云南苗族山川风物传说：大蛤蟆王与国庄迷龙的离别

长龙山的传说苗族山川风物传说。流传于云南省丘北县苗族地区。讲述的是：很早以前，丘北县的天星街茶花寨前是一片浩瀚的沼泽地。有一年夏天，不知从哪里飞来了一条长龙，将这附近的蛤蟆几乎吃光了。有一对大蛤蟆王仍在村子附近捕食害虫。一天傍晚，长龙看见这对蛤蟆就想捕吃，可是蛤蟆也不示弱，正在对峙之时，天神从此经过，大喝“住口”，它们就都不敢动了。不知过了多久，长龙和两只蛤蟆都变成了山。杨茂清讲述，尹明光搜集整理。收入《文山壮族苗族自治州民间故事集》第三集，32开，2页，800字，文山壮族苗族自治州民委、文化局1987年编印。（龙江莉）

地名的传说苗族山川风物传说。流传于云南省金平苗族瑶族傣族自治县苗族地区。讲述的是：史朗与国庄迷龙是一对恩爱夫妻。苗王垂涎于国庄迷龙的美色，在他们举行婚礼那天带兵追来，无奈之下，史朗夫妇只好骑上雪青马远走他乡。一路上，他们经过了很多地方，这些地方也因此而留下了马尾冲大坪、马鞍底、酸石头、太平桥、马家湾、垭口助崖等地名。最后，两人在天神的帮助下逃脱了苗王士兵的追赶，攀上天梯来到一个崖洞，从此过上了幸福生活。熊正才讲述，悦历记录。收入《云南民间文学集成·金平故事卷》，32开，4页，2 600字，金平苗族瑶族傣族自治县文联1988年编印。（龙江莉）

大塘子的村名的由来苗族山川风物传说。流传于云南省澄江县苗族地区。讲述的是：很久以前，大塘子是个山清水秀的地方，村边有个很深的龙潭，一年四季水流不断，潭里住着一条母猪龙。这条母猪龙很贪吃，常常在夜深人静的时候爬出潭来变成一头母猪，到附近的田里去偷吃庄稼。于是，村民们便组织人在田边守候偷吃庄稼的怪兽。一天夜里，母猪龙又来偷吃庄稼，众村民一拥而上，将母猪龙打得半死，侥幸逃出来的母猪龙不久就死了，身体化作一块黑乎乎的大石头。因为龙潭里没了龙，就没了水源，潭水渐渐干枯，变成了一个小水塘，苗民们便把它改名叫大塘子。王家祥讲述，尹晓成搜集整理。收入《玉溪地区民间文学集成·苗族卷》，32开，2页，670字，玉溪地区文化局、民委、文联、群艺馆与华宁县文化局、民委、文化馆1987年联合编印。（龙江莉）

大戛吉的由来苗族山川风物传说。流传于云南省马关县苗族地区。讲述的是：有个无名村寨居住着苗族和汉族，他们世代友好相处，但村寨里的人都很穷，养不起鸡。一天，寨子里来了一个鹤发童颜的老者，手里抱着一对大种鸡，村里人都来看热闹，但他要一两银子才肯卖鸡，大家都买不起只好离去。太阳偏西时，老者忽然不见了，只留下这对大种鸡到处啄食吃。这个村的人都很淳朴，没有人把这对鸡偷偷抱回家，无论鸡到哪家门口，他们都撒包谷喂它。久而久之，鸡生蛋，蛋孵鸡，鸡变得越来越多，每家都可以分到十几只。从此，这里以养大种鸡而出了名。苗族称鸡为“戛”，这里也就有了村名“大戛吉”。黄朝林讲述，姚朝春搜集整理。收入《云南省民间文学集成·马关民间故事》第一集，16开，2页，870字，马关县民间文学集成办公室1988年编印。（龙江莉）

中寨的来历苗族山川风物传说。流传于云南省华宁县苗族地区。讲述的是：二百多年前，大黑山的陡坡上有个山洞，洞里住着一条大蟒蛇，经常出来吃人畜。离山洞不远的地方有一个叫大得勒的苗族村寨，村里有位很有威信的老人张大爷，他决定想办法除掉蟒蛇，拯救村民。第一次，张大爷独自一人赶了两只羊去斗蟒蛇，但见蟒蛇比自己想象的更凶猛，只好先回家再想办法。第二次，张大爷约了好朋友——两位回族老人金大爷和马大爷一起去除蟒。他们事先把火药绑在一匹小瘦驴身上，待蟒蛇将驴子吞到一半时点燃导火索，顷刻间蟒蛇头被炸了个稀巴烂，不一会儿就断气死了。为感谢两位回族老大爷为苗民除害，村民们邀请金大爷和马大爷搬来与他们同住一个村寨。从此，这个村寨里就居住着苗族和回族，并取名中寨。李文章讲述，赵振纪搜集整理。收入《玉溪地区民间文学集成·苗族卷》，32开，4页，2 000字，玉溪地区文化局、民委、文联、群艺馆与华宁县文化局、民委、文化馆1987年联合编印。（龙江莉）

打木龙坝苗族山川风物传说。流传于云南省昌宁县苗族地区。讲述的是：很久以前，澜沧江打木龙坝的上游，有父女两条黑龙兴风作浪，使当地人年年受灾。人们向黑龙献猪、鸡、牛、羊都无济于事。后来一位叫阿桑的苗族小伙制作了一条钉满钉子的木龙放在江中，木龙借助水力在江中不断转动，黑龙以为木龙要来和它争地盘，便和木龙打起来。结果黑龙遍体鳞伤逃走了。自此人们得以安居乐业。为了纪念阿桑的功绩，人们就把这个坝子称为打木龙坝。敲敏讲述，穆东德搜集整理。载《山茶》1987年第2期，16开，2页，600字。（古文凤）

应山大神苗族山川风物传说。流传于云南省南涧彝族自治县苗族地区。讲述的是：古时候，有个人正在地里赶着两头黄牛犁地，突然来了个应山大神，它要吃这两头黄牛。犁地人就举起牛鞭打应山大神，打得它快断气时，黄牛们看了大笑起来，一不小心头碰在石头上，把上门牙磕掉了，把下门牙也磕松动了。因此，直到现在黄牛都没有上牙，下牙也是松动的。应山大神被人打了以后，不敢出来，就躲在山里，一有人大叫，它就在山中应答。杨君周讲述，邓承礼搜集。收入《云南民间文学集成丛书·南涧民间文学集成》，32开，1页，220字，云南民族出版社1987年版。（龙江莉）

猛蟒岩碑苗族山川风物传说。流传于云南省马关县苗族地区。讲述的是：马关县大坝乡的银水坡上有一块天然的岩碑，人们叫它“猛蟒岩碑”，传说碑上有字，如能认出上面的字便可以得到无数金银。很久以前，银水坡有个苗寨，寨里住着一户姓杨的母子，母子俩都很勤劳朴实。一天，母亲去挖地，儿子宝成到银水洞去捡干柴。太阳快落山时，一个白胡子老人来到母亲跟前，要带她去一个地方。老人将母亲带到岩碑前，打开岩碑，从堆满金银的洞里取了些银子送给母亲。宝成当天在银水洞捡柴时也意外地捡到了很多金条。母子俩将他们拿回的金银全都分给了乡亲们，自己只留下买头小母牛的钱。不久，这事被银水坡的财主董大肚知道了，他找了很多文人去认岩碑上的字，但没人能认出来。董大肚见一计不成，又生一计。他抓了宝成的未婚妻阿秀，逼宝成用两砣金银来换。无奈之下，宝成只得来到岩碑前求白胡子老人，老人慷慨地给了他两砣金银。贪心的董大肚暗地里偷偷派人跟着宝成，看他怎样打开岩碑拿到金银。董大肚知道了秘密后就带着家丁去驮金银。结果，他们没拿到金银，反而葬身于岩洞里的大蟒蛇腹中，连家里的两砣金银也变成了石头。熊发万、杨兴云讲述，姚朝春搜集整理。收入《云南苗族民间故事集成》，32开，4页，2 600字，中国民间文艺出版社1990年版。（龙江莉）

石马苗族山川风物传说。流传于云南省文山壮族苗族自治州苗族地区。讲述的是：一个苗族、壮族杂居的村寨常被猛虎侵扰。有一年，不知从哪里飞来了一匹大石马，收拾了附近的一些老虎。老虎们尝到了石马的厉害，便不敢再下山扰民。石马为彻底清除虎害，就主动上山找老虎。它变成一匹普通的马在山上吃草，虎王见了不以为然，故意找石马挑战，结果被石马三下两下就踢死了。其他老虎在一旁看到后，更加对石马又恨又怕。第二天，它们就邀约了很多豺狼虎豹一起来对付石马，为虎王报仇。石马毫不惧怕，用神力踢死了众兽。没了豺狼虎豹，山下的村民们又过上了安居乐业的生活，石马却仍然昂首挺胸地伫立在岩子脚下守护着村寨。王味章讲述，沈朝忠整理。收入《文山壮族苗族自治州民间故事集》第一集，32开，3页，1 680字，文山壮族苗族自治州民委、文化局、文联1982年编印。（龙江莉）

棺材崖苗族山川风物传说。流传于云南省镇雄县苗族地区。讲述的是：镇雄的石里乡，以前住着一户苗族，由于地主的剥削，没有耕牛，只有用手挖地，用肩拉犁。他家的女儿发现了到河里洗澡的犀牛，便天天到河边帮犀牛洗澡，和犀牛一起玩。她最终感动了犀牛，犀牛便来帮他家犁田犁地。地主知道后，就来抢犀牛。犀牛让姑娘抓住牛角，身子猛地翻江倒海，将地主和狗腿子永远埋在地下。人们便将这里取名为“棺材崖”。犀牛随姑娘回到家中后，变成了一个英俊的小伙子和姑娘结了婚，幸福地生活在一起。邓公讲述，王开华收集整理。收入《苗族民间故事》，32开，2页，400字，云南人民出版社1988年版。（熊丽芬）(www.xing528.com)

蚂蚁洞苗族山川风物传说。流传于云南省威信县、镇雄县等地的苗族地区。讲述的是：威信县香树乡东南五十华里的赤水河边，有个被泥土封了口的山洞，当地人叫做蚂蚁洞。据说蚂蚁洞周围的人很穷，有一天，一个人挖野菜时发现了这个洞，洞里有食物和金银财宝。他回去告诉了乡亲们，大家就来洞里拿粮拿钱。生活好起来后，人们就变得懒惰了。于是，蚂蚁就用泥土把洞口封死了，再也不让人们不劳而获了。从此，人们明白，要想有吃有穿，就只有靠自己的双手经过辛勤的劳动才能得来。陶开文讲述，熊梅翻译。收入《云南苗族民间故事集成》，32开，2页，500字，中国民间文艺出版社1990年版。（龙江莉）

七兄弟苗族山川风物传说。流传于云南省马关县苗族地区。讲述的是：过去，苗族迁徙到了白河岸边定居下来。但白河中住着一条恶龙，经常出来吃人，使得苗家无法生活。村里有一家七兄弟，力大无比，他们决心杀死恶龙。于是，七兄弟作了精心的准备，和恶龙搏斗了七天七夜，最后与恶龙同归于尽。村里人为了纪念他们，就把这个地方取名为“七兄弟”。李帮华讲述，李维金收集整理。收入《云南苗族民间故事选》，32开，7页，1 500字，云南民族出版社1997年版。（熊丽芬李维金）

马梨光树苗族山川风物传说。流传于云南省威信县苗族地区。讲述的是：威信县者珠坪村有一棵十余丈的参天大树。传说这是一棵神树。在三百多年前，一座山坡上同时生长着一对马梨光树，后来发生山洪，其中的一棵被冲下山来，在村寨旁的一块草地上扎根生长，没几年就长成了绿荫如盖的大树。一次，马梨光树变成一个妇女，到镇雄大湾区去卖药。一个姓姜的人买了她的药，吃后不久病就好了。姓姜的人又来找这个妇女，一直找到了马梨光树下，他没见到妇女，但看见了当日妇女卖给他的药——马梨光树皮。从此，人们知道了马梨光树皮可以用来治愈各种皮肤疾病，因此称它为神树。陶登云、陶玉明讲述，雷鸣春记录。收入《云南苗族民间故事集成》，32开，2页，670字，中国民间文艺出版社1990年版。（龙江莉）

盐的发现苗族山川风物传说。流传于云南省禄丰县苗族地区。讲述的是：古时候，苗族居住在山高坡陡的地方，没有盐吃。一个村子里有一对男女青年相爱，但双方的父母都不同意他们的婚事，两人只好私奔。一天夜里，下起了大雨，他俩找到一间破山神庙避雨过夜。天亮后小伙子出去打了几只斑鸠回来充饥，他把斑鸠毛拔掉后，拿到庙旁的一条小水沟去洗，然后烤吃。他们发现经水沟里的水洗过的肉烤了比平时好吃。于是，两人便把这个发现告诉了附近的人们，大家争相来试验，果真是有了咸味的东西更好吃。人们为了感激两个年轻人给他们带来了盐，就邀他们留下来，并为他们盖了新房，举行了盛大的婚礼。从那以后，盐就被发现并推广利用了。张绍林讲述，杨汉生记录。收入《云南苗族民间故事集成》，32开，1页，530字，中国民间文艺出版社1990年版。（龙江莉）

酒的来由苗族山川风物传说。流传于云南省大关县苗族地区。讲述的是：从前，长江边住着一个姑娘，名叫兰子。一天，兰子去河边砍柴，不知不觉在路上睡着了。梦中她遇见一个老人，老人割了一根草送给她，让她把这根草磨成粉，拌在煮熟的饭里，用缸子装几天，就能酿出美酒。兰子醒来发现手里果真有一根奇怪的草，就将它带回了家。兰子依照梦中老人所说，用这根奇草酿出了美酒。乡亲们喝下酒，劳动了一天的疲乏顿时就解除了。从此，人们爱上了喝酒，也学会了酿酒，就这样一代传一代，传到了今天。王绍光讲述，杨光毅搜集整理。收入《云南苗族民间故事集成》，32开，1页，400字，中国民间文艺出版社1990年版。（龙江莉）

辣子的来历苗族山川风物传说。流传于云南省砚山县苗族地区。讲述的是：古时候，人们不知道辣子可以吃，以为会毒死人。有一家人娶了个心肠歹毒的儿媳妇，见公公老了只吃不能做，就用辣子拌在饭里给他吃，想毒死他。不料公公不仅没被毒死，反而感觉胃口更好。从那以后，人们就知道了辣子可以吃，还给它取名“闹（毒）爷爷”。陶再林讲述，项保昌搜集整理。收入《文山壮族苗族自治州民间故事集》第三集，32开，1页，270字，文山壮族苗族自治州民委、文化局1987年编印。（龙江莉）

阳荷的传说苗族山川风物传说。流传于云南省西畴县、马关县、麻栗坡县等地的苗族地区。讲述的是：古时候，老黑箐大山下住着一户苗家，只有阿爹、阿妈和一个叫拉彩的姑娘，一家人日子过得美满幸福。可是不久，阿爹、阿妈都生了同样的病，拉彩姑娘四处求医问药都无法医治，阿爹死了。在仙女的指点下，拉彩走进了大黑箐山找药。路上，她从虎口中救出了一个咪彩，并把自己的午饭给她吃，还医好了咪彩的断腿。她的所作所为感动了仙女，仙女把药送给了她，这药不仅医好了阿妈的病，还救活了死去的阿爹。这种药就是今天的阳荷。佚名讲述，刘德荣搜集整理。载《含笑花》2003年第2期，16开，2页，1 500字，文山壮族苗族自治州文联2003年编印。（熊丽芬李维金）

太平箫苗族山川风物传说。流传于云南省保山市苗族地区。讲述的的是：从前，苗族的两个部落之间爆发了战争，双方伤亡惨重。兵营中一位小伙子看到战争的残酷以及战争给百姓带来的灾难，想要结束战争。他就用竹子制成一支长箫，每夜爬到高高的山顶上吹起“伤心调”、“思亲调”。长箫声勾起双方士兵的思乡、思亲之情，他们纷纷弃甲归家。由于长箫给两个部落带来了太平的日子，人们把它取名为“太平箫”。佚名讲述，闵承龙采录。载《山茶》1992年第3期，16开，1页，620字。（古文凤）