狗头人身的姐夫白族传说。流传于云南省洱源县。内容是：妹妹去看望姐姐，姐姐叮嘱她，姐夫是狗头人身的人，他吃东西时千万不要笑。晚上，妹妹见姐夫回来，像狗一样吃米汤水，忍不住“扑哧”笑出声来，姐夫就来咬她。她东躲西藏，猛然想起姐姐教她的办法，拿起一把筷子，一面丢一面跑，姐夫一面捡回去，一面又追上来。等妹妹跑到打场时，筷子丢完了，一个老大妈趁姐夫捡筷子回去时把妹妹罩在篾箩下面，姐夫过来就找不着，赶忙回去翻卜卦书，书上说：“在天下面，在地上面。”这不着边际的话使他更气，就把卜卦书烧了。从此，卜卦卜不准了。佚名讲述，杨大元记录翻译整理。收入《洱源西山白族文化》，32开，2页，1 400字，洱源县委宣传部、文体局2000年编印。（张秀娟）
观音治牛白族传说。流传于云南省云龙县。内容是：观音见人们用羊耕田，很吃力，巧施妙计，套住了野牛脖子，让野牛代替羊子耕田。可是观音走了之后，野牛又使野性，人们就用麻绳穿着牛鼻子，从此牛乖乖地为人干活。至今牛脖子上有一圈白的，人们说那是观音拴牛的印子，穿牛鼻子牵牛也是从那次开始的。张仲勋讲述，松水、李淳记录。收入《中国民间故事全书·云南云龙卷》，32开，1页，700字，知识产权出版社2005年版。（段伶）
观音度文昌白族传说。流传于云南省云龙县白族地区。内容是：观音听说文昌家五代同堂，八九十口人和睦相处，想度文昌成仙，便下凡探听虚实。她乔装成乞讨的老妇到文昌家乞讨，正遇到他家吃饭，文昌请她上八位就座。此时房屋升天，上八位的乞讨老妇还原观音慈祥的面容端坐云端，文昌急忙跪拜，便成为神仙。文昌家两个赶马人回来不见主人，在一旁哭泣，后来就变成土地公公和山神老爷。张仲勋讲述，白水、李淳记录。收入《中国民间故事全书·云南云龙卷》，32开，2页，1 200字，知识产权出版社2005年版。（段伶）
观音卖桃子白族传说。流传于云南省云龙县。内容是：自从白羊厂发现银矿后，四面八方的人们都来开矿。有一年的三月十五日，观音到这里，见一个矿洞就有几百人，预感危险，就变成卖桃子的老妈妈，大声吆喝卖桃子。矿洞里的人们感到春天有桃子很奇怪，都出来看新鲜。这时，矿洞垮下来，大家幸运脱险。可是卖桃子的老妈妈也不见了，大家手里的桃子都变成了石头，这才知道是观音给人们消灾免难，于是就在这里建了观音寺。松仲良讲述，杨贞立记录。收入《中国民间故事全书·云南云龙卷》，32开，1页，700字，知识产权出版社2005年版。（段伶）
泥塑白马与老汉白族传说。流传于云南省兰坪白族普米族自治县。叙述的是：自从神庙荒芜之后，汉才老爹的包谷地常被牲口糟蹋。他听人说是一匹白马来吃的。汉才老爹要看个究竟，到晚上果然看见一匹白马。他就用腰带下了扣子，扣住白马。可是转眼间白马又不见了。他顺着马蹄印找到庙前，见泥塑白马上拴着自己的腰带，认定是这马糟蹋包谷的，就把腰带换成铁链子拴着马。自那以后，汉才老爹的包谷就没有受糟蹋了。佚名讲述，和金梁搜集整理。载《怒江文艺》1996年第1期，16开，1页，600字，怒江傈僳族自治州文联1996年编印。（段辰）
白文的由来白族文化起源传说。流传于云南省鹤庆县。内容是：三家村有个从白鹤蛋中出来的叫鹤妹的哑女，靠村里人的帮助生活。一天，她跟小伙伴们去山上摘果子，一阵风把小伙伴们刮走。一只白鹤飞来告诉她，那是风妖，你朝西追到马耳山就可以救着伙伴。她一面追一面在路上给大人们画上记号，一直追到妖洞救出伙伴。由于她是哑巴，伙伴们就照她的符号一样画画跟她说话。大人们也学她，给出门人说话也这样画在树叶上，白鹤飞来见到这样的画就叼着送到远方亲人的手里。人们把这种画叫白文，鹤妹死后被尊奉为文字娘娘，为她建了庙，塑了像，每年三月二十五日，百姓和学子都去朝拜。高星跃讲述，吴奎记录。收入《中国民间故事全书·云南鹤庆卷》，32开，2页，1 000字，知识产权出版社2005年版。（段伶）
段煜变虎白族传说。流传于云南省洱源县。内容是：传说，邓川下邑村有个孝子叫段煜，对母亲百依百顺，同时也用自己辛苦赚来的钱供养老岳母。他到保山去做生意时，遇到神仙指点，学会了变身术，还会变老虎给村里人看。他母亲也想看段煜变虎，但她一见老虎就被吓死了。这样，一时没人给他喂白公鸡，就再也变不成人了。但它一直怀有乡情，从来不咬邓川人。李伟讲述，李星华记录。文稿由大理白族自治州施珍华保存，16开，7页，3 186字。（施珍华）
罗善才变虎白族传说。流传于云南省祥云县。叙述的是：罗善才是他母亲梦见虎而怀孕所生的，所以姓“罗”，是白族话“虎”的意思。他常做为民除害的事，好人见他是人，坏人见他是虎。一天他母亲说：“人家说你是虎，你变给妈看看。”儿子不肯，后来推辞不了，就对母亲说：“我变成虎时，你把鸡往虎嘴里丢。”说完就地一滚就变成一只虎。母亲一见，吓死了，手里的鸡也飞跑了。从此，罗善才变不回人来了，跑到南方的山里，每当想念母亲时就回来看看，家乡人出门到南方，见到虎，虎也不伤人。佚名讲述，菡芳搜集整理。收入《云南省民间文学集成·祥云县民间故事卷》，32开，4页，2 500字，云南民族出版社1989年版。（段伶）
阿竹白族史事传说。流传于云南省泸水县、福贡县一带的白族地区。内容是：传说，怒江傈僳族自治州俄嘎的白族人是阿竹的后代。阿竹是腊匈家的家奴，却与腊匈的女儿妮库玛深深相爱着。腊匈几次用苦役整治阿竹，都被他巧妙地躲过了。腊匈怕阿竹夺了自己的领主地位，就以把妮库玛嫁给阿竹为条件，让阿竹远远地迁到俄嘎去。怒扒光讲述，木玉璋、王嘉相搜集整理。收入《白族民间故事选》，32开，3页，1 560字，上海文艺出版社1984年版。（施珍华）
金口玉言白族史事传说。流传于云南省洱源县白族地区。讲述的是：建文帝即位四年，燕王夺位。建文帝逃至洱源石龙寺旁一小庵中做和尚，为此小庵得名为“潜龙庵”。潜龙庵前是官马大道，建文帝恐有不便，便北上至观山坝海西一岩洞中一心向佛，故此洞被人称为“眠龙洞”。后来又恐被识破真相而搬回至潜龙庵中，种花念佛。一天他与浪穹州官少爷发生冲突，暴露身份，被送回南京故都。当时英宗即位，认为祖辈的行为乃逆天而行，四处寻找建文帝的下落，但建文帝已老，不愿北上，又回云南为僧至死。佚名讲述，杨泽仁记录翻译。收入《姑娘龙》，32开，6页，3 600字，洱源县民间文学集成办公室1985年编印。（杨旭芸）
孟获巧摆荞人阵白族史事传说。流传于云南省鹤庆县白族地区。讲述的是：诸葛亮的兵马来到云南，百姓遭殃，粮食都被他们抢去了。孟获与诸葛亮为了争收荞子，展开了激烈的交锋。孟获带领将士依靠地利抢割了一片荞子，还巧妙地把荞秆打扮一番，布下“荞子”阵，击败了诸葛亮大军。剑飞讲述，鹤庆县民间文学集成办公室搜集记录。收入《鹤庆民间故事集成》，32开，4页，2 380字，云南人民出版社1989年版。（罗振纲）
怒杀蓝老三白族史事传说。流传于云南省大理市白族地区。讲述的是：杜文秀起义后，曾经与他结拜的大哥蓝老三在大理抢了许多老百姓的金银珠宝、绸缎布匹，装了几十大车而去，还想要自立为王。杜文秀下令让两个将军去追，砍了蓝老三的头，把财物发还白族原主。张子周讲述，郭思九、李缵绪记录。收入《白族民间故事》，32开，2页，837字，云南人民出版社1982年版。（施珍华）
阿估茉白族人物传说。流传于云南省兰坪白族普米族自治县白族地区。内容是：白族支系那马人住的共兴地方，曾经出了个女英雄，名字叫阿估茉。她为大家找到泉水，开沟灌田；她能背三百斤重的背子，上山下坡像飞一样快；她为大家找到盐水井，教大家煮盐卖，让大家都富起来。鹤庆王山官要来合伙煮盐，那马人不干；王山官派人来强占，也被阿估茉带领民众打跑了。后来，王山官用美人计离间阿估茉和丈夫戈班，找到阿估茉的弱点在咽喉，才杀了阿估茉。但她被金竹神救去做仙人，又为那马人做了许多好事。佚名讲述，罗栋搜集整理。收入《白族民间故事选》，32开，12页，6 600字，上海文艺出版社1984年版。（施珍华）(www.xing528.com)
赶三月街白族人物传说。流传于云南省大理市白族地区。讲述的是：杜文秀在大理起义期间，人们都很喜欢去赶三月街。因为在街场上可以看到杜大元帅在细心察看，发现有穷人买不起农具或生活用品，就叫人送钱给穷人，两三百、七八百地送，每次发完一大堆钱才回帅府。所以百姓，特别是穷人都喜欢去赶三月街。邓襄武讲述，李缵绪记录。收入《白族民间故事》，32开，1页，594字，云南人民出版社1982年版。（施珍华）
渡漾江白族人物传说。流传于云南省巍山彝族回族自治县白族地区。讲述的是：杜文秀要率兵打过漾江时，敌军弹药充足，人数众多，打了一个多月，也不能打过去，就和弟兄们“坐家”（开会）商议对策。结果一个晚上就把清兵打败，连清兵主帅苏将军也跌死了。原来，一个小兄弟建议用几只羊在羊角上捆一炷香，额上挂镜子，趁晚赶过江。这边杀声震天，锣鼓助阵，那边羊群登岸，火光点点，白旗军随后。敌军以为漾江失守，就全线溃败了，杜文秀一举获胜。杨文光讲述，李缵绪记录。收入《白族民间故事》，32开，2页，999字，云南人民出版社1982年版。（施珍华）
智杀神甫白族史事传说。流传于云南省洱源县白族地区。讲述的是：清光绪年间，洋人在洱源以传教为名，勾结地方官绅，任意捕杀牛羊、奸淫妇女，干尽坏事。有一天，洋神甫正在让两个姑娘为其梳头时付小八冲进去一刀戳进神甫身体。神甫想站起来掏枪，但他的头发被两个姑娘拴在椅背上，动弹不得。神甫大叫手下人，但他们都到外面抢羊去了。这时全村男女都冲了进来，杀死神甫。刘桂芳讲述，段寿桃整理。收入《白族民间故事》，32开，2页，918字，云南人民出版社1982年版。（施珍华）
黑占本起事白族史事传说。流传于云南省兰坪白族普米族自治县白族地区。“黑占本”是白族语名字，又被译为“恒乍绷”或“洪兆波”，是清嘉庆六年（1801年）维西、兰坪一带傈僳族、白族农民起义的领袖。他从小志大，得到放牛马处的山神调教，学到高超本领；在老百姓遇到灾荒的年头，又受到官绅重重压迫的情况下，带领穷兄弟，起来武装对抗。最后，部下叛变，趁他重病时候，把他捆送到剑川，送交官军杀害。杨志铭讲述，李缵绪记录，李忠林翻译。收入《兰坪民间故事集成》，32开，4页，2 184字，云南民族出版社1994年版。（施珍华）
吴主起事的传说白族史事传说。流传于云南省兰坪白族普米族自治县白族地区。“吴主”是白族话，意为大家公举的头领。他原名叫和沛三，传说是个刀枪不入、本领高强的怪人。看到丰登白族乡亲受清政府拉夫派款、逼粮抓兵之苦，无法生活，他便带领大家起义，杀进拉鸡井，打到剑川马登。但因为准备不足，起义没有成功。为了保存实力，他们躲到缅甸曲玛去了。杨志铭讲述，李缵绪记录，李宗林翻译。收入《兰坪民间故事集成》，32开，3页，1 988字，云南民族出版社1994年版。（施珍华）
白蟒围营白族史事传说。流传于云南省剑川县白族地区。讲述的是：清朝康熙年间，剑川州官夏一松贪得无厌，盘剥百姓，手段残酷，激起民变。兰州温登村苏甘霖领头，带领起义军，连夜杀奔县城，砍死了州官夏一松。朝廷派农都尔岱率领大军前来讨伐叛众，到达南山，驻扎在“芸香草山”上。当晚只见整个剑川坝子灯火通明，几万火把，状似游龙，杀声震天。第三天，清军撤回大理，说是半夜里有一条身长无比、身披红袍的大白蟒把清军团团围住。统帅急了，跪地祝告：“剑川人该杀，请开北口；夏一松该杀，请开南口。”后来开了南口，清军就连夜撤回去了。人们说是剑川本主显灵变的白蟒围了清军，救了剑川百姓。赵玉昌讲述，李星华记录。收入《白族民间故事传说集》，32开，3页，1 647字，人民出版社1959年版。（施珍华）
三毛牛白族人物传说。流传于云南省大理市白族地区。讲述的是：下关有个白族义士叫“三毛牛”，他爱打抱不平，与欺压百姓的官绅土豪作对。因他有一身武功，土豪们奈何他不得。有一次团总苏荣设下酒席，埋伏了一些团兵准备杀他。三毛牛情急之中，背起苏荣就跑了。他放了苏荣一条生路，不许他再残害百姓。三毛牛后来投奔杜文秀，被任命为大将军，在攻打下关时，守将苏荣听说三毛牛来了，便弃关而逃，白旗军顺利攻入大理。马恩金讲述，郭思九记录翻译。收入《白族民间故事》，32开，3页，1 620字，云南人民出版社1982年版。（施珍华）
杀州官白族史事传说。流传于云南省剑川县白族地区。内容是：传说，清朝时夏一松在剑川为官，贪赃枉法，刮取钱财，对百姓施行暴虐手段。两位兰州的大爹亲眼目睹了城中州官是如何凶残对待百姓的，回家后一说，村里人你一言我一语议论开了，最后决定起义杀州官。说干就干，各人操起农具，奔向衙门，杀了州官。杨达臣讲述，乐夫记录翻译。收入《石宝山的传说》，32开，4页，2 214字，剑川县民间文学集成办公室1986年编印。（罗振纲）
杀死张祖严，投奔白旗军白族史事传说。流传于云南省大理市白族地区。讲述的是：清朝驻喜洲守将张祖严，刮削百姓，糟蹋妇女，无恶不作，还派兵去打白旗军，老百姓和张祖严的部下都仇恨他。一天夜里，两个大汉身背大刀，闯进房里，却只杀了他的小老婆。经过仔细查找，在地板下面找到了张祖严，才把他乱刀砍死，他的兵将们全都投奔了白旗军。杨绍标讲述，李缵绪记录翻译。收入《白族民间故事》，32开，2页，1 215字，云南人民出版社1982年版。（施珍华）
东瓜佬与西瓜佬白族传说。流传于云南省剑川县。讲述的是：古时候，剑川坝子没有人，东山长着一株紫瓜，西山长着一株白瓜。有一个紫瓜和一个白瓜滚到坝子里，变成紫脸小伙和白脸姑娘，两人靠天意结成夫妻，生儿育女。他们教儿女叫父母用原来的话，爹叫东瓜佬，妈叫西瓜佬。佚名讲述，松泉搜集。收入《中国民间故事全书·云南剑川卷》，32开，2页，1 000字，知识产权出版社2005年版。（段伶）
割豆母子白族土特产传说。流传于云南省剑川县。讲述的是：“豆母子”是蚕豆嫩叶白语译名。诸葛亮南征到剑川时，正值冬至前后，人们缺粮食，见田里蚕豆刚出苗，便叫人去割来煮着吃。士兵不忍心割庄稼幼苗，都留下寸把长的根。诸葛亮走后，百姓回来见蚕豆枝杈比往年发得多，夏天收的蚕豆也比往年多。从此，剑川的蚕豆出苗后要打尖，嫩叶可做汤，可掺入面糕，味道很好，成为一道特色菜。史九斤讲述，松泉记录。收入《中国民间故事全书·云南剑川卷》，32开，2页，1 000字，知识产权出版社2005年版。（段伶）
鹤庆干酒白族土特产传说。流传于云南省鹤庆县白族地区。内容是：传说，欢娘手艺精巧，善织麻布，还常年在门口熬“久汤”为行人解渴。一天，一位仙姑从天上慕名而来，拜她为师学习纺织。转眼一年过去了，仙姑的手艺也学成了，她邀请欢娘与自己上天宫享清福，欢娘谢绝了，仙姑便以天宫蟠桃酒曲配方相赠，以示感谢。欢娘又把配方传给鹤庆百姓，从此有了味美香醇的鹤庆干酒。李鹤九讲述，鹤庆县民间文学集成办公室记录。收入《鹤庆民间故事集成》，32开，3页，1 456字，云南人民出版社1989年版。（罗振纲）
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