眼前日用底便是，初无深远玄妙。”[26]又说前辈中有人虽内省深、下问切，“然不肯沛然用力于日用间，是以终身抱不决之疑。此为可戒而不可为法也”[27]。朱熹结合前人的失误，警戒后学，即便有志于为学，也须将工夫用在日用躬行上。
在《续近思录》卷二中，李汉膺也辑录了与朱熹见解类似的李退溪语录，李滉说：“随时随事不废持守体察之功，而苟得余暇近书册，须寻取所尝用力处，义理趣味，浇灌心胸，玩适游泳，日复一日，久久渐熟，则自当有得力之时矣。”[28](www.xing528.com)
李滉又说：“圣人教人之法多在孝悌忠信之类，而就言动周旋应接处用工，不专在于静处也。”[29]他认为“道理时常在心目之间”[30]，那么为学者当在日用言行处用工，去探究蕴藏其中的“道”。李滉要求学者读《四书》《五经》《小学》《家礼》之类的书籍，“务为躬行心得，明体适用之学。当知内外本末轻重缓急之序，常自激昂，莫令坠堕”[31]。这便是教人读书躬行，明体适用。
在读过朱熹著述之后，退溪便明确地告诉求学者，读晦庵书后方知原来“此理洋洋于日用者，只在作止语默之间、彝伦应接之际，平实明白，细致曲折，无时无处无不显在目前，而妙入无眹”[32]。接之告诫求学者，不可以好高骛远，“遽从事于高远”[33]，则不可得其理也。要穷理就须在动静语默之间、日用伦常事物上穷，不必穷高极远。“一进一退，莫不以学为主。”[34]在进退日用言行上用工为学，才是正道。如李退溪对柳而见说：“随时随处量力加功，常以义理浇灌栽培，勿令废坠。”[35]如此道理便在心目之间可求得。
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