云南壮族风俗传说：花街节和出嫁打伞传说

花街节壮族年节风俗传说。流传于云南省广南县壮族地区。内容是：从前，壮族姑娘狄娃不满意父母包办的婚姻，离家逃婚，在农历三月初三这天和自己的意中人那多喜结良缘。为了纪念狄娃敢于冲破家庭阻力、寻找如意丈夫的精神，也为了给姑娘和小伙子们提供互相结识、交际、恋爱的机会，每年农历三月初三，壮族都要赶花街。黄陆氏讲述，刘德荣搜集整理。收入《云南民族民间故事丛书·壮族民间故事》，32开，5页，3 500字，云南人民出版社1988年版。（王明富）

牛王节壮族年节风俗传说。流传于云南省马关县壮族地区。内容是：古时候，人世间没有牛，人们只会在火上烤东西吃，呛人的火烟味一直冲到了玉皇王宫。牛王奉玉帝旨意，下凡传旨：让人三天只能吃一顿饭。可是愚笨的牛王传错了旨意，说让人一天吃三顿饭。这样，呛人的火烟更是直冲玉皇王宫。一怒之下，玉帝将牛王发配人间，让天兵天神将牛王的鼻子用棕索穿起来，把它的上牙敲掉，让它下凡为人间犁田耕地，永远不得回天宫。牛王来到人间，生儿育女，给人们犁田耕地。人们忘不了牛的恩德，就把牛王下凡这天——农历十月初一，定为牛王节。沈廷福讲述，姚朝春搜集整理。收入《云南民族民间故事丛书·壮族民间故事》，32开，2页，1 120字，云南人民出版社1988年版。（王明富）

六月节壮族年节风俗传说。流传于云南省广南县壮族地区。内容是：相传，宋朝时，朝廷派狄青率兵南下，镇压侬智高的农民起义军。侬智高兵败，被围困在一座大山上。后来，他用计突破狄青的包围，前往大理。侬智高突围这天，是农历六月初一，是吃了用马血煮的饭突围成功的。壮族人民为怀念侬智高和战死的将士，每年的这天，就把糯米饭染成红色祭奠。后来，染糯米饭的颜色不断增加，用来代表侬智高部队中其他兄弟民族的将士。因皇帝最恨侬智高，壮族人民怕纪念侬智高的活动被皇帝知道后派兵镇压，于是借爱国将领杨六郎之名，将六月节改称六郎节。此后年年纪念，从宋朝一直传到现在。高天建、王恩生讲述，沈朝忠搜集，沈朝忠、刘德荣整理。收入《云南民族民间故事丛书·壮族民间故事》，32开，4页，2 100字，云南人民出版社1988年版。（海涛）

跑马节壮族年节风俗传说。流传于云南省广南县壮族地区。广南县八宝地区的十三个壮族村寨，每年正月的第一个街子天，都要组织传统的跑马节，举行赛战马活动。据说跑马节是为纪念莫一大王开发八宝，反对土司压迫而举办的。佚名讲述，黄昌礼搜集整理。收入《八宝风情与传说》，32开，2页，1 100字，云南民族出版社2000年版。（王明富）

过年的传说壮族年节风俗传说。流传于云南省丘北县壮族地区。讲述的是：从前，一年有三百六十五天，人们辛辛苦苦劳动了三百六十二天，剩下的三天用于吃、喝、玩、乐。在休息的三天里，大家都醉酒沉睡，有一妖精趁机偷吃了寨子里的猪。三天过后，人们醒来发现寨子里的猪被偷光了，只剩下一头死猪躺在村道上。人们仔细巡访，终于得知真相。因夜间有人燃松明，妖精怕看见红光，怕听见松明燃炸声，就把最后提上高空的那头猪扔下，这便是那头死在村道上的猪。后来每逢过年，壮族村寨家家户户都要贴红对联、点燃松明火把、放鞭炮，以驱赶妖魔。张明等讲述，张华、勒擅记录整理。收入《云南省民间文学集成·丘北县民间故事集》第一集，16开，3页，1 800字，丘北县民间文学集成办公室1988年编印。（王明富）

八宝娅汪节的来历壮族年节风俗传说。流传于云南省广南县壮族地区。内容是：传说，娅汪是壮族的祖母，她一生驱妖除魔，为人类造福。她在七月十七日这天得病，十八日就死了。人们为纪念娅汪，在十八日这天召集妇女们举行祭祀娅汪的活动。相传，七月十七日娅汪病，天降小雨；十八日死，天下大雨。现在，人们认为每逢七月十七日天下小雨，十八日下大雨，是来年风调雨顺的吉兆。蒙友花讲述，王祥整理。收入《八宝风情与传说》，32开，3页，2 000字，云南民族出版社2000年版。（王明富）

娅拜节壮族年节风俗传说。流传于云南省富宁县壮族地区。内容是：相传，娅拜是古代壮族的一位女首领。那个时候，官府常来壮族村寨抢夺财物，烧毁寨子，强占民女，无恶不作。壮族的兄弟姐妹都活不下去了。娅拜就跟丈夫一起，联合壮族百姓，起兵反抗官府。后来，在一次战斗中，丈夫被官府打死了，娅拜带领百姓继续与官府作战。有一回，娅拜他们打败了前来偷袭的官兵，没想到，当娅拜到河里洗澡的时候，却被残留的敌兵杀害了。后来，为怀念娅拜，人们就将埋葬她的那座山叫娅拜山。每年逢娅拜遇难的四月兔日，当地壮族群众都要杀牛宰猪，举行隆重的祭祀仪式，祭奠娅拜。时间一久，这一习俗就逐渐变成了今天的娅拜节。陆朝林讲述，刘德荣整理。收入《富宁民间故事集》第一卷，16开，4页，5 000字，富宁县民委、文化馆1988年编印。（王明富）

为何把银鱼和手镯当信物壮族婚恋习俗传说。流传于云南省广南县壮族地区。内容是：古时候，孤儿普宝和姑娘娜比相亲相爱。就在两人准备结婚的时候，普宝被拉去当兵。临别之际，娜比解下一只玉镯给普宝带走，期望有朝一日玉璧成双。普宝也将随身带的银鱼拆开一半交给那比保存，深信总有一天银鱼重合。多年以后，两人都年过半百，鬓发添霜。从前方归来的普宝，凭着手中的爱情信物，终于和守候着他的娜比重逢了。后来，人们为纪念普宝和娜比的忠贞爱情，就将银鱼和手镯作为男女青年爱情的珍贵信物。陆恩德讲述，黄昌礼搜集整理。收入《文山壮族苗族自治州民间故事传说集·壮族卷》，16开，1页，1 800字，文山壮族苗族自治州壮学会、民委古籍办2004年编印。（王明富）

出嫁打伞的传说壮族婚嫁风俗传说。流传于云南省丘北县壮族地区。内容是：很久以前，壮族富人家的姑娘阿妮和家境贫穷的小伙子阿强相爱。门不当，户不对，阿妮的爸爸不同意这门亲事。为了和阿强相会，阿妮就趁赶街天，打上一把伞，遮住身子，偷偷地跨出家门。路过大街，她就用伞挡住熟人的视线。为了纪念这位敢于大胆追求爱情的聪明的阿妮，壮族姑娘每到出嫁前都要求外婆给自己买一把伞。出嫁的那一天，从娘家出发时，便打上外婆给的这把伞，一直打到婆家门口，借此祈求自己的婚姻美满幸福。佚名讲述，张如鹰搜集，金星高整理。收入《云南民族民间故事丛书·壮族民间故事》，32开，2页，890字，云南人民出版社1988年版。（王明富）

壮家新媳为什么不坐家壮族婚嫁风俗传说。流传于云南省砚山县壮族地区。内容是：从前，壮族有对夫妇，结婚多年，一直也没有生育。后来天上的仙婆送给女人一个桃子。女人吃下后，生下了一个女儿。当女儿长到了该婚嫁的时候，却怎么也不肯出嫁。原来，姑娘是为了报答父母的养育之恩，想在家赡养年老的父母。有个年轻的后生知道了这事，自愿上门与她结婚，共同赡养她的父母。后来，小伙子的父母也上了年岁，同样需要有人照顾，夫妇两人就轮流去双方父母家居住，以便照顾年迈的双亲。从此，壮族就形成了媳妇不坐家和夫妇在两边父母家轮流居住的婚俗。梁勒讲述，卢建鳌整理。收入《文山壮族苗族自治州民间故事传说集·壮族卷》，16开，1页，1 000字，文山壮族苗族自治州壮学会、民委古籍办2004年编印。（王明富）

新郎易俗壮族婚嫁风俗传说。流传于云南省广南县壮族地区。内容是：传说，有一位叫勒冒的青年决心改变旧俗，他与一位同乡赌输赢：如果新婚之夜，他让新娘说出一句话，同乡就输一只鸭给他；说三句输三只；如果新娘一句话都不说，勒冒就输两匹马给同乡。结果，新婚之夜勒冒让新娘中计讲了话，这位同乡输了。那一年，并没有因新娘新婚之夜讲话而带来任何灾祸，相反风调雨顺、万事如意。从此，壮族就改变了新婚之夜不许新郎新娘讲话的旧俗。佚名讲述，黄昌礼搜集整理。收入《云南民族民间故事丛书·壮族民间故事》，32开，4页，1 560字，云南人民出版社1988年版。（王明富）

送挑田的故事壮族婚嫁风俗传说。流传于云南省河口瑶族自治县壮族地区。内容是：很久以前，一位刚刚出嫁的姑娘在丈夫家做菜，当她刚把一块肉吃进嘴里准备尝一尝味道时，有人突然进屋。惊吓之下，这块肉卡在姑娘的喉咙里，姑娘窒息而死。没想到，被埋葬后的姑娘却被一个盗墓人给救活了，她得以重返夫家。从那以后，姑娘的父母家，为证实自己的姑娘不是因为家境贫穷才偷食夫家，每年都要向亲家送去猪肉，送去谷种。日子一长，壮族形成了出嫁的姑娘要每年向姑爷家送肉、送谷种、“送挑田”的习俗。李德清讲述，罗洪庆整理。收入《云南民间文学集成·河口县卷》，32开，2页，1 200字，河口瑶族自治县文化局1992年编印。（王明富）

送背带的来历壮族生育习俗传说。流传于云南省西畴县壮族地区。内容是：古时候，有一位妇女，婚后连生三个儿子都先后夭折。大神素弘在河边看到这位伤心的妇女，告诉她，生孩子时，亲哥哥、弟弟都必须赶到，并叫亲娘送一条背带。那妇女照大神所说的话去办，结果所生儿女个个长得健康。从此，壮族每逢妇女生小孩，娘家人必须赶到，亲娘还要送背带。陆远奎讲述，王明富搜集整理。收入《西畴县民间故事集成》第一卷，16开，2页，1 000字，西畴县民委、文化馆1988年编印。（王明富）

坐月子的传说壮族生育习俗传说。流传于云南省马关县壮族地区。讲述的是：古时候，世间不是男耕女织，而是女耕男织。女人生娃娃时男人坐月子，男人在家织布照管娃娃。后来女人发现，男人无奶水喂养婴儿，婴儿常常饿死。而女人终日在田里劳动，体力不及男人，庄稼歉收，人们常常忍饥挨饿。这样，人们才改为男耕女织，女人生娃娃坐月子，男人下田耕作。从此，人丁兴旺，五谷丰登。韦继美讲述，刘德荣整理。收入《文山壮族苗族自治州民间故事传说集·壮族卷》，16开，2页，2 600字，文山壮族苗族自治州壮学会、民委古籍办2004年编印。（王明富）

丧葬为什么要杀牛祭祀壮族丧葬习俗传说。流传于云南省西畴县壮族地区。内容是：远古的时候，人死了，众人分死人肉吃。奕推家的院子里有一棵树，他每天去抱一次树干。他的母亲很奇怪就问他：“你为什么天天去抱树干？”奕推说：“树一天天在长大，而母亲一天比一天老。”母亲死了以后，奕推将树砍了，挖空树干，装母土葬，改变人死“腹葬”的习俗。众人来分他母亲的肉，他把狩猎所获的兽肉分给众人。兽肉不够分，他又杀黄牛赔还他家人原先吃别人家的肉。从此，人们也学奕推那样，将死去的父母实行土葬，举行丧葬仪式，并杀黄牛祭祀。唐朝信讲述，王明富、孙敏录音翻译整理，稿存文山壮族苗族自治州民间文艺家协会，32开，10页，1 200字。（王明富）

人死为什么要挂猪脚壮族丧葬习俗传说。流传于云南省西畴县壮族地区。内容是：古时候，人死以后，全寨人都来分人肉吃，各种动物也来分食。一位孤儿为报答母亲的养育之恩，为赔偿以前从别人家分吃的人肉，他把分来的人肉和狩猎得到的野猪肉烘干留着。在老母去世后，他将母亲悄悄安葬，把以前留着烘干的肉分给了大家，将烘干的野猪肉分给了虎豹。牛来讨肉，孤儿用准备好的绳套系住牛，牛就乖乖地顺从人去犁田耙地了。为纪念母亲，孤儿每天把牛拉到埋葬母亲的地方打滚、欢跳，告慰亡母。后来，孤儿老了，他就教人们跳牛头舞。他死了以后，人们就装扮成牛，跳牛头舞给他送葬。后来壮族每逢老人亡故，都跳牛头舞举行葬礼。部分壮族地区为辟邪，在葬礼仪式上要在门后悄悄挂一只猪脚，暗示谁家未分得“人肉”，可取猪脚代替。王松田、陆元信讲述，王明富搜集整理。收入《西畴县民间故事集成》第一卷，16开，3页，2 500字，西畴县民委、文化馆1988年编印。（王明富）

挂坟钱纸的来历壮族丧葬习俗传说。流传于云南省河口瑶族自治县壮族地区。内容是：从前，有一个叫九保的人对自己的母亲非常不好，时常打骂母亲。每当他去犁田，母亲都要送午饭给他。为了躲避他的打骂，他的母亲每天都将午饭挂在田头的树枝上，不愿见九保。一次，九保一觉醒来，下决心要善待自己的母亲。恰好此时母亲送饭来到田头，九保一路跑过去，想向母亲赔礼认罪。可母亲误会了他的意思，以为他要追打自己，惊吓之下，年迈的母亲慌不择路，奔跑中被一根藤条绊倒摔死了。九保非常痛悔，他在母亲的坟上插杆挂藤条，以纪念自己的母亲。从此，就形成了二月初三去挂坟钱纸的习俗。佚名讲述，李德清记录，罗洪庆整理。收入《云南民间文学集成·河口县故事卷》，32开，2页，1 000字，河口瑶族自治县文化局1992年编印。（王明富）

灵魂归宿的传说壮族丧葬习俗传说。流传于云南省西畴县壮族地区。内容是：壮族先祖布雅生活的地方叫勐布雅。去勐布雅要经过十二条河、十二座桥、十二道门、十二个村寨。凡人归世，灵魂都聚集在勐布雅种稻、养畜禽，像凡间人一样生活。每逢丧葬仪式，必须请布摩招回亡人灵魂，诵《摩荷泰》经诗，把灵魂移植到勐布雅。送灵魂上路，必须送过十二条河、十二座桥、十二道门、十二个村寨，最后安慰灵魂在勐布雅与先祖们一起生活。唐朝信讲述，王明富、孙敏录音翻译整理。稿存文山壮族苗族自治州民间文艺家协会，32开，1页，600字。（王明富）

黑牙姑娘壮族生活风俗传说。流传于云南省富宁县壮族地区。内容是：从前，有个土皇帝听说达戛这个地方有个漂亮的阿婷姑娘，便欲抢进宫来寻欢作乐。阿婷姑娘宁死也不愿遭受土皇帝的蹂躏。她孤身一人逃进深山，与凤凰、山雀同宿。一天，正当她熟睡之际，一位白发药仙托梦来到她的面前，劝阿婷姑娘把一串葡萄似的果子摘下来嚼在嘴里，染黑自己洁白的牙齿。阿婷姑娘起初并没有这样做，她想：“把牙齿染黑了，还有谁来爱你呀？”还是药仙送话过来，说：“傻孩子，牙齿黑了，土皇帝就不爱，可是你心地洁白，小伙子爱的正是这样的姑娘！”果然，当阿婷出现在土皇帝面前时，她那两排黑黑的牙齿吓跑了土皇帝，却获得许多壮族小伙子的追求。从此，达戛一带的壮家姑娘都喜欢仿效阿婷，采摘果子染黑牙齿，还说牙齿愈黑心愈白。这个风俗一直流传至今。黄世吉讲述，瑙尼采录整理。收入《中国民间故事集成·云南卷》上卷，16开，1页，1 200字，中国ISBN中心2003年版。（王明富）(www.xing528.com)

壮族陆、卢二姓的来历壮族生活风俗传说。流传于云南省麻栗坡县壮族地区。讲述的是：相传，一位姓陆的小伙子娶了两个老婆。好吃懒做的大老婆和勤劳的小老婆都生了儿子。分家后，大老婆说自己是大的，后代子孙姓氏要用“陆”字，为大陆；小老婆的子孙后代只许用“卢”字，为小卢。在祭奠侬智高时，大老婆的家产败光，没凑上买牛的钱，没有牛血把自家做的糯米饭染红。所以现在过“六一”节、“七一”节时，陆姓人家祭奠侬智高的糯米饭是白的，而卢姓人家的却是染红了的“花米饭”。田永富讲述，周正贵搜集整理。收入《麻栗坡民间故事》第一集，16开，2页，900字，麻栗坡县民间文学集成办公室1988年编印。（王明富）

喜鹊衣壮族生活风俗传说。流传于云南省砚山县壮族地区。内容是：传说，早期壮族的濮侬、布傣两个支系的先民是同父异母所生。布傣先民的母亲身着黑色土布长裙，裙的两侧镶两条白布，据说是仿喜鹊尾制作的，故布傣崇拜喜鹊。濮侬先民的母亲的头帕缠得像水牛角，裙后着鸟尾，所以濮侬崇拜鸟和水牛。沈忠妹讲述，王明富翻译整理。稿存文山壮族苗族自治州民间文艺家协会，32开，1页，400字。（王明富）

孔雀帽的来历壮族生活风俗传说。流传于云南省马关县壮族地区。内容是：很久以前，有个叫狄媚的小姑娘生得漂亮，却多灾多难，不是跌伤，就是被小狗咬。有一次，爹妈稍不注意，她差点受到蛇的伤害，幸亏孔雀的保护，躲过了一劫。为了不忘孔雀的恩情，阿米就给小狄媚绣孔雀被、孔雀衣，根据孔雀的形状做了一顶美丽的孔雀帽。说来也怪，自从小狄媚戴上孔雀帽以后，就再也没有受到任何伤害。从此，人们认为娃娃戴孔雀帽吉祥，可以消灾。就这样，娃娃戴孔雀帽的习俗一直流传到今天。卢韦氏讲述，刘德荣搜集整理。收入《云南民族民间故事丛书·壮族民间故事》。32开，4页，2 200字，云南人民出版社1988年版。（王明富）

花围腰的来历壮族生活风俗传说。流传于云南文山县壮族地区。内容是：传说，南诏国的王子选美，来到滇南壮乡，慕名前往姑娘寨，专程寻访传说中的那个天资聪慧、能说会道的小五妹。在与五妹的相处中，王子三番五次出题考五妹，都被五妹巧妙地一一回答了。王子赞叹五妹的美丽，更惊叹五妹的聪慧，他决定放弃宫廷生活，和五妹生活在一起。他仿照天上五颜六色的彩云，用九十九天时间，制作成一块精美的小围腰，上面绣上五朵梅花，象征五妹，作为厚礼，馈赠给这位聪明的五妹姑娘。此后，壮族姑娘个个都喜欢系上一块花围腰，用来显示自己的聪慧和漂亮。佚名讲述，金星高搜集整理。收入《云南民族民间故事丛书·壮族民间故事》，32开，3页，1 610字，云南人民出版社1988年版。（王明富）

布傣慈姑粑与濮侬火草粑壮族生活风俗传说。流传于云南省砚山县壮族地区。内容是：相传，壮族濮侬和布傣两个支系的祖先，是同父异母所生。分居时，父亲贫寒而身无分文，将布傣儿放入井水里去逃生，把濮侬儿放入河里去寻生路。井边生长慈姑，布傣掏慈姑为食，后代也学种植慈姑，时逢二月敬神节，舂糯米慈姑粑做供品。河岸生长火草，濮侬人采集火草嫩尖拌糯米舂成火草粑，时逢三月祭树神，端火草粑祭神。至今，布傣仍在制作慈姑粑，濮侬也还在制作火草粑祭树神。沈忠妹讲述，王明富、陆维会录音翻译整理。稿存文山壮族苗族自治州民间文艺家协会，32开，1页，700字。（王明富）

祭灶的来历壮族生活风俗传说。流传于云南省西畴县壮族地区。内容是：从前，有对夫妇生了七个姑娘，生活也相当富裕。父亲问姑娘们：“我们家的生活好，福在哪个人身上？”从第一个问到第六个，都说福在爹妈身上。可第七个姑娘却说：“福在我身上。”七姑娘是个瞎子，父亲听了很不高兴，准备把七姑娘杀掉。当父亲进厨房去拿刀时，母亲赶快让七姑娘逃走了。七姑娘逃进深山，成了亲，慢慢生活好了起来，眼睛也看得见东西了。有一回，姑娘看见一个讨饭的叫花子，就好心收留了他。有一天，煮饭的时候，七姑娘向他讲了自己的遭遇，老头这才明白此时招待自己的正是自己当年想杀害的女儿。他非常羞愧，一头钻进灶里烧死了。为了不忘父亲的养育之恩，每逢过节，姑娘都要在灶上点燃一炷香，摆上可口的饭菜祭献。壮家从此就有了祭灶的习俗。田兰芳讲述，陆正明搜集整理。收入《云南民族民间故事丛书·壮族民间故事》，32开，2页，1 120字，云南人民出版社1988年版。（海涛）

濮侬住竹楼和妇女戴首饰的传说壮族生活风俗传说。流传于云南省西畴县壮族地区。内容是：相传，朝廷派杨六郎追剿壮族首领侬智高，下令消灭濮侬。侬智高军队败退后，杨六郎返回濮侬寨，要按圣旨消灭濮侬人，却见妇女和儿童在田里栽秧，不忍杀掳，就下令叫濮侬人住竹楼，每人都要在脖子和手上套铁环铁链。杨六郎班师回朝，向皇帝禀报说，侬智高部队已消灭，所剩无几的濮侬人妇女，脖子、手都被铁链拴稳，并让他们“上不粘天，下不着地”。王仕洪讲述，王明富搜集整理。收入《西畴县民间故事集成》第一卷，16开，1页，600字，西畴县民委、文化馆1988年编印。（王明富）

牛戴花壮族生活风俗传说。流传于云南省文山县壮族地区。内容是：相传，壮族小伙子勒青为了使众乡亲不挨饿，献身变成一头金牛去金子山取来谷种。从此，人们就有了谷种。在稻谷丰收的时节，到处都盛开着金灿灿的小花。为了不忘勒青勇于献身、为人们取回谷种的精神，人们将花戴在牛头上，叫做牛戴花。这个习俗一直流传至今。王朝清讲述，刘德荣整理。收入《文山壮族苗族自治州民间故事传说集·壮族卷》，16开，4页，600字，文山壮族苗族自治州壮学会、民委古籍办2004年编印。（王明富）

牛头舞的来历壮族生活风俗传说。流传于云南省文山县壮族地区。内容是：很久以前，有个叫勒勇的壮族汉子因忍受不了土司的压迫，就提着大刀，准备去杀土司。没想到事情败露，被土司追杀。一家三口逃生途中，被一头白牛救了。后来，白牛又为勒勇一家犁田、耙地，一年四季卖力地劳动。有一年大旱，田里的庄稼都快要枯死了，是白牛飞到天上，不停地纵跳、翻滚和狂叫，引来雨水。雨下足那天，恰恰是农历三月属牛日。也就在这时，白牛不见了。勒勇为了不忘白牛的恩德，砍下一头病死的牛的头，在第二年农历三月的第一个属牛日，高举起牛头，学着白牛神态，跳起舞来。这就是牛头舞的来历。此后，因这种舞蹈的舞姿优美，又容易跳，所以壮家人就年年跳，一直跳到今天。陆廷章讲述，刘德荣整理。收入《云南民族民间故事丛书·壮族民间故事》，32开，4页，2 200字，云南人民出版社1988年版。（王明富）

纸马舞的来历壮族生活风俗传说。流传于云南省马关县壮族地区。内容是：宋朝时，外族围困濮侬寨子，当时寨里的男丁们已外出打仗，寨里有位叫王三姐的女人组织全寨妇女做纸马，戴马铃，持武器，在寨子里奔跑。敌军认为寨子里有骑兵，不敢入寨。后来男人们返回，与寨子里的妇女内外夹击，全歼敌军。为纪念胜利，人们跳起纸马舞。跳纸马舞需做马道具，跳时以抖、踢、跳、转、抬头、摆尾为主要动作。卢尔云、卢定良、陆家安讲述，李德佩、柴玲、唐武整理。收入《云南省文山壮族苗族自治州民族民间舞蹈集成资料卷》（上），16开，10页，6 000字，文山壮族苗族自治州文化局、民委1987年编印。（王明富）

开秧门的传说壮族生活风俗传说。流传于云南省砚山县壮族地区。内容是：很久以前，壮家居住的地方闹旱灾，秧苗栽不下去。有个名叫阿龙的小伙子，找到一位久居深山的白发老人，知道这场旱灾是一条黄龙作祟引起的。于是，阿龙按照白发老人的指点，终于在一个山洞找到了作怪的黄龙。就在阿龙用白发老人送给的大弯刀砍下黄龙的头的时候，雷声大作，一团火球从天而降，阿龙被烧死了。顷刻间，大雨倾盆而下，壮家顺利地开了秧门。为传颂阿龙的献身精神，从此壮族每逢栽秧时节，要选一个吉日来纪念阿龙。这就是开秧门的由来。张文信讲述，沈跃鹏整理。收入《云南民族民间故事丛书·壮族民间故事》，32开，2页，600字，云南人民出版社1988年版。（王明富）

稻草人李不悔壮族生活风俗传说。流传于云南省广南县壮族地区。内容是：传说，李不悔得到仙翁的指点，找到财宝洞，却误入地府，被地府的原配妻子救回人间后，两人再次成婚。不幸的是，他用从地府带来的起死回生药，救活了一个不该救活的恶人，他又被再次打入地府。他妻子再次沦为中年丧夫的女人。为了表示对前夫的怀念，她只好在田头扎一个稻草人作守田男。从此，就形成了壮族中年妇女丧夫后兴扎稻草人守稻田的习俗。莫云山、王振汉讲述，李军记录。收入《云南省民间文学集成·广南县民间故事集》第一集，16开，5页，3 500字，广南县文学集成办公室1988年编印。（王明富）

烟的来历壮族生活风俗传说。流传于云南省文山县壮族地区。内容是：从前，有一对恩爱夫妻，日子过得很好。可就在儿子刚满三岁时，女的得了病不幸死去。男的非常伤心，整天守在坟边哭，身子也日渐消瘦。一天，媳妇托梦劝慰丈夫说，坟上有一株草，叫解闷草，让他拿回家烤干，点着吸，就会解除心头的苦闷。丈夫照着媳妇所说的话去做，果然见效。从那以后，男人在苦闷时，或是想问题时就抽烟。这种习俗一直传到了现在。佚名讲述，蒋廷昌、王大富搜集整理。收入《文山壮族苗族自治州民间故事集》第二集，32开，1页，300字，文山壮族苗族自治州民委、文化局、文联1984年编印。（王明富）

祭乜楣与荷处的来历壮族宗教风俗传说。流传于云南省砚山县壮族地区。壮族支系布傣祭乜楣（树神）和濮侬过荷处（祭树神）的时间有异。据说布傣和濮侬是同父异母所生，分居后，各住一个地区以种稻谋生。有一年两地同时遭灾，去求教大神布洛陀和摩骆戛，布洛陀说：“你们种稻的水从村头的大森林里来，回去杀两只鸡祭林里的那棵古树，保你们风调雨顺，稻谷丰收。”布傣问何时祭，布洛陀说：“你们布傣在二月祭，濮侬在三月祭。”至今，每逢农历二月和三月，各地壮族人民仍祭祀乜楣和过荷处节。沈忠妹讲述，王明富录音翻译整理。稿存文山壮族苗族自治州民间文艺家协会，32开，2页，1 100字。（王明富）

祭树神为何系茅草绳壮族宗教风俗传说。流传于云南省砚山县壮族地区。内容是：很久以前，家养的禽畜常常遭遇病灾，不是鸡瘟，就是猪瘟，鸡猪死去一大半。无奈之下，人们占卜求教布洛陀。布洛陀告诉人们：“这是树神暗访所致，你们祭树神时用茅草绳缠树干，不让树神随意暗访，畜禽就不会病了。”后来，人们就按布洛陀说的去祭树神，禽畜果真再也没发生大的病灾。所以，壮族过荷处节祭树神时，都要搓一根茅草绳系在神树干上。沈忠妹讲述，王明富录音翻译整理。稿存文山壮族苗族自治州民间文艺家协会，32开，1页，500字。（王明富）

叫魂为什么用金竹壮族宗教风俗传说。流传于云南省砚山县壮族地区。讲述的是：远古的时候，布洛陀大神率众人分天地时，金竹出力最多，竹尖长得顶天矗立，而其他竹子都低头无力。后来人们认为，金竹顶天立地，与天地相通，所以每逢举行招魂仪式时，都要取金竹枝插在供桌边招魂。沈忠妹讲述，王明富录音翻译整理。稿存文山壮族苗族自治州民间文艺家协会，32开，1页，650字。（王明富）

祭龙壮族宗教风俗传说。流传于云南省麻栗坡县壮族地区。讲述的是：从前，壮家小伙子龙辰不顾危险，只身闯入龙宫，偷到了龙王的布雨旗，从而天降大雨，灌溉了干枯的稻田，解救了天下的百姓。可因为龙辰是龙年龙月龙日龙时生的，他偷到布雨旗后也就变成了一棵龙树。他变龙树那天，是农历三月龙日。为纪念龙辰，从那以后，人们就到龙树下杀猪祭奠。这个习俗一直流传至今。侬陆氏讲述，刘德荣记录。收入《文山壮族苗族自治州民间故事集》第二集，32开，5页，2 450字，文山壮族苗族自治州民委、文化局、文联1984年编印。（王明富）

瞎姑娘的命运壮族习俗传说。流传于云南省弥勒县壮族地区。讲述的是：一户富贵人家生了个瞎女儿。女儿长到十八岁，老两口担心她嫁不出去，就给了她三匹马，两匹驮衣食，一匹驮她，打发她出去逃生。瞎姑娘骑着马不知走了多久，马停在一户人家门口不走了。姑娘骑在马上大声地请求屋里的人出来帮忙把马上驮的东西卸下。屋里住着穷人母子俩，他们因没衣服穿而羞于出门，姑娘答应送给他们衣服。母子俩帮忙卸下东西后，姑娘从口袋里摸出两套衣服送给母子。当他俩穿上衣服时，瞎姑娘的眼睛竟奇迹般地复明了。后来，瞎姑娘和小伙子成了亲。小伙子无意中发现山洞里有很多金子，但一直不知，常把它当做石子用来打鸟。瞎姑娘看见后便每天从山洞里背一箩金子去街上卖，一家人很快就过上了富裕的日子。没几年，瞎姑娘的父亲去世了，母亲不幸沦落为沿街乞讨的叫花子。一天，她来到瞎姑娘家门口讨饭，认出了眼前的姑娘就是当年被自己赶出家门的瞎女儿，一时无地自容，扑向灶洞撞死了。自那以后，壮族人每逢过年都要烧几炷香祭灶。这种习俗一直沿袭至今。黄绍德讲述，黄鹂整理。收入《弥勒民族民间故事》，32开，2页，1 180字，民族出版社2003年版。（龙江莉）