从上述对传统文化存在方式的分析可以看出，传统文化虽然不同于意识形态，但也有这样一个不争的事实，即在阶级、阶层还明显存在的情况下传统文化不可能作为独立的文化形态存在和发展，阶级社会传统文化的存在和发展最终必然要依附于某种意识形态。另外，即使抛开意识形态因素，传统文化存在的第二个层次也提醒我们，中国传统文化主要是跟自给自足的小农经济相适应的，面对工业社会特别是近期知识经济时代的来临，传统文化必须有重大转型。正是在这个意义上，我们才提出对传统文化进行“超越式继承”的观点。所谓“超越”，就是要对传统文化核心价值进行意识形态式和符合现代生产方式的整体改造，给它输入符合时代性质与时代特征的文化价值内涵。
从当今中国社会发展来看，传统文化对我国社会基本制度与具体制度的建立和巩固既有正面影响，也有负面影响。在积极影响和谐社会建设与发展和加强民族凝聚力方面，传统文化起到了不可替代的作用。与此同时，我们也能清楚地发现传统文化对与社会主义市场经济体制和中国特色民主政治体制要求相适应的经济伦理与民主法制精神建构方面也有着不小的消极影响，小农经济意识、宗法观念、钱权交易、官僚主义和官本位思想还普遍存在，它们严重影响并制约着我国社会整体发展。
传统文化融入中国道路的过程是一个不断根据时代性质与时代特征，结合中国社会具体实际的渐进式发展过程。“超越式继承”是一个要不断正确把握时代性质与时代特征的过程。如果时代特征特别是时代性质发生变化，那这种继承的总体价值取向就要发生变化。在对待传统文化问题上，我们应该有具体问题具体分析的态度，既要看到时代的变化，处理方式要相应变化，又要看到传统文化与意识形态之间的差异，保持传统文化与意识形态之间必要的张力。(www.xing528.com)
（本文原载于《红旗文稿》）
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