小三弦的传说哈尼族乐器传说。流传于云南省元江哈尼族彝族傣族自治县哈尼族地区。讲述的是：哈尼族有个叫朗波的孤儿，会唱会跳、能说会道。寨子里的姑娘很喜欢他，但他家贫如洗，无钱娶妻。一天，他听到风吹竹林的响声很好听，便用一截竹筒蒙上笋叶安在一根木棒上，再用三根马尾系在木柄上，弹出来的声音动听极了。这就是小三弦。从此，朗波伴着小三弦，晚上弹它，帮人放牛时弹它，用它来倾诉自己的情感。人们也都学着做这种简易的小三弦，用它做爱情的媒介。李皮萨讲述，宋自华记录整理。文稿由元江哈尼族彝族傣族自治县史志办宋自华保存，16开，3页，800字。（白小青）
单管草把乌的由来哈尼族乐器传说。流传于云南省元阳县。内容是：很久以前，哈尼村寨有一位名叫阿娄的小姑娘，十分聪明美丽，全家老小都喜欢她。哥哥们上山放牛要带她去，姐姐下田捉鱼都要带她走。她学什么像什么，看见一次就会做，可惜她是个不会说话的哑巴。母亲去世了，全家人个个痛哭悼念，可她不会说话，在旁边急得跺脚。突然，她想起了放鸭的地方长着一丛芦苇，芦秆可吹出声音来，就急忙跑出去砍了一枝芦苇制作了乐器，在母亲的棺材旁吹奏。吹出来的声音如泣如诉，向母亲诉说她失去母亲的痛苦、悲伤之情，姐妹们听后十分惊奇感动。从此，单管草把乌成了哈尼姑娘最喜爱的乐器。李垤波讲述，白学光调查记录。文稿由云南省民族艺术研究所白学光保存，16开，4页，700字。（白学光）
点云哈尼族乐器传说。流传于云南省墨江哈尼族自治县哈尼族地区。内容是：传说，扎斯扎依是世间最美丽的姑娘，来说媒的人，一天有十个。洛奇洛耶也托媒人去说亲，但扎斯扎依不答应。洛奇洛耶只好亲自去提亲，一天就去很多次。虽然扎斯扎依觉得他既剽悍英俊又会唱调子，但还是没答应。洛奇洛耶又气又累，躺在路边草地上睡着了。仙人托梦告诉他：要想娶到扎斯扎依，就要去布羱大悬崖子砍来马桑果树做成牛腿似的“点云”乐器，边弹边唱给她听。洛奇洛耶醒来，过陡壁，攀悬崖，砍来了马桑果树，按仙人的指点做成“点云”，边弹边唱给扎斯扎依听。歌声拨动了她的心弦，他们终于成为了情侣。“点云”一代传一代，流传至今。佚名讲述，蓝明红搜集整理。载《阿墨江》1998年第6期，16开，2页，2 800字。（蓝明红）
野姜叶哨的来历哈尼族乐器传说。流传于云南省绿春县哈尼族地区。讲述的是：很久以前，有一位逃婚的哈尼族姑娘名叫笙娄。她不依顺父母定下的婚姻，不喜欢有钱有势的花花公子，逃到原始森林里避难，靠摘野果野菜度日。逃婚的第二年春天，栽秧的时候到了，她悄悄走出森林，来到她家的田边，躲在箐沟里观看她的姊妹们欢欢乐乐地栽秧。中午姊妹们高高兴兴地就餐，她饿极了，看见一棚青嫩的野姜叶准备用来充饥。用手猛力一拔，野姜叶发出一声“叽”的响声；她把老叶子卷成圆形准备吃，刚放到嘴边，又发出“哇哇”的声音。从此，野姜叶哨就成了哈尼族姑娘最喜爱的乐器之一。特别在春天栽秧季节，哈尼族姑娘最爱吹奏此乐器，以此纪念苦命逃婚的姊妹们。王翁秋演奏讲述，白学光调查记录。文稿由云南省民族艺术研究所白学光保存，16开，4页，65行。（白学光）
双管草把乌的来历哈尼族乐器传说。流传于云南省绿春县哈尼族地区。内容是：很久以前，有一位名叫阿收的哈尼族小女孩，长得美丽、聪明、灵巧，父母、姐姐们都很喜欢她，可惜她是个不会说话的哑巴。她从小常跟着姊妹们上山放牛、砍柴，下田捉鱼、放鸭，什么都学做。有一次，姐姐们上山砍柴，叫她一个人去放鸭。她坐在田边一蓬芦苇丛里，没有其他事可做，便拔了一枝芦苇秆，放嘴里嚼嚼，突然发出“叽叽”的声音。从那以后，她天天到田边悄悄地摸索吹奏这种乐器。后来人们把单管改制成双管，成了哈尼族姑娘特别喜爱的乐器。钱存宝讲述，白学光调查记录。文稿由云南省民族艺术研究所白学光保存，16开，23页，650字。（白学光）
始弹三弦的哈尼人哈尼族乐器传说。流传于云南省绿春县哈尼族地区。讲述的是：很久以前，有一个名叫莫车的祖先生养了三个儿子。有一天，他把三个儿子叫到身边问他们，长大后打算做什么来报答老人。老大说，开荒种田地。老二说，做个生意人。老三名叫苏沙然里，他说，当个会吹、会弹、会唱的艺人，让父亲开心地欢度晚年。三年过后，三个儿子都回家来了。老大说：开挖了很多田地，但老天闹虫灾无收获。老二说：到处受灾没人做生意无分文收入。苏沙说：我制作了一件乐器，叫“腊赫”，我背着它到处弹唱，日子过得十分潇洒，可听人讲，家乡受灾，特地回来看你们。第二天，他背着三弦去头人家弹奏。他的琴声打动了头人，头人急命下人开粮仓救济百姓。从此，小三弦成了哈尼族男人最喜爱的乐器。白阿发讲述，白学光调查记录。文稿由云南省民族艺术研究所白学光保存，16开，3页，600字。（白学光）
竹簧把乌的来历哈尼族乐器传说。流传于云南省元阳县哈尼族地区。内容是：很久以前，有一位名叫莫车的哈尼族祖先。他勤劳朴实，待人十分善良，却多次被心狠手辣的嫂嫂谋害。弟兄俩分家的事由嫂嫂来主持，嫂嫂看了老水牛没有油水可捞，就把老水牛给了弟弟莫车，其他所有财产都归哥哥莫董。莫车牵着他的唯一财产老水牛到村边的一块地里安家。嫂嫂看不惯莫车，又把水牛毒死。莫车伤心地把水牛埋葬了。不久水牛坟上长出大蓬金竹。莫车用金竹编制各式各样的篾箩到街上去卖，日子过得一天比一天好。嫂嫂不甘心，又把金竹全部砍倒。莫车把晒干的金竹制成了竹簧把乌和响篾，天天吹奏，引来了很多的小伙子和小姑娘们。他把吹奏把乌的技艺传授给了小伙子们，把吹奏响篾的技艺传授给小姑娘们。从此，把乌成为哈尼族小伙子们喜爱的乐器，响篾成为姑娘们喜爱的乐器。李批黑讲述，白学光调查记录。文稿由云南省民族艺术研究所白学光保存，16开，2页，500字。（白学光）
哈巴卡的传说哈尼族歌舞传说。流传于云南省元江哈尼族彝族傣族自治县哈尼族地区。讲述的是：古时候，世上没有规矩，种出的五谷不好，人与人经常吵闹、打架，恶人横行，男女集体在一起同居，世道太乱。后来，天神摩咪派仙女下凡，教人们唱规矩歌，使人们知道了男婚女嫁，知道了人与人要和睦相处。天神又派仰者下凡，教人们唱四季歌，让人们分年月日，知道按节令栽种，知道了按时过节、祭祀。天神还派神鱼下凡，让人们杀鱼看物来兴各种规矩。从此，人们知道了各种各样的规矩。为维护规矩的严肃性，多在节庆、婚丧仪式、祭祀活动和房屋落成时在酒席上唱有关各种规矩的歌，所以这类歌又称“酒歌”。李章法讲述，毛佑全记录整理。收入《元江民族民间文学资料》第一辑，32开，3页，1 500字，元江哈尼族彝族傣族自治县文化馆1981年编印。（宋自华）
阿茨古的传说哈尼族歌舞传说。流传于云南省元江哈尼族彝族傣族自治县哈尼族地区。讲述的是：古时候，哈尼山寨有一对恋人，男的叫朗斗，女的叫破艾。一天，他们在山上的一棵大青树下谈情，突然山路上出现一对放牛的男女青年，他们骑在牛背上，男唱女合，女唱男答，歌声清脆、嘹亮，十分动听。朗斗和破艾呆呆地看着、听着，瞬间，一道彩光刺向他们，睁眼一看，放牛的青年男女不见了，只有他们唱的歌声还萦绕在耳边。从此，朗斗和破艾用这清脆嘹亮的歌声来表情达意，并教寨子里的青年男女们唱这种优美动听的歌，一代传一代，流传到现在。李皮萨讲述，宋自华记录整理。收入《元江民族民间文学资料》第五辑，32开，3页，1 300字，元江哈尼族彝族傣族自治县文化馆1985年编印。（宋自华）
乐作舞哈尼族歌舞传说。流传于云南省红河县、元阳县、绿春县、金平苗族瑶族傣族自治县等地的哈尼族地区。内容是：远古的时候，哈尼山寨有一位十分勤劳的孤儿。有一年他种的荞获得大丰收。哈尼族的苦扎扎节（六月年）那天，他也高高兴兴地来到秋场上，与村里的年轻人们相聚。大家看到这个孤儿与往常不一样，就问他为什么这样高兴。他就告诉大家，今年收获很多的荞子，边说边手舞足蹈，跳起了形似打荞、踩荞、簸荞、筛荞的动作。其他人有的拍拍手，有的跟着他跳起了这个模拟劳动生产的舞蹈。从此，此舞蹈普遍流传于民间，成为哈尼人相聚、庆祝大丰收时必跳的舞。李垤波、李庆禄等讲述，白学光调查、记录。文稿由云南省民族艺术研究所白学光保存，16开，1页，700字。（白学光）
三叉舞哈尼族歌舞传说。流传于云南省绿春县哈尼族地区。内容是：很久以前，一个哈尼族小伙子上山打猎，获得很多猎物，可回家的路上遇到了刚去世不久的父亲。父亲远远地站在他的对面讲：“给我一点，给他一点。”他急忙把猎物分给他。但猎物全分完了，父亲还在叫，一直到家门口。儿子请父亲进家，他又不肯进，还在不停地叫“给我一点，给他一点”。母亲听见丈夫的声音，忙把儿子拉进家，对儿子说：昨夜梦见你父亲，他跟我讲，在回祖先居住地的路上，碰到许多妖魔鬼怪，不让他回去。现在你快拿起三叉挥舞，撵走那些妖魔，让你父亲平安上路，早日回到祖先居住的地方去。儿子按母亲的指点，挥起三叉直到父亲的坟前。从此，哈尼族老人去世跳三叉舞的习俗沿袭至今。李龙鲁讲述，白学光调查记录。文稿由云南省民族艺术研究所白学光保存，16开，1页，600字。（白学光）
鬼舞哈尼族歌舞传说。流传于云南省元阳县哈尼族地区。内容是：远古的时候，哈尼村寨盛行轮流杀人祭鬼的风俗。有一年，六月节到了，又该杀人祭祀了。这一年轮到了一家兄妹头上，兄妹二人不愿被杀害。于是找到了寡妇西铁，诉说了心中的苦情，请她想办法。到了夜晚妹妹按照西铁出的主意散开长发，赤身在寨里大叫：从今天起我不吃人肉了，快杀牛来祭献。哥哥也在寨子的另一边同样叫喊。黎明，寡妇即在寨里四处奔告：昨晚喊叫的鬼我看见了，是一个赤身的男鬼和一个女鬼，今后大家就杀牛祭吧！从此，哈尼村寨不再杀人祭鬼。为了纪念兄妹二人的功绩，六月节或丧葬活动时画脸谱，半裸跳舞。此习俗流传至今。白老三讲述，李永林、娄文光调查记录。收入《元阳县民间舞资料卷》，16开，1页，650字，元阳县舞蹈集成办公室1987年编印。（白学光）
扭动身舞的传说哈尼族歌舞传说。流传于云南省绿春县哈尼族地区。内容是：远古的时候，有一天哈尼村寨里去世了一位德高望重的老人。全村男女老少都去参加守灵，一位跛足者得知后，也来到了守灵的人群中。他不便跪拜，只好围着尸体，一跛一跛地来回走动，其他人看到后就模仿他的动作，围着老者的尸体起舞。后来，每逢“昂玛突”（祭寨神）时便跳起此舞，在旁的人便敲响了手里的碗、杯，又唱又喊又跳。人们的虔诚举动感动了神灵，天神就派神下凡到人间教人们制作了鼓和锣，以便在舞蹈时伴奏。从此，扭动身舞普遍流传在民间，不仅在葬礼活动中跳，还在逢年过节、男女青年社交时跳。白波斗、陈德保讲述，扬卫东等调查记录。收入《中国民族民间舞蹈集成·云南卷》上册，16开，2页，1 100字，中国ISBN中心1999年版。（白学光）
鼓舞的传说哈尼族歌舞传说。流传于云南省建水县哈尼族地区。内容是：很久以前，哈尼族南迁到了哀牢山区后，有一位名叫曹继宗的祖先，带领家人又迁到一个叫阿西冲的地方。全家的财产，除了两张牛皮和一扇小外，都是不值钱的东西。为维持生活，曹继宗带领全家男人上山打猎。由于围猎的需要和避免家人走散，曹继宗砍了一棵大树，把树挖空，再蒙上牛皮，做成几个牛皮鼓，分给家中男人背着去打猎。打猎几天，什么都没有打到。曹继宗敲响鼓召集家人，谁知野兽听到鼓声，不但不躲避，反而围了上来。这样，他们大获丰收。全家人继续敲鼓跳舞，狂欢起来。从此，哈尼人把鼓作为吉祥之物，平时谁都不能敲，只能在祭寨神或过年过节时才敲。久而久之，就形成了鼓舞。曹德发讲述，张娟、王保明调查记录。收入《中国民族民间舞蹈集成·云南卷》上册，16开，3页，2 500字，中国ISBN中心1999年版。（白学光）
扭动舞哈尼族歌舞传说。流传于云南省墨江哈尼族自治县哈尼族地区。内容是：很早以前，有一个名叫布都的哈尼族小伙子。他小的时候父亲就去世了。母亲年轻守寡，自己省吃俭用把儿子养大成人，并给他娶了媳妇。一年后，媳妇生了个儿子。孙子一天天成长，奶奶去世时，父亲就用一床草席把她的尸体裹了草草埋葬。他把背板往坟上一丢，拉着儿子就要下山。孩子连忙转身捡起坟上的背板对父亲说，我拿回家，等父母死的时候用。父亲听后，十分后悔，忙把母亲的尸体又刨出来，背回家重新用木棺装好，请人敲起锣，吹起唢呐，热热闹闹地送葬。亲友们闻声赶来，看到此气氛就跳起扭动舞。从此，哈尼族就形成了老人去世必跳此舞送葬的习俗。张学连讲述，姚美芝调查记录。收入《哈尼族民间舞蹈》，32开，2页，810字，云南人民出版社2001年版。（白学光）
脚拇趾扭动舞哈尼族歌舞传说。流传于云南省墨江哈尼族自治县哈尼族地区。内容是：很古的时候，天神用泥捏了男女两人。可是这两人缺少骨髓，只会吃喝，身子却软绵绵没有力气动弹。有一天，一只蜜蜂飞来告诉他们：吃了蜂蜜会变成骨髓，人就会有力气。他们就找黄鼠狼，请求帮忙掏蜂蜜给他们吃。黄鼠狼答应了用一只爪蒙着眼睛，用另一只前爪掏蜂蜜，掏出一块往下丢一块。男女两人在下边接到一块吃完一块，吃饱了全身有力气就走开了。待黄鼠狼下来一看，没有一块蜂蜜留给它，就很生气，到处乱抓乱跳，发泄心中的愤恨，而这对青年却心里甜滋滋的，结成夫妻，繁衍了人类。从此，每当哈尼族卡多老人去世都必跳模拟黄鼠狼动作的脚拇趾扭动舞。刘志黄讲述，姚美芝调查记录。收入《哈尼族民间舞蹈》，32开，2页，950字，云南人民出版社2001年版。（白学光）(www.xing528.com)
木雀舞哈尼族歌舞传说。流传于云南省元阳县哈尼族地区。内容是：很久以前，哈尼村寨一户姓卢的人家，有一个小孩全身长了疥疮，一直医治不好，父母就把他丢在一个山洞里。后来山洞里飞来一只小雀，每天舔他身上的疮，疮渐渐地好了。病愈后他回到家里，可是父母亲都已死了，村里的人都不认他。他只好到村外杀牛祭奠父母，并用木制成的小雀拿着跳，边跳边念：“爹！娘！我是你们的儿子，是小雀救活了我。孩儿还来不及孝敬你们，你们就走了，今天在此杀牛来祭献你们，还把救我命的小雀也带来了。小雀会把你们平安送到祖先们居在的地方。”从此，哈尼族就有了老人去世时跳木雀舞送葬的习俗。卢黑惹讲述，朱子光、张美珍调查记录。收入《中国民族民间舞蹈集成·云南卷》上册，16开，1页，600字，中国ISBN中心1999年版。（白学光）
碗舞哈尼族歌舞传说。流传于云南省元阳县。内容是：在新生儿出生时，哈尼族要举行隆重的祝贺活动。生儿之家，要在大门上悬挂笋叶剪成的人像、野姜叶、小木刀来辟邪，同时也忌讳外人入门。到了出生的第十三天（有的是第三天），主人家准备好糯米饭和红酒，迎接前来祝贺的亲友。妇女们边吃糯米饭边唱起酒歌，并拿起碗，跳起祝福新生儿的碗舞。据说很久以前跳碗舞时，不准男人在场，因为女人怕他们看到模拟原始群婚的性爱动作。经过发展演变，现在的碗舞中已无此类模拟动作。碗舞最后成为了哈尼族妇女的独特舞蹈，不仅可以在庆贺生儿时跳，在一些盛大的节日庆典活动中也能跳了。李乃收、马素勒讲述，陈秀芳、张美珍调查记录。收入《中国民族民间舞蹈集成·云南卷》上册，16开，1页，950字，中国ISBN中心1999年版。（白学光）
葫芦笙舞哈尼族歌舞传说。流传于云南省宁洱哈尼族彝族自治县哈尼族地区。内容是：很久以前，阿叔寨与徐遮寨常发生纠纷，阿叔寨常欺凌徐遮寨。为反抗阿叔寨的欺凌，徐遮寨人在寨门前点起火把，又唱又跳，摇摆火把喊着：“阿叔寨人你们瞧，徐遮寨摇摇。”表示徐遮寨人从此不怕欺凌，能在人面前摇摆（跳跳舞）了。此为这个传说的一个版本。另一版本说：三国时候，刘备同曹操打仗屡败。后来，刘备请徐遮做了军师，为自己出谋划策，多次打败曹军。曹操怀恨在心，谎称徐遮的母亲病危，请徐遮速回家看望。刘备派军队送徐遮，曹操派兵要在半路消灭徐遮。途中，刘备的军队高唱“阿叔遮尼瞧哎”，曹操的军队也唱起迎徐遮的歌“徐遮走尼遥哎”。就这样两兵不战而合，名曰“跳笙”。从此，哈尼人每逢过年过节、重大庆典都跳葫芦笙舞。张开文讲述，马彩萍、吴文波调查记录。收入《普洱县民间舞蹈资料卷》，16开，1页，750字，普洱哈尼族彝族自治县民委、文化广电局1989年编印。（白学光）
棕扇舞哈尼族歌舞传说。流传于云南省红河县、元江哈尼族彝族傣族自治县哈尼族地区。内容是：古代女人主政的时期，有一位哈尼族祖先把盒子舞教给了哈尼族少女们；在教中年妇女们棕扇舞时，尚未教完就去世了。老祖先的拐杖插在村头的林子里，不久，拐杖成活，长成了参天大树，人们就把它看做是祖先的化身。以后每年农历二月属牛日或属虎日，全村人都去神树下跳棕扇舞纪念那位祖先。这就形成了哈尼族的一个隆重祭祖节——“奥玛妥”。祭祖节期间人们必跳棕扇舞，以表达对祖先的崇敬，同时也祈求奥玛神保佑哈尼村寨人人平安、五谷丰登、六畜兴旺。伙收讲述，陈尚云调查，段勇记录整理。收入《中国民族民间舞蹈集成·云南卷》上册，16开，1页，350字，中国ISBN中心1999年版。（白学光）
扇子舞哈尼族歌舞传说。流传于云南省元阳县、绿春县、红河县等地的哈尼族地区。内容是：很久以前，哈尼人被异族从谷哈（地名）赶走，往南迁移。有一天走到一座山头上，大家坐下休息，抬头看见天空有一群鸟在自由飞翔。有一位老人对大家说：“我们要像鸟一样自由就好了。”说着，就从路边棕树上摘下两片棕叶，当鸟的翅膀，学鸟的动作跳起来。从此，这种舞蹈代代相传，成为了扇子舞。扇子舞经过发展和变化，不仅仅是模仿鸟的动作，还加上了模拟生产劳动情景的动作，如背肥、送肥等。跳扇子舞的主要是男人。卢黑惹讲述，朱子光、陈秀芳等调查记录。收入《中国民族民间舞蹈集成·云南卷》上册，16开，1页，780字，中国ISBN中心1999年版。（白学光）
竹筒舞哈尼族歌舞传说。流传于云南省勐海县、景洪市等地的哈尼族地区。内容是：很久以前，哈尼人居住的地方发生了虫灾，庄稼几乎被吃光，人们求神祭龙也无济于事。有一个名叫阿培明耶的老人，有一个儿子叫耶苦。耶苦非常聪明，智慧超群，他用很多草制成了一种药把害虫消灭了。他死后，人们很怀念他，每年播种完后都要杀猪宰鸡敬献他，同时还敲着竹筒跳舞。这就形成了一年一度的“耶苦扎”节。其间，在“龙巴头”家里必跳竹筒舞。跳此舞的目的是赶走村寨里的魔鬼，赶跑地里的害虫。在“嘎汤帕”（新年节）期间也跳竹筒舞，庆祝大丰收。王小妹、李云芬讲述，张昌明、李金印调查记录。收入《中国民族民间舞蹈集成·云南卷》上册，16开，1页，900字，中国ISBN中心1999年版。（白学光）
猴子舞的传说哈尼族歌舞传说。流传于云南省绿春县哈尼族地区。内容是：古时候，有一位名叫佐木的哈尼族小伙子，很聪明勤快，天天上山看守包谷地。有一天他看见两群猴子从两边的林里跳出来，双方都拿着木棒，慢慢地相聚到包谷地边的草坪上，摆起打斗的架势。突然，从森林里跑出一只长臂猿又叫又跳，两个猴群都放下手中的木棒，聚在一起观看长臂猿的表演。随后，它们都相互拥抱又跳又叫，有的在地上打滚，有的拿起木棒做打斗的动作，有的做摘果食、互相传递果食的动作，直到太阳快落山，猴王一声惊叫，双方都跳回林中去了。第二天，佐木回到家，把看到的情况告诉村里的年轻人，并手舞足蹈地模仿猴子的动作表演给大家看。从此，猴子舞就成了哈尼人在逢年过节、农闲、庆典活动中必跳的舞蹈。李波忠讲述，白学光调查记录。文稿由云南省民族艺术研究所白学光保存，16开，1页，600字。（白学光）
棍棒舞的来历哈尼族歌舞传说。流传于云南省绿春县哈尼族地区。内容是：很久以前，在一个哈尼山庄有一对恩爱夫妻，生了一个十分精明活泼的儿子。父亲是位很有名的猎手，全凭祖辈留下的一套棍棒，打野猪度日。不久，父母病故。从此，一到晚上村里就闹鬼，还喊着：“儿子，快把棍棒拿来，赶走那些魔鬼，豺狼野兽，我要回家，我的先祖们等着我。儿子，快把魔鬼们赶走……”儿子听懂了父亲的喊叫声，拿起棍棒挥舞，从寨脚一直挥舞到村口，再从村口一直舞到父亲的坟前。从此，哈尼族举行丧葬活动都必跳棍棒舞，以便为死者驱赶魔鬼、豺狼野兽，让死者的灵魂平平安安地归回到祖宗所在的地方。李龙鲁讲述，白学光调查记录。文稿由云南省民族艺术研究所白学光保存，16开，1页，500字。（白学光）
老人去世舞哈尼族歌舞传说。流传于云南省元阳县哈尼族地区。内容是：很古的时候，哈尼人亡故时不举行葬礼仪式。有一天，莫鲁、莫嘎两兄弟上山去打猎，看见一群猴子。前面有几只领路，中间的几十只扛着一个叶子包扎好的大包裹，跟在后面的猴群个个手里拿着木棒、树皮、石头等器物，有拍打木棒的，有叫的，也有跳的，浩浩荡荡地走出林子上山坡。到了山顶，它们把沉重的包裹安放在已挖好的坑里埋起来。待猴群回林后，莫鲁、莫嘎弟兄俩把包裹拿出来打开一看，发现是一具猴子尸体。他们俩赶回家来，把这事讲给村里的人们听。人们听后个个感动得放声痛哭。从此，哈尼人老者死了就举行隆重的葬礼。在葬礼上，人们还跳一种模仿各种生产生活场景的舞蹈，称之为“莫撮撮”。欢乐的哈尼族“莫撮撮”舞蹈流传至今。白卜斗讲述，白学光调查记录。文稿由云南省民族艺术研究所白学光保存，16开，3页，750字。（白学光）
脅尼人怎样学会跳舞哈尼族歌舞传说。流传于云南省勐海县哈尼族?尼人地区。内容是：相传，?尼人刚出现在这个世界上的时候，不会唱歌，也不会跳舞，只会“咿咿呀呀”地说些话。那时，?尼村里有个叫咪鲁的姑娘，她长得很秀丽，又能干，聪明活泼。但她唱不出歌来，非常苦闷。一天咪鲁对阿爸、阿妈和姐姐说：她要出去走走，看看别的地方怎么生活。于是她带上糯米粑粑，穿上最美丽的衣裙，辞别家人。她走呀走，走进一片森林，看见一棵开着红花的樱桃树上有数不清的鸟儿亮开嗓子，唱着各种优美动听的歌。她抬头望着、听着，也学着各种鸟儿的歌声唱起来，学会了鸟的各种调子。她边唱边走，边走边看，来到一条河边，停下脚步准备喝水，突然看见水里有很多小虾，它们蹬着小腿，扬着小手，在水里游来游去。咪鲁看了后很受启发，就边跳边唱。她一路走，一路唱，回到寨子，把学会的歌舞都教给了大家。从此，?尼山上就有了歌舞。纠朗讲述，朗确搜集整理。收入《西双版纳哈尼族民间故事集成》，32开，2页，728字，云南少年儿童出版社1989年版。（陈桂芬）
棕扇舞的传说哈尼族歌舞传说。流传于云南省元江哈尼族彝族傣族自治县哈尼族地区。讲述的是：有个哈尼族山寨，穷得十岁男孩光身子，九岁女孩穿短裤。早饭吃的是玉米粥，午饭吃的是野菜汤。一位好心的仙人路过此地，将一棵棕树种在寨子中。棕树一日长一节，长一节寨子变一个样，变得大家有吃、有穿、有新房住。人们说这是棕树带来的福气，过年时，他们用棕叶当扇，翩翩起舞，庆贺新年，庆贺棕树给人们带来的好生活。从此，哈尼族寨子房前屋后栽棕树，过节都跳棕扇舞。王义讲述，宋自华记录整理。收入《元江民族民间文学资料》第六辑，32开，3页，1 200字，元江哈尼族彝族傣族自治县文化馆1986年编印。（宋自华）
大鼓舞的传说哈尼族歌舞传说。流传于云南省元江哈尼族彝族傣族自治县哈尼族地区。讲述的是：古时候，哈尼族寨子经常有妖魔鬼怪来作孽，或毁掉房屋，或偷吃猪鸡，或让人们染病致死。一天，妖魔到寨子里来偷猪鸡，被一老大爷发现。他敲响墙上挂着的牛皮吓妖魔，把妖魔吓跑了。第二天，老大爷把此事告诉了乡亲们。为此，人们都把家中的牛皮拿出来，蒙成大鼓，一旦妖魔出现，就擂鼓驱赶。从此，妖魔不敢再来这个寨子了。其他的哈尼族寨子也照此做，寨子也就太平了。人们把大鼓当做神圣的鼓，并在鼓声伴奏下模拟各种动物形态起舞。从此形成了大鼓舞并传袭至今。王义讲述，宋自华记录整理。收入《元江民族民间文学资料》第六辑，32开，3页，1 500字，元江哈尼族彝族傣族自治县文化馆1986年编印。（宋自华）
阿咱搓的传说哈尼族歌舞传说。流传于云南省元江哈尼族彝族傣族自治县哈尼族地区。讲述的是：古时候，有一年，哈尼族白宏人居住的地方干旱，人们求天神下的雨都被一只大鬼鸟吞了。为了射死这只吞雨的大鬼鸟，白宏人集中了几十个射箭能手，每支箭头上都浸了狗血。他们假装用猪鸡祭品献大鬼鸟，大鬼鸟果真飞来了，射手们几十支箭齐发，大鬼鸟中箭后变成黑云飘走了。大雨下了两天两夜，庄稼得救了，人畜得救了。人们敲击鼓，欢呼、歌唱、起舞。像鹭鸶点头，感谢天神下的雨；像老虎洗澡，表示万物的欢乐。从此，鼓舞（哈尼语为“阿咱搓”）代代相传至今。李四义讲述，宋自华记录整理。收入《元江民族民间文学资料》第六辑，32开，2页，1 000字，元江哈尼族彝族傣族自治县文化馆1986年编印。（宋自华）
哈尼歌调的由来哈尼族歌舞传说。流传于云南省元阳县哈尼族地区。内容是：过去哈尼族有四大歌王，他们一起来讨论歌怎样才唱得好听，讨论了七天七夜还是没有结果。他们说话太多了，说得口干了，就到泉边喝水，听见山泉流淌下来时声音是“丁丁冬冬”的，碰到石头又“咂当咂当”的响。四个歌王说，好听极了，哈尼族的歌就要这样唱。这时候树林里吹过一阵风，发出“哗——哗——”的长音，他们又觉得好听，又照着唱。所以，现在哈尼族的歌唱出来既像泉水声，又像树林被风吹发出的声音，有高有低，有长有短。朱小和讲述，史军超搜集记录。文稿由云南省社会科学院史军超保存，16开，8页，3 700字。（史军超）
金色花哈尼族歌舞传说。流传于云南省红河南岸哈尼族聚居地区。内容是：古时候，哈尼人既不会唱歌跳舞，更不会讲故事，日子过得单调极了。他们决定去找欢乐。为此，他们跋山涉水，在天神的指引下找到了一种金色花，戴在头上就会唱歌、跳舞、讲故事。从此，哈尼人的生活充满了欢乐。李泽索讲述，王传搜集。收入《云南民族民间故事选》，32开，3页，2 100字，云南人民出版社1960年版。（史军超）
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