云南哈尼族人物传说：田政与田四浪的传奇故事

三个神蛋哈尼族人物传说。流传于云南省红河县、绿春县、元阳县等地的哈尼族地区。内容是：相传，在先祖莫元时代，人们还不会栽田种地，人世间很乱，没有人管事。先祖莫元请求天神摩咪，天神摩咪就叫神鸟下了三个神蛋。莫元找到了三个神蛋，一个是红的、一个是绿的、一个是白的，他做好了孵蛋的窝，可是没有一只鸡敢孵这三个神蛋。后来有一只大黑母鸡来孵这三个神蛋。它孵了三轮三十六天，终于孵出了三个男人。红蛋孵出来的人说：“我是来当官的，给世上的人们断事。”绿蛋孵出来的人说：“我是来当贝玛的，给世上的人们驱鬼治病。”白蛋孵出来的人说：“我是来当工匠的，给世上的人们制工具，盖房子。”从此，人世间就有了官人、贝玛、工匠三种能人。他们管理着世上的一切，人们过上了安居乐业的生活。鲁然讲述，黄世荣搜集整理。收入《哈尼族神话传说集成》，32开，6页，4 700字，中国民间文艺出版社1990年版。（阿罗）

三个能人哈尼族人物传说。流传于云南省元江哈尼族彝族傣族自治县、墨江哈尼族自治县、红河县等地的哈尼族地区。内容是：远古的时候，有一个地方有三颗巨大的红石、两颗巨大的黑石。在五石之间有三个巨大的窝巢，大得叫人看了害怕。这时出来了两个看窝的人，一个叫烟沙阿折，一个叫烟抹阿玛。他们看后说，不是走兽做的窝，不是飞禽垒的巢，是太阳和月亮共同做的窝。窝里又出现了三个巨大的蛋，一个是白色的、一个是花色的、一个是红色的。他们说，不是飞禽下的蛋，不是走兽生的卵，是太阳和月亮共同下的。蛋要靠天地来孵。三年后孵出了三个人来，白的当了头人，花的当了贝玛（摩匹），红的当了工匠。从此，人世间就有了头人、贝玛（摩匹）、工匠三种能人。周德顺讲述，李明荣采录。文稿由云南省文联阿罗保存，16开，4页，1 200字。（阿罗）

神奇的人哈尼族人物传说。流传于云南省勐海县哈尼族地区。内容是：很久以前，哈尼山上住着一个叫散飘的穷人，他的妻子怀了三年胎才生下一个儿子。这儿子一出世就会蹦蹦跳跳，能说会道，力气大得一下子能举起九头公牛。更奇怪的是，小小年记，不仅叫得出寨子里所有人的名字，还知晓哈尼山许多白发老人都没听说过的事。乡亲们开始是惊奇，接着欢呼起来，继而一传十、十传百，很快就传遍了方圆数百里的九村十八寨。人们纷纷赶来看望和求教这位神奇的人。佚名讲述，高秋、玉秀、林章、高和搜集整理。收入《西双版纳哈尼族民间故事集成》，32开，4页，1 898字，云南少年儿童出版社1989年版。（陈桂芬）

田政起义的传说哈尼族人物传说。流传于云南省墨江哈尼族自治县、镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县等地的哈尼族地区。清朝咸丰年间，云南省墨江、镇沅一带爆发了以田政为首领，以哈尼族为主体的各民族农民起义，历史上称为“田政起义”。田政，小名田四，绰号田四浪、田四乱、田四滥。起义军在镇沅、墨江一带以四跌岩和过得岩为营，展开了艰苦的斗争。后来起义队伍发展到五千多人，并与李文学率领的起义军联合，坚持斗争了二十年之久，在争取自由反对压迫的斗争中建立了不朽的功绩。田政起义虽然失败了，但是至今在镇沅、墨江一带各民族人民中间还流传着许多歌颂田政的故事。该传说分为“苦命的孩子”、“率众闹酒店”、“怒打佛坛主”、“见义勇为”、“勇退敌军”等。刀开堂、田真、李治新等讲述，庄乙志、刘曙、雷恩铭等搜集整理。收入《哈尼族民间故事》，32开，11页，7 500字，云南人民出版社1984年版。（阿罗）

田四浪造反哈尼族人物传说。流传于云南省墨江哈尼族自治县哈尼族地区。田政（又名田四浪）是清咸丰年间率众起义的哈尼族领袖。他与彝族起义领袖李文学共同组建了起义大军，被拥戴为“夷家兵马副元帅”。起义军先后坚持斗争二十年，开拓了近三万平方公里的根据地。后虽被镇压下去，但其影响巨大，在民间有许多关于他的英雄事迹的传说。该传说讲述的是：田四浪自幼膂力过人，武艺超群，而且锄强扶弱，深得民心。有一次财主吴老八说某人的鸭子踩烂了他家的秧田，要赔银子几十两，田四浪帮助这家人打跑了吴老八的家丁。吴老八又敲诈那翁山一家姓段的人家二百两银子，段家请田四浪帮忙，打败了吴老八请来的官军，段家拿出银两来答谢。田四浪看到当朝欺压迫害百姓，就率众造反，将起义军带上把江边的高山险要之地四迭岩，以此为根据地开展斗争。他们凭高据险，打败了官军的多次进攻，民间有首歌专唱他们：“凹壁有个四迭岩，里面住着田四牌，怕是不怕你，出是不出来。”田真讲述，郭东屏、庄意志、姜羲调查，姜羲整理。收入《哈尼族社会历史调查》，16开，3页，3 800字，云南民族出版社1982年版。（史军超）

威震四迭岩哈尼族人物传说。流传于云南省墨江哈尼族自治县、江城哈尼族彝族自治县等地的哈尼族地区。讲述的是：哈尼族英雄田政的营地设在四迭岩大山上，官军经常来袭击。每次敌人来时，哨兵忙叫田政：“大帅，敌人已经冲到洞口了！”田政慢悠悠地说：“不忙。”哨兵又来报告：“大门被烧着了！”他还是说：“不怕。”敌人正要进门，他叉开双脚，举起一个装满十八挑水的大石缸向敌兵砸过去，像打雷一样，轰隆一声，不但把火浇灭了，还把八十个敌兵砸成肉酱。佚名讲述，刘曙搜集整理。收入《云南少数民族文学资料》第二辑，32开，2页，1 300字，云南省社会科学院民族文学所编印。（史军超）

田四浪兵败哈尼族人物传说。流传于云南省墨江哈尼族自治县、江城哈尼族彝族自治县等地的哈尼族地区。讲述的是：田四浪起义军声势浩大，震撼了朝廷和地方官，他们派孙大人和磨黑的黑脚杆李大人来剿灭田四浪。清兵为了便于识别一律穿阴阳裤（卷起一只裤腿），叫当地士绅请田四浪的起义军吃肉喝酒，又收买了其中的二十多人，将冷水灌入起义军火药枪内，再用火攻，田四浪被迫率部退守过得岩。清军围困过得岩一年零两个月，粮草已断。田四浪亲自趁夜用绳子坠下悬崖求援，说好他到了地面就松绳子，上面的人才可以割断绳子。可是他坠到半空被一棵小树挡住，绳子一松，上面的人以为他到了地面，便割断绳子，田四浪跌入泥塘死了。他死后，起义很快就失败了。施老医生、王大爹、王宪章、田文兴、田文义等讲述，李淑英、李鹏飞、王学书、蒋家庆调查，蒋家庆整理。收入《哈尼族社会历史调查》，16开，3页，3 000字，云南民族出版社1982年版。（史军超）

痛骂关公哈尼族人物传说。流传于云南省墨江哈尼族自治县、江城哈尼族彝族自治县等地的哈尼族地区。内容是：田四浪被朝廷害死以后到了阴间，那里是关公管的地盘。关公久仰他的大名，亲自来给他松绑，想请他做一员大将。可是田四浪望都不望关公一眼，大骂道：“瞧你的样子，在阳间过五关斩六将除奸臣，还像条汉子，想不到在阴间做了几天官，有钱人给你盖了间破庙，你就做了他们的看门狗，还好意思来招降我！”几句话把关公的红脸说成了灰脸。收入《云南少数民族文学资料》第二辑，32开，2页，1 500字，云南省社会科学院民族文学所编印。（史军超）(www.xing528.com)

石击良子军哈尼族人物传说。流传于云南省元阳县哈尼族地区。内容是：多沙阿波是一九一七年起义的元阳女英雄，她率领的起义军一夜之间攻占了“皇封世袭猛弄土司署”衙门，数天中聚众上万，江外（红河南岸）土司吓得纷纷逃到江内躲避。军阀唐继尧派军进剿，屡吃败仗。据说良子（哈尼语，意为“军队”）军气势汹汹地开到元阳，以为起义军的首领多沙阿波只不过是个年轻姑娘，算不了什么。面对敌人，多沙阿波下令退回大本营（设在一条险要小道的尽头）。起义军佯装失败诱敌深入，到了险要处，多沙阿波一声令下，起义军投下早已设好的木檑滚石，把良子军打得大败而逃。佚名讲述，涅努巴西搜集整理。收入《哈尼族民间故事选》，32开，3页，2 200字，上海文艺出版社1989年版。（史军超）

高罗衣起义哈尼族人物传说。流传于云南省元江哈尼族彝族傣族自治县哈尼族地区。讲述的是：清嘉庆年间，朝廷派流官加重了对哈尼族人民的压迫和剥削，秋粮米、条公银、地亩银、地亩平头银、地亩奏费银、马脚支销银、公件银、粮羡银、公费银的征收，逼得哈尼族人民倾家荡产、四处流浪。哈尼族首领高罗衣率今元江、墨江一带的哈尼族民众起义，提出“杀财主、杀清兵、反压迫、反剥削”的口号，起义军发展到近三千人。但由于清朝廷派大军追剿，起义军寡不敌众，起义失败了，哈尼族人民遭到清兵的血腥屠杀。李四义讲述，宋自华记录整理。文稿由元江哈尼族彝族傣族自治县史志办宋自华保存，16开，5页，1 300字。（宋自华）

高老五起义哈尼族人物传说。流传于云南省元江哈尼族彝族傣族自治县哈尼族地区。讲述的是：清嘉庆年间，高罗衣的族子高老五组织近五千人的哈尼族民众及高罗衣起义军的旧部，杀了一些屠杀哈尼族起义军的财主和元江直隶州官。清朝廷又派重兵围剿，高老五吸取前起义军失败的教训，将起义军分为十二路隐蔽在十二个山林中。你退我出，你弱我打，坚持了八个月，终因敌众我寡而失败了。清朝廷从此减轻了一些田赋，并对少数民族地区实行了一些缓和性的政策。李四义讲述，宋自华记录整理。文稿由元江哈尼族彝族傣族自治县史志办宋自华保存，16开，6页，1 500字。（宋自华）

惹罗大寨的五个能人哈尼族人物传说。流传于云南省元阳县、绿春县、红河县、金平苗族瑶族傣族自治县等地的哈尼族地区。内容是：古时候，有一位能干的女首领朝者阿玛带领哈尼人来到一个叫惹罗的地方，建立了大寨子。她教会哈尼人用绳子拉成四方形，顺着四方形挖沟砌石脚盖房子。惹罗是个经常下大雨的地方，有了石脚，再大的雨水和山洪也不会冲倒房屋了。因此，朝者阿玛是惹罗大寨的头一个能人。第二个能人是阿烟首领的姑爷佐斗。他发明了打铁、拉风箱、炼银子，所以惹罗财富很多。第三个能人是把裤脚卷得高高的咪督。他教会哈尼人栽田种地。第四个能人是果都阿玛。她是第一个教会哈尼人种水稻的人。她的儿子果都很调皮，天天用水枪喷射她栽下的稻谷。谁知这样一来稻谷反倒长得很好。后来，她干脆在有水的地方种稻谷。这就是水田和水稻的来源。第五个能人是牙依。他看见螃蟹在水源口上打洞，就学着开沟引水浇灌大田，保证田里一年四季水源充足。他们五个人使惹罗的哈尼人过上了衣食丰足的生活，所以哈尼族后代把惹罗称为“哈尼最富足的大寨”。杨批斗、马蒲成讲述，史军超、曹文义搜集记录。文稿由云南省社会科学院史军超保存，16开，4页，2 000字。（史军超）

牛扎哈尼族人物传说。流传于云南省元阳县哈尼族地区。内容是：从前，哀牢山有个地方叫拉果大山，山脚下有个艾荷寨，寨里有个大力士叫牛扎。他力大无比，牯子牛大的石头他一口气能扛起十块。官府很怕他，派一队人马，带着手杆粗的铁链子来拴他。他们来到艾荷寨子边，见有个人坐在那里，就问他：牛扎在哪里？其实那个人就是牛扎。牛扎说有什么事，我是牛扎的兄弟，有事告诉我得了。官兵说，要拴他呢。牛扎把他们的铁链子一捋，捋成一股细线，说，我的力气比牛扎小多了，这样软的链子连我都拴不住还想拴牛扎？还说，等我搓根索子给你们去拴。接着就拔了一片龙竹，像搓草绳一样搓成股大索子，官兵扛都扛不动，吓得跑回去了。后来，他们挖了一个大大的陷阱，里面放了三棵用最大的树做的尖刺，把牛扎骗进去戳死了，那些尖刺一棵劈出来够三四十背。朱小和讲述，史军超搜集记录。文稿由云南省社会科学院史军超保存，16开，12页，6 000字。（史军超）

策打哈尼族人物传说。流传于云南省元阳县哈尼族地区。策打是哈尼族的一位英雄头人，关于他的传说很多。其中的一个讲道：策打带领族人来到红河南岸哀牢山区，开发出竹鹿、高城、麻栗寨这些大寨子，名声很大。官府怕他造反，就派兵来打，但都被他打败了。官军之所以打不赢策打，是因为他非常高大。他可以一步跨上艾乐坡（哀牢山南段主峰，在今元阳县内），观察到官军来了没有，来了多少人；还可以一只脚踩在芭蕉岭上，另一只踩在高城山上，要洗脸只需低下头来就可以捧红河水洗；洗一把，江水就被洗掉一半。后来官府出钱收买奸细把他害死在了山上。他遇害的那座山就叫策打活，也就是策打山。朱小和讲述，史军超搜集记录。文稿由云南省社会科学院史军超保存，16开，72页，36 000字。（史军超）