云南民族本主神话传说：三星太子、大黑天神、青铜部主（上卷）

人类和万物的来源又名《劳谷与劳泰》，意为天公与地母。白族本主神话传说。流传于云南省鹤庆县、玉龙纳西族自治县等地的白族地区。内容是白族祖先对天地和大自然、万物、人类形成的想象与诠释：天地由太阳撞击而成；肉核炸裂变成男人和女人，他们一胎生下十男十女；鹤王带领大家找到青山绿水；儿女们分成十双去寻找好地方；他们向猴子学会制作工具，猎食野兽；凤凰教会他们用火；他们向燕子学会垒窝，向野猪、猩猩学会砍树、破竹、拔茅草；他们一百天后回到螺峰山，又向鸟雀、昆虫学会盖房子、种地、织布、缝衣、栽花、种果树、唱歌、跳舞、弹弦子；十双儿女配成夫妻，繁衍子孙，成为白族，并把劳谷、劳泰奉为本主等。李剑飞讲述，李缵绪、章虹宇记录。收入《白族神话传说集成》，32开，11页，6 804字，中国民间文艺出版社1986年版。（施珍华）

九坛神白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。讲述的是：上下两排村寨的本主都为各自的村寨争水，结果打得不可开交。三灵景帝（河矣城本主）一刀割下了海河景帝（上阳溪本主）的右耳，海河景帝也一叉叉掉了三灵景帝的脚后跟。九位本主相持不下，只得一起去找中央本主评理。争到黎明鸡叫，他们都来不及回去了，就只好留在庆洞中央本主庙里，一同接受附近村寨老百姓的朝拜。后来本主会时人们不准摸耳朵，不准穿鞋者露出脚后跟，就是怕揭本主的痛处。张思源讲述，寿桃记录。收入《白族神话传说集成》，32开，2页，1 148字，中国民间文艺出版社1986年版。（施珍华）

七朗将军白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。内容是：传说，大唐天宝年间名将七朗将军与南诏军队在西洱河畔作战。战前，唐将与士兵为百姓拦住了洪水的冲击。在战斗中，南诏军队击溃了唐兵，七朗将军落荒而逃。逃至大庄村时，脚被花椒树刺伤，躲进草丛时，又被黄牛的叫声引来敌军发现行踪而被擒。百姓为感激七朗将军，就将其奉为本主。现在每年农历七月二十二日至二十四日，大庄、神通庄、阳和庄、罗久邑四村都要在村中祭祀七朗本主，并以不在菜肴中放花椒为忌。杨汉讲述，杨兴廷、杨鸠搜集整理。收入《白族本主神话》，32开，2页，1 000字，中国民间文艺出版社1988年版。（罗振纲）

三星太子白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。讲述的是：大理洱海里的金梭岛、玉几岛、赤文岛在古时候有成群的妖猴为非作歹，抢吃抢穿，抢姑娘做妻子，人们不堪其苦。猴王有“万变珠”，可以千变万化，人们敌不过它。一个被抢的姑娘设法偷走了它的“万变珠”，跑回去叫大哥把“万变珠”埋了，再邀约二哥、三哥去杀妖猴。猴王失去“万变珠”，也就失去了魔力，被全部消灭了，人们过上了太平的日子。三弟兄死后，大哥被奉为金梭岛本主，称为“三星太子”；二哥被奉为赤文岛本主；三哥被奉为玉几岛本主，又叫“掌兵太子”。张毕信讲述，黄成斌、姜祥记录。收入《白族神话传说集成》，32开，3页，1 400字，中国民间文艺出版社1986年版。（施珍华）

大黑天神白族本主神话传说。流传于云南省剑川县、大理市等地的白族地区。内容是：传说，大黑天神本来既是佛教的护法神，又是道教玉皇的侍者。它因为不愿执行玉皇旨意把瘟疫撒向人间，就把瘟药吞到肚里去，宁愿牺牲自己也不让人民受害，因而全身中毒而变乌黑了。太上老君把此事托梦告诉白族人，大家很感动，就把它称为大黑天神，剑川、洱源、大理等地的许多村寨奉它为本主。此为佛教、道教、本主信仰的综合体。阿唐波讲述，陆家瑞记录。收入《白族神话传说集成》，32开，2页，980字，中国民间文艺出版社1986年版。（施珍华）

大禹锁洪白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。内容是：传说，康廊村的本主金锁龙王——禹王，是大禹成仙来到凤尾河中做了龙王。一天夜里，电闪雷鸣，百姓、良田、房屋遭到了洪水冲击。龙王看到后，运来金锁锁住洪水，百姓得救了。事后人们想到运来金锁的龙王，便把它奉为本主。张竞全讲述，周百里搜集整理。收入《白族本主神话》，32开，3页，1 500字，中国民间文艺出版社1988年版。（罗振纲）

大理城四方本主白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。讲述的是：传说，河南相州人郑回，唐天宝年间在四川当西泸县令，南诏王阁罗凤慕其才学，把他掳回当王室子弟汉文教师，后又封为首席清平官。郑回有七个儿子，老大、老二、老五、老六在战争中阵亡了，他和其他三个儿子为促成南诏与唐王朝的和好，做了大量工作，传播了先进的汉文化，也为老百姓做了许多好事。他们去世后，被大理古城先民奉为四方本主，郑回是西门本主，老七是东门本主，老三是南门本主，老四是北门本主。将汉人作为本主是白族本主崇拜中的一种特殊现象。李周、王应龙讲述，姜祥记录。收入《白族神话传说集成》，32开，3页，1 400字，中国民间文艺出版社1986年版。（施珍华）

大义宁国皇帝杨干贞白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。内容是：传说，杨干贞是南诏王舜化贞的私生子，南诏将灭时，他们母子的生活很艰苦。后来，其母嫁到宾川村，杨干贞做了大理挖色渔民的养子，历尽艰辛，也练就了一身本事。他从军后屡建战功，升任剑川节度使，管理滇西北一带。后唐天成三年（928年）三月，杨干贞率兵南下，建立赵善政为王的大天兴国。十个月后，他又废赵善政而自立为大义宁国皇帝，后被奉为本主。杨尚武、张炳星讲述，王富、苏松林搜集整理。收入《白族本主传说故事》，32开，4页，2 300字，云南民族出版社1999年版。（施珍华）

杨干贞本主白族本主神话传说。流传于云南省洱源县。讲述神充、打埂等五村本主的来历：杨干贞虽出身贫寒，但武艺高强，被南诏王选拔为大军将。后来郑氏篡位，杨干贞见郑氏年幼，治国无方，夺权安邦。这时罗坪山野兽伤害人畜，人们无法生活。一天，村民们都做了同样的梦，梦见杨干贞率领兵马清剿野兽。从此，不再有野兽伤害人畜的事发生。于是村民们尊杨干贞为本主，合力建起大庙，供奉杨干贞兄弟和他们的夫人。佚名讲述，田怀清搜集。收入《中国民间故事全书·云南洱源卷》，32开，2页，900字，知识产权出版社2005年版。（段伶）

大树疙瘩，青铜部主白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。讲述银桥镇阳乡村两位本主的来历：有一年双鸳溪发大水，幸好一坨大树疙瘩挡住大水，才使得全村没被冲毁。人们感激它，就把它修饰成本主供奉。此后，村人又在清理河床沙石时挖出一尊青铜身子铁手铁脚的神像，也将它供为本主。每年八月二十三日，是本主显灵的日子，也就成了当地的本主节。这是白族自然崇拜与青铜文化影响在本主信仰中的表现。段雄、杜大爹讲述，赵之星搜集整理。收入《白族本主神话》，32开，3页，1 690字，中国民间文艺出版社1988年版。（施珍华）

大黑天神制伏母猪龙白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。讲述的是：母猪龙不小心把龙珠掉到白族大妈的米箩里，回天宫交不了差，就迁怒于湾桥人，发大水报复老百姓，幸好被大黑天神制伏了。老百姓为此感激大黑天神，将其奉为上、下湾桥两村本主。赵纯鼎讲述，金淑萱搜集整理。收入《白族本主神话》，32开，2页，884字，中国民间文艺出版社1988年版。（施珍华）

小夫妻本主白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。内容是：传说，星登村、新生邑的两位本主是两口子，两人一起长大，互相恩爱。但男方岸荀的父亲是一个财迷，看到儿子的童养媳菜花貌美，便打主意把她卖给好色财主。两人听到消息，连夜出逃。躲了些日子，回到家里，父亲只好为他们完婚，但终难逃脱财主的无耻骚扰，两人在抵抗恶人的过程中丧生。后人为悼念菜花和岸荀，便奉他们为本主。杨成讲述，杨宪典搜集整理。收入《白族本主神话》，32开，2页，936字，中国民间文艺出版社1988年版。（罗振纲）

山客店本主白族本主神话传说。流传于云南省漾濞彝族自治县白族地区。讲述的是：洱源凤羽的赵二将军被委派到漾濞山客店当本主时，要求用一根被洪水冲下来的檀香木做雕像。但他又怕山客店不信任他当本主，就在离村不远的鸡?岭上当着村人变一潭水给人喝。后来人们就为他雕了像，奉为本主。安郎、阿维华讲述，马紫钟记录。收入《白族本主传说故事》，32开，2页，800字，云南民族出版社1999年版。（施珍华）

小黄鲤鱼跳龙门白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。内容是：传说，城郊龙凤村的本主原来是一条黄鲤鱼，在跳龙门竞赛中超过小红鱼和小黑鱼，被老龙王分封为洱海中央龙王。它时常帮助百姓排忧解难，调节旱涝，还打败了前来惹事的孽龙，很受百姓尊重。所以，在后来耍龙的节日里，一遇到龙凤村的黄龙，其他龙都要主动让路。杨恩讲述，杨玉春、黄永亮搜集整理。收入《白族本主神话》，32开，2页，1 000字，中国民间文艺出版社1988年版。（施珍华）

小依庄与瓦村本主白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。讲述的是：一个女人同时爱着一对孪生兄弟。兄弟俩长相完全一样，难以区分，为国捐躯后，其灵魂还时常回来与女人幽会。人们把他们二人奉为小依庄与瓦村本主。兄弟俩有时为女人争执起来，甚至动武，只好去请中央本主段宗榜解决。中央本主说：“今后每月初一由小依庄本主和姑娘在一起，十五由瓦村本主和姑娘在一起。”于是就照此相安无事生活下来。佚名大讲述，丁炳森记录。收入《白族神话传说集成》，32开，3页，1 988字，中国民间文艺出版社1986年版。（施珍华）

王皮匠白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。内容是：传说，大理城南门本主原来是一位六十多岁的皮匠。他生活艰苦，但心肠好，还常常周济左邻右舍。有一年的中秋节，来了一位道士，借住在皮匠家，两人谈得合意，道人一住便是半月。临走时，道人为感其恩，便以“王皮也”三字相赠。多年后，官府修造城池，要用张三丰亲笔字立碑文。皮匠听说后，把道人写的“王皮也”三字拿出来，张三丰一看，在“王”字上加了一点，“皮”字、“也”字上都加了三点，“王皮也”变成了“玉波池”。皮匠把张三丰“玉波池”亲笔字送去官府，得到了官府赏赐。后来人们为了纪念他的恩德，便奉他为本主。杨云讲述，王艳钧、许天祥搜集整理。收入《白族本主神话》，32开，2页，900字，中国民间文艺出版社1988年版。（罗振纲）

太阳神本主白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。讲述的是：阿光为大家历尽千辛万苦才找到了炎帝，并射跑天狼，救出太阳，驱散云雾，让太阳重现光明。为此人们就把太阳神（白族话叫炎皮）和阿光奉为大理点苍山沧浪峰下的阁洞旁村本主。杨惠讲述，杨宪典记录。收入《白族神话传说集成》，32开，2页，1 140字，中国民间文艺出版社1986年版。（施珍华）

中央本主白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。讲述的是：南诏重臣段宗榜因救援缅甸有功，归来时又平息了宫廷政变，之后又肢解六尊金佛为碎块以周济饥荒灾民，因而死后被尊为中央本主。唐沛然讲述，陈瑞鸿记录整理。收入《白族民间故事选》，32开，2页，676字，上海文艺出版社1984年版。（施珍华）

凤凰女神白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。内容是：传说，凤凰女神是凤阳邑的本主。它日夜守护村民，为村民呼风唤雨，又教男子经商，教女子刺绣、栽花赚钱。后来，白王要大建宫廷，看到凤凰山泥土好，便建窑烧砖瓦。从此，凤凰女神只有飞到大井盘村当本主，并从清碧溪龙王处要了泉水，为百姓排忧解难。后来，凤阳邑村人也常思念凤凰本主，每年都要迎本主回来过节。李洲、王应庞讲述，姜祥记录翻译。收入《白族本主神话传说》，32开，2页，940字，中国民间文艺出版社1980年版。（罗振纲）

风流的东山老爷白族本主神话传说。流传于云南省鹤庆县白族地区。讲述的是：东山老爷是鹤庆水美、水路铺、石朵河与七平、炭窑等村的本主。他与小教场村的本主白姐相爱。有一天他们相会时睡得太死，公鸡叫了才匆忙穿衣穿鞋分手离去，结果穿错了鞋子。所以，两位本主的脚上至今塑的都是一只靴子、一只绣花鞋。杜心田讲述，张锡禄、张了记录翻译。收入《白族神话传说集成》，32开，2页，868字，中国民间文艺出版社1986年版。异文有《东山老爷面不朝东》、《东山老爷不下轿》、《东山老爷化云寺救火》等，稿存鹤庆县文化馆。（施珍华）

五谷神王白族本主神话传说。流传于云南省洱源县白族地区。讲述的是：人们原先没有吃的，跋达走了一百天去求观音。观音送他一个装着树种的大葫芦和五个分别装着荞种、大麦种、大豆种、籼米种、糯米种的小葫芦，叫他分撒在高山、半山、山脚沙地、河边、溪边、水田里。他撒完种子回头一看，所有的山上都长满了树，跋达找不到回去的路，只好流落在外乡。人们吃到五谷，都感谢跋达，就把他尊为五谷神王，每年农历六月二十五日都要点燃火把祭跋达。佚名讲述，少峰、李荣记录，杨宪典整理。收入《白族神话传说集成》，32开，2页，1 060字，中国民间文学出版社1986年版。（施珍华）

丰佑公主与段苴白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。内容是：传说，丰佑公主在崇圣寺三塔游玩时被蟒蛇抓住，猎人段苴救了她，两人便产生爱慕之情。公主是金枝玉叶而段苴是草民，两人因而历经了苦难。首先是父王不允许他们结合，继而是蟒蛇为报一箭之仇化为段苴抓走公主。经过一系列惊心动魄的斗争，最后他们成为夫妇，并被奉为本主。杨惠讲述，杨宪典搜集整理。收入《白族本主神话》，32开，4页，2 392字，中国民间文艺出版社1988年版。（罗振纲）

世隆太子白族本主神话传说。流传于云南省大理白族地区。讲述南诏第八代国王世隆太子怎样成为上龙龛、中龙龛、下龙龛三村本主的故事。天启年间，狮子国兵犯缅甸，缅王求援。劝丰佑派清平官段宗榜前往支援，而奸臣趁机反叛，杀死了劝丰佑，并追拿被李家登一家隐藏的世隆太子。段宗榜平息了政变，并把世隆太子迎回王宫。世隆太子为感激农户的救命之恩，广修渠沟，赏赐良田。龙龛三村兴旺发达，便奉世隆为本主。杨达明讲述，杨益整理。收入《白族本主神话》，32开，2页，1 100字，中国民间文艺出版社1988年版。（罗振纲）

石头本主白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。讲述的是：古时候，七里桥的呈庄后面有一次发大水，冲下来一块柜子大的石头。汉子们把大石头抬回村里，稍加雕琢就作为本主爷供奉起来。从此，全村平安，没有灾害。赵志倌讲述，杨兴廷搜集整理。收入《白族本主神话》，32开，2页，800字，中国民间文艺出版社1988年版。（施珍华）

石宝大王白族本主神话传说。流传于云南省宾川县白族地区。讲述的是：尹千祖遇到一块被人丢弃的流血的石头，抱回去后石头会闪闪发光。夜里石头入梦感谢尹千祖，要送他金银和大米。千祖不要，说只想要水，因为有水就能种水稻，就好比有了金银。石头就变为乌鸦指引他挖沟引水，终于解决了江股村和三家村的水利问题。于是人们就把石头奉为“石宝大王”，连尹千祖一起供为本主。杨作东讲述，尹国春记录。收入《白族神话传说集成》，32开，3页，1 680字，中国民间文艺出版社1986年版。（施珍华）

本主不吃牛白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。讲述的是：山里一个农夫的妻子得了重病，巫婆教他杀牛谢本主。他不忍心杀这头相伴多年的耕牛，便牵到本主庙拴在本主老爷木雕像手上，请本主老爷自己宰杀。半夜，牛渴饿难当，就把本主也拖了回来。农人又把本主背回庙里，说：“您老人家不吃牛肉就算了，怎么还把牛牵回我家？”段鹏讲述，赵国栋搜集整理。收入《白族民间故事选》，32开，2页，676字，上海文艺出版社1984年版。（施珍华）

本主与少妇白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。讲述的是：上阳溪本主段宗榜爱上大理马久邑的卖酒少妇，而且越爱越深，时时想着去幽会。恰遇马久邑旱灾严重，段宗榜为马久邑下了一场大雨，解除了旱情，村民及时插上秧苗。于是他又被迎为马久邑的本主。但上阳溪人不放他，这个本主只得兼任两村本主。每年农历五月初五，由马久邑用花轿把段宗榜接去住一个月；到了农历六月初六，又由上阳溪人抬回去住一个月。传说六月六日这天常常下雨，就是因为少妇舍不得他走而掉眼泪变成了雨水。段雄讲述，赵之星记录。收入《白族神话传说集成》，32开，2页，1 008字，中国民间文艺出版社1986年版。（施珍华）

本主的女儿白族本主神话传说。流传于云南省祥云县白族地区。讲述的是：祥云县禾甸白族许长村本主的女儿非常聪明美丽，来说亲的人太多，踩塌了三十二根门槛，都没许人。有一天，她爹去温水龙王家做客回来说：“爹把你许给温水龙王的儿子了。”其实，女儿已经同下朋村姓王的小伙子相好并暗订了婚约，但女儿说了多少好话都无用，最终还是被嫁到了温水龙王家。佚名讲述，菡芳记录。收入《白族神话传说集成》，32开，6页，3 836字，中国民间文艺出版社1986年版。（施珍华）

本主的私生子白族本主神话传说。流传于云南省洱源县白族地区。讲述的是：洱源县茈碧湖边官营村李镇山的姑娘长得很漂亮，被本主老爷看上了，晚上就来找她睡觉。姑娘由此怀孕，生下一个儿子叫李朝臣。在本主调教下，李朝臣成了文武双全的大将，打仗屡建战功，升任为大理卫指挥，后又提拔为御前侍卫将军。佚名讲述，李佩玖记录。收入《白族神话传说集成》，32开，2页，504字，中国民间文艺出版社1986年版。（施珍华）

本主山神一起供白族本主神话传说。流传于云南省剑川县白族地区。内容是：传说，在大黑岩景帝本主的庇护下，阿七、阿八兄弟的羊群兴旺发展。他们种下的核桃树、麦子等长得很好，人丁也兴旺，他们住的地方渐渐成了一个山村。后来，人们便把两弟兄尊为山神，让他们与本主一道受到后代子孙的供奉。赵志恒、李崇儒讲述，赵文杰记录。收入《白族本主传说故事》，32开，3页，1 300字，云南民族出版社1999年版。（施珍华）

本主的耳朵为什么被拧掉白族本主神话传说。流传于云南省洱源县白族地区。讲述的是：洱源县牛街本主和南大坪的本主商定过“禁杀耕畜和役畜”的乡规，可是农历二月十五日南大坪本主节请客的宴席上却摆了一盘驴肉。牛街本主问明是毛驴肉后，大发脾气，一把就把南大坪本主的耳朵拧下来扔到大路边上。传说直到现在，这个石耳朵还在路边摆着。因此，本主节期间，两村百姓都不吃牛、马、驴肉。马品芳讲述，李永禾记录。收入《白族神话传说集成》，32开，2页，840字，中国民间文艺出版社1986年版。（施珍华）

白那陀白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。内容是：传说，唐僧师徒前往西天取经，借宿在阳南溪磨房。夜间水流声不息，唐僧便令徒弟断水改流，从而使阳溪两岸村民遭受了旱灾。百姓到龙王庙求龙王，龙王派白那陀为民解难。白那陀化作乞丐体察灾情，并在宝铃村后变成岩洞，涌出清泉，从此百姓得救。人们为了感激白那陀，便在乞丐搭窝棚处建寺，奉他为本主。段天炽讲述，杨恒灿记录整理。收入《白族本主神话》，32开，3页，1 352字，中国民间文艺出版社1988年版。（施珍华）

白姐阿妹白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。内容是：古时候，苍山五台峰下坡头村有一对老夫妻，年老而膝下无子女。两口子在门前种的南瓜则结了个大南瓜。年三十晚上，两口子打算煮瓜吃。一切开瓜，里面跳出个白白胖胖的小姑娘，他们收她为女儿，取名“白姐阿妹”。姑娘长大后，天生丽质，被选入宫中当了王妃。有一年夏天，白姐怀孕生了两子，便是段思平和段思良。白姐死后，被追封为“天应景星懿慈圣母”。李本源讲述，姜祥记录整理。收入《白族本主神话》，32开，2页，728字，中国民间文艺出版社1988年版。（施珍华）

白官老爹白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。讲述的是：北罗久邑村的白官老爹是村里的普通百姓，家住清碧溪和龙溪注入洱海的汇集处。一年中秋节，经常危害百姓的龙公子由于兴致大发，上山过节只顾取乐而误了回去的时间，于是又开始淹没良田。白官老爹看到洪水冲向庄稼、房屋，心生一计，与村人共同制伏了小龙子。从此，洪水被制住了，任性作怪的龙公子也被制伏了。村民为感谢白官老爹，便建庙供奉他为本主。杨汉等讲述，杨兴廷搜集整理。收入《白族本主神话》，32开，3页，1 400字，中国民间文艺出版社1988年版。（施珍华）

白岩天子白族本主神话传说。流传于云南省云龙县白族地区。内容是：远古的时候，白石山区的一个村子，百姓生活很贫苦，全靠养羊度日。有一年，全村的羊得了病，一只接一只地死了。人们都很着急，但想不出医治的办法。人们以为这是“血鬼”作祟，就把羊群赶到山上藏起来。有一位老人把自家的羊群赶到山上后，羊群进了竹林，就乖乖地吃起草来。老人累了，到箐边的一块草地上躺下想睡一会儿。他刚合上眼皮，就梦见有个白胡子老人把羊群赶到他身边说：“如果把我接回去做你们村的本主，全村的羊群就会无病无灾。”放羊的老人一下惊醒过来，睁眼一看，梦中的白胡子老人不见了，只见一堆白石头。放羊老人回去把梦见的事告诉乡亲们，村里就派几个年轻人将那堆石头中的一块大的抬回村，并尊称为“白岩天子”，作为本主供在村里庙中。从此，村里的羊群就不再生病了。张云公讲述，谢道辛记录。收入《白族神话传说集成》，32开，3页，980字，中国民间文艺出版社1986年版。（施珍华）

白王与金姑白族龙神话传说。流传于云南省大理市白族地区。内容是：传说，白王张乐进求的三姑娘金姑喜爱民间歌舞，晚上出去与人对歌跳舞。父王骂得很凶，甚至把她赶出家门。金姑从喜洲往南一直沿着洱海走到下关的七五村后的二台坡，又饿又乏，昏倒在树下。一条大蛇从树上爬下将要咬金姑时，恰被猎人细奴逻用箭射死，金姑得救了。金姑见细奴逻心地善良、勇敢正义，便跟他回蒙舍川成了亲。张乐进求发现三个女婿中，细奴逻最有才能，就禅位于他。于是就有了每年二月、四月本主节都去巍山接送金姑的习俗。何一琪、杨寿堂讲述，姜祥搜集整理。收入《白族本主传说故事》，32开，9页，5 200字，云南民族出版社1999年版。（施珍华）

圣母斥奸白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。讲述的是：南诏时文笔村的阿亮与母亲相依为命。不久，敌军进犯，阿亮以国为重，挥泪别母，奔赴疆场。在与敌交锋时，阿亮身负重伤，于是在农户家养伤。这时宫中的奸臣为邀功，造谣说阿亮叛变投奔敌国。南诏王盛怒之下，把阿亮之母抓来。阿亮的母亲在公堂上怒斥奸臣，指斥南诏王，最终被杀。后来，阿亮又杀敌立功。回朝后，南诏王知道误杀了其母，于是追封她为文笔村本主。杨明宝讲述，周百里搜集整理。收入《白族本主神话》，32开，4页，2 210字，中国民间文艺出版社1988年版。（罗振纲）

玄德圣母白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。讲述的是：挖色高兴村本主玄德圣母原是天上仙女，因厌倦天宫的寂寞生活而来到人间。仙女回到天宫，再三请求父王准许下凡人间，父王答应并封女儿为“玄德圣母”。圣母到人间为百姓治病，积有功德。为感其恩，人们为她建庙，奉她为本主，世代祭拜。董泽、李应峰讲述，王富、张竞权搜集整理。收入《白族本主神话》，32开，2页，1 014字，中国民间文艺出版社1988年版。（罗振纲）

老太箐白族本主神话传说。流传于云南省大理市。讲述的是：古时候，大理海东干旱如火，村人到处找水。在最艰难的时候，来了个乞讨的老太婆，白族农夫和找水的小伙子两次把仅有的食物给了她。老太婆很感动，就赐给人们泉水，并下了三天三夜大雨。为了感谢老太太，大家给她建了“老太庙”，把她奉为本主，并把村后的山箐也改叫“老太箐”。佚名讲述，杨守智、万永搜集整理。收入《白族本主传说故事》，32开，3页，1 612字，云南民族出版社1999年版。（施珍华）

老奶奶救本主白族本主神话传说。流传于云南省剑川县白族地区。内容是：传说，官宅村做本主大黑天神的庙会时，家家都去供酒，结果把大黑天神灌醉了。次日凌晨香火烧及板壁起火。启文村一位八十多岁的老奶奶早起前去敬香，发现庙里火势正猛，就不顾一切地冲进去把大黑天神木雕像背了出来。庙被烧了，只得把大黑天神也供到启文村本主庙中。后来，为感谢老奶奶救本主有功，就为老奶奶也塑了像，启文村就有了三个本主。和春林、李卫华讲述，公常、胡汝清记录。收入《白族本主传说故事》，32开，2页，988字，云南民族出版社1999年版。（施珍华）

乔后盐矿白族本主神话传说。流传于云南省洱源县白族地区。内容是：传说，一个放牛的老倌做了个梦，梦醒后去找牛，却找到了盐井水。从此，老两口开始煮盐到街上卖，几个月后就建起了新房，生活好过了。他们看到村民都很穷，便同他们一起去煮盐卖，全村人都过上了富裕的生活。此后，人们把老倌奉为盐矿本主。佚名讲述，张金录搜集整理。收入《大理地名故事》，32开，3页，1 820字，云南民族出版社1991年版。（罗振纲）

托塔李天王白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。内容是：相传，天庭李天王奉命往西天讨伐妖怪，失败后流落人间，被沙漠王盛情款待。李天王为感恩，便帮沙漠王开塘筑堰，并为子民行医治病，还用利剑刺入山崖引出清泉，解决子民饮水灌溉的困难。沙漠王佩服不已，就把李天王奉为本主。王高和、张国太讲述，王富、王旭东整理。收入《白族本主神话》，32开，2页，910字，中国民间文艺出版社1988年版。（罗振纲）

红沙石大王白族本主神话传说。流传于云南省剑川县。讲述的是：一位老大妈从山上背回一块美丽的红沙石，可是越背越重，到实在背不动的地方，就把石头摆在那里，并建庙供奉。从此，沙石保佑南妹村人平安幸福，连年丰收。后来沙石大王被人偷走，虽然又找回来，但从此不太灵验了。赵春贵讲述，瑞鸿、瑞林、乐夫记录。收入《白族神话传说集成》，32开，3页，1 316字，中国民间文艺出版社1986年版。（施珍华）

伊阿盖白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。内容是：从前，大理坝子十年九旱，伊阿盖看到百姓受苦，便踏遍千山万水寻找水源，终于感动了神仙，帮百姓摆脱了困境。但他又得罪了海东老太姊妹，被她们活活气死了。百姓为感谢伊阿盖，就把他奉为本主。张培恩讲述，张炳才搜集整理。收入《白族本主神话》，32开，4页，2 236字，中国民间文艺出版社1988年版。（罗振纲）

赤子三爷白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。内容是：相传，星王的大儿子封在林邑村当本主，二儿子封在剑邑村当本主。小儿子赤子三爷是个十来岁的娃娃，就没有被封赏。但他人小本事大，常常偷跑出去为老百姓办好事。一次是打败和制伏了旱魃，解除了旱象；另一次是帮助老百姓烧死蝗虫万万千，保证了粮食丰收。甸中村的老百姓很感谢他，要求他当本村本主，星王也同意。于是就有了一位十来岁的娃娃本主“赤子三爷”。赵发高讲述，周百里记录。收入《白族神话传说集成》，32开，5页，2 996字，中国民间文艺出版社1986年版。（施珍华）

沙漠大王白族本主神话传说。流传于云南省大理市。讲述的是：沙漠大王顺流而下行到双廊，后到挖色，并在鸡足山落脚。他教会人们栽种粮食、果木，驯养禽畜，使人们生活富足。此后，他被人们奉为本主。董德珍讲述，王富记录。收入《白族神话传说集成》，32开，4页，1 876字，中国民间文艺出版社1986年版。（施珍华）

县官求雨白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。内容是：传说，古代的太和县遭大旱，县官无法，找到中和峰后面下棋的黄衣老人。老人给县官一个瓢，说到洱海里向旱地戽三瓢水就行。但县官救旱心切，多戽了几下，结果下起了倾盆大雨，他还没回到太和县就被淹死了。老百姓为了感激这位县官，把他奉为本主。洪恩照讲述，张家珩记录翻译。收入《白族本主传说故事》，32开，2页，574字，云南民族出版社1999年版。（施珍华）

杜光庭白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。讲述的是：明朝万历年间，凤仪满江村的本主杜光庭在中秋节这天托梦给村中的王吉人，告诉他今年考试必中解元，并已为他在神龛中准备了前往鄯阐考试的银子。王吉人在老母的劝说下前往赶考，果真考上解元。为报答本主神恩，王吉人重修了本主庙。后来黄瓜营、新村也跟着建庙，供奉杜光庭为本主。佚名讲述，赵廷侯搜集整理。收入《白族本主神话》，32开，2页，1 092字，中国民间文艺出版社1988年版。（罗振纲）

杜本主代耕白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。讲述的是：謚曲村本是一个山清水秀的村庄，但村民只会用锄挖地，所以苦不堪言。村民向本主祈求帮助，本主就在夜里化作一个耕夫，唤起庙中的两头壮牛下田帮助人们耕田。李具东讲述，赵之星搜集整理。收入《白族本主神话》，32开，2页，1 041字，中国民间文艺出版社1988年版。（罗振纲）

李珠告御状白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。讲述的是：明初，明军占据大理，元军将领普颜笃纠集残兵五万余人前来攻击。白族土官李珠奋力阻挡，运用计谋打败敌人，夺回了三营寨。朱元璋论功行赏，却忘记抚慰牺牲的将士的家属。李珠通过曾为朱元璋讲法的无极和尚，巧妙地为牺牲的将士的家属争回了抚恤金。李珠死后，被人们奉为本主。每年农历二月初十日至十五日村民都要为他举行祭礼。佚名讲述，王富搜集，王富、周百里整理。收入《白族本主神话》，32开，4页，2 392字，中国民间文艺出版社1988年版。（罗振纲）

李宓与张公健白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。讲述的是：唐代天宝年间，奸臣杨国忠急于求功，便派兵讨伐南诏。由于唐军长途跋涉，军心不振，兵士不愿交战，导致大败，将领李宓、张公健都沉西洱河而死。当地百姓为了纪念他们，便奉他们为本主，并为他们建盖了“将军庙”。许天成、丁浩然讲述，姜祥搜集整理。收入《白族本主神话》，32开，4页，2 500字，中国民间文艺出版社1988年版。（罗振纲）

张玉林借雨葫芦白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。讲述的是：张玉林是神都爱民皇帝的驸马。有一年，大理干旱无水，眼看庄稼就要受到损失。驸马决定去找苍洱境内中央本主段宗榜借雨，中央本主把雨葫芦借给了他。他拔出盖子，顿时下起大雨，庄稼得救了。驸马与公主又教百姓经商，使百姓富裕起来。此后，每年农历六月二十三日张玉林的寿诞那天，全村都要过本主节供祭他们。张明讲述，杨锡林搜集整理。收入《白族本主神话》，32开，2页，926字，中国民间文艺出版社1988年版。（罗振纲）

张向民和龙公主白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。内容是：传说，李宓远征南诏，全军覆没，副将张向民只得在财主家打短工。一天，张向民在田间救了龙公主。龙王看他心地善良，便把女儿许配给他，夫妻俩和睦相处。有一年，村里干旱无雨，村民十分着急。两人便心生一计，求父降雨，从而使庄稼丰收，五谷丰登，并借到了龙潭。后来张向民就被奉为本主。佚名讲述，张小东搜集，周百里整理。收入《白族本主神话》，32开，3页，1 664字，中国民间文艺出版社1988年版。（罗振纲）

阿南夫人白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。内容是：传说，大理城西门村和北门村的本主阿南夫人是部落酋长曼阿奴的妻子。她面貌俏丽，心地善良，被汉将郭世忠看中。阿南夫人对丈夫忠贞不渝，宁死不从，假装与郭世忠成婚，却伺机杀了郭世忠后自刎殉节。这天是农历腊月二十四日，当地百姓称这天为“星回节”，尊称阿南为“阿利帝母”。后来又有柏洁夫人为夫殉情，两人都被封为羊苴咩城的本主，并建有“烈女庙”供奉。佚名讲述，周百里搜集整理。收入《白族本主神话》，32开，5页，2 574字，中国民间文艺出版社1988年版。（罗振纲）

阿杰尔除妖白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。内容是：传说，苍山上的妖魔无恶不作，有一年，魔鬼掳去了村头姑娘，并强迫她做自己的妻子。村中的小伙子阿杰尔用弓箭射中了妖魔，但终因力量消耗殆尽而死去。人们为了纪念他，就奉他为本主。佚名讲述，许天侠、王艳钧搜集整理。收入《白族本主神话》，32开，2页，1 097字，中国民间文艺出版社1988年版。（罗振纲）

姑四女白族本主神话传说。流传于云南省剑川县、洱源县白族地区。讲述的是：剑川肯赕（今云南剑川兰州坝）的赵善政与妹妹姑四女逃荒到了洱源凤羽，在那里慢慢地过上了好日子，并娶了最美貌聪明的白姐为妻。不料白姐被郑国王抢走。临走前白姐与赵善政秘密约定做一件“百羽衣”来宫前表演。赵善政趁国王更换百羽衣以讨白姐欢心时，借机砍了国王的头。赵善政做了大天兴国国王，因不听妹妹姑四女劝告，又被杨干贞夺了王位，将大天兴国改成了大义宁国。杨干贞欲强迫姑四女为妻，追至凤羽海。姑四女幸得到哥哥神助，脱险变为本主，哥妹一同享受奉祀。佚名讲述，李一夫搜集整理。收入《白族民间故事选》，32开，2页，1 144字，上海文艺出版社1984年版。（施珍华）

杨学俭白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。内容是：相传，杨学俭是一位聪明正直、学识渊博、武艺超群的农民。有一年，凤仪旱灾严重，而官府却强迫百姓纳税，杨学俭帮助村里百姓惩罚了官吏。杨学俭死后就被村民奉为本主。董艽金讲述，姜祥搜集整理。收入《白族本主神话》，32开，5页，2 782字，中国民间文艺出版社1988年版。（罗振纲）

杨守正白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。讲述的是：挖色区神上甸本主杨守正，在父亲教养下文武双全，考中武举。做官之后，为民广修水渠道路，并收服赤石岩一带匪帮，在凤尾河上修筑“石马大桥”，造福于民。他去世后，百姓为纪念他，尊称他为“白马老翁”，圣号“崇德大王”。每年农历初六这天，村民都要到白马庙大摆酒席祭奉。王成先、周德光讲述，王富搜集整理。收入《白族本主神话》，32开，2页，988字，中国民间文艺出版社1988年版。（罗振纲）

雨神李定国白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。讲述的是：农民起义军领袖张献忠牺牲以后，他的部将李定国率兵进入云南大理。恰遇天旱无水，李定国气愤而斥责龙王。龙王托梦给李定国说，没有玉皇命令不敢降雨，并暗示李定国领兵去引花甸坝和十八溪的水。李定国照办了。玉皇便抓走了龙王，另派母猪龙危害大理。人们为感谢李定国，便把他奉为雨神，尊为大理城邑的东邑村本主供奉。佚名讲述，杨宪典搜集整理。收入《白族本主传说故事》，32开，2页，884字，云南民族出版社1999年版。（施珍华）

金江圣母三姊妹白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。讲述的是：金沙龙王的三个姑娘金江圣母、金銮圣母、金灵圣母得到父亲允许，一起来到大理地区。大姑娘变成老婆婆向百姓讨饭试探良心，并为华营、普和、班庄三村人变龙泉救灾。二姑娘在三月街上怒惩董家罗龙。三姑娘在青龙山为百姓降雨引水，解除干旱。当地百姓为感谢她们，就建造庙堂，奉她们为本主。丁浩然、黄成斌、杨民宝、杨本茂讲述，杨恒灿搜集整理。收入《白族本主神话》，32开，5页，2 470字，中国民间文艺出版社1988年版。（罗振纲）

忠孝大夫杨胜修白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。讲述的是：清朝末年，凤仪后山村定西岭有一家“莫错过客店”。由于父女经营有方，生意兴隆。一天夜里，父女却被蒙面人杀害了，强盗占据客店，专干骗取商人钱财、杀害过路人的勾当。不久，官府派人前来抓捕强盗，但因官差贪财好色，又被黑店店主杀害。官差夫人上告官府，官府再次查案，但未能找到证物，便诬陷山上的白族和彝族村民，抓了村中男子押到昆明审问。这时名叫杨胜修的白族老人出谋划策，为白族和彝族人民解脱了罪名。几年后恶人也被官府除掉了。这位老人死后，被白族奉为本主，也是当地人民的“土主”。何文甲、杨光讲述，金淑萱搜集整理。收入《白族本主神话》，32开，3页，1 690字，中国民间文艺出版社1988年版。（罗振纲）

昌国佑民钟英景帝白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。讲述的是：官邑村姓杨的本主原本姓李，是一位行侠仗义的青年。有一年他在街上杀了强盗后，才改为杨姓。有一次，官差未能铲除恶贼，还怪罪于民，这位青年又挺身而出。青年被官府杀害后，感动了上天，他家门前长出了一棵大树，异景迭现，观看者络绎不绝。村人每年农历二月初一就在此烧香求福。传说有福人可以看到这位青年本主显灵——金黄色的四脚蛇。杨德本讲述，张齐玉搜集整理。收入《白族本主神话》，32开，2页，1 040字，中国民间文艺出版社1988年版。（罗振纲）

南诏始祖细奴逻白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。内容是：传说，唐初，金齿（今云南保山一带）易罗丛村的茉莉姑因遇龙怀孕而生九子，八子回龙泉池，第九子细奴逻留下伴随母亲。细奴逻二十岁那年，已搬到蒙舍川的母子俩三次遇观音变成老人来化斋饭，母子宁愿挨饿也送饭给老人。观音点化细奴逻为南诏王，后又成了白王女婿而兼有白岩国，再后来又统一六诏而成为大南诏之王。人们便把他奉为湾桥保和寺一带的本主，并在巍宝山建庙奉他为土主。佚名讲述，周百里搜集整理。收入《白族本主神话》，32开，6页，3 328字，中国民间文艺出版社1988年版。（施珍华）

南诏景庄王世隆白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。讲述的是：凤仪三哨、吉祥、新村、大小赤福村本主原是南诏十一代国王世隆。世隆在位时，勇抗唐兵南征，并夺回兵士抢走的南诏青壮男女和牛羊财物。世隆重武修文，扩充疆土，为百姓修渠，并在弥渡竖起铁柱，铭记南诏丰功伟绩。后人把他奉为本主。佚名讲述，赵廷侯搜集，杨宪典整理。收入《白族本主神话》，32开，2页，988字，中国民间文艺出版社1988年版。（罗振纲）

段隆白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。讲述的是：大理周城人段隆在山神庙求水成功，把水分给村人。从此，村人耕种不愁，过上好日子。后来其妻怀孕难产，他从老人怀中求得舍利吞服助产，并把舍利埋于地中，让其开花结果，看花人络绎不绝。为了浇灌此花，他又从斜阳峰引水，从而有了“下关水浇上关花”的传说。周城人为了纪念段隆求水浇花，把他奉为本主，并建造“龙泉祠”供奉。段继模、段兆甲讲述，马泽斌搜集整理。收入《白族本主神话》，32开，2页，1 014字，中国民间文艺出版社1988年版。（罗振纲）

段赤诚白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。讲述的是：大理马耳峰下绿桃村一个姑娘在溪边洗衣服时，因捞吃上游冲下来的绿桃而怀孕，生下一个儿子，名叫段赤诚。段赤诚长大后力大无比，爱打抱不平。有一回，一条大蟒来吞吃人畜，段赤诚身缚利刀，让大蟒把自己吞进腹中，然后在腹中滚搅捅刺绞死了大蟒。人们就把蟒蛇烧成灰，和上泥制砖建起了“蛇骨塔”，把段赤诚奉为本主，并把他母亲也尊为“龙母”。杨佑讲述，马泽斌记录。收入《白族神话传说集成》，32开，2页，1 036字，中国民间文艺出版社1986年版。（施珍华）

段本主恨鸡白族本主神话传说。流传于云南省大理市。内容是：传说，双鸳村段本主和上阳溪本主段宗榜在一起商量谁去庆洞村当北朝的中央本主的事，两人都不愿去。相持了大半夜后他们商定：如庆洞村的鸡先叫，段宗榜就去当中央本主；如双鸳村的鸡先叫，就由段本主去当。结果，庆洞村的鸡先叫，段宗榜推不掉，只好去了。但双鸳村的鸡叫迟了，误了段本主的大事，所以段本主就恨鸡。村里人了解本主脾气，就都不用鸡去供祭他。佚名讲述，赵之星记录翻译。收入《白族本主传说故事》，32开，3页，1 480字，云南民族出版社1999年版。（施珍华）

段思平开创大理国白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。内容是：传说段思平的母亲白姐阿妹是千年老梅树结的大果子坠地分开爬出来的仙胎，长大后美貌过人。一天她在霞移溪边洗澡，被冲来的大木头碰了一下就怀了孕，生下段思平和他的弟弟段思良。段思平长大后学得一身好本事，连牛、马、鸡都叫着“思平为王”。这引起了杨干贞的注意，便到处抓捕他。后得董伽罗、三十七部落和观音的救助，段思平灭了大义宁国，建立了大理国。后来他被大理市银桥乡鹤阳村奉为本主。大理、洱源一些村子也奉他们母子为本主。刘竹先、章俊业讲述，姜祥记录翻译。收入《白族本主传说故事》，32开，6页，3 064字，云南民族出版社1999年版。（施珍华）

柏洁夫人白族本主神话传说。流传于云南省大理市、洱源县白族地区。讲述的是：南诏王皮逻阁意欲并吞其他五个诏，就用松明盖了一座楼，并邀请五个诏主于六月二十四日去楼上祭祖。他却乘机下楼放火，把五个诏主统统烧死，从而实现了“魁雄六诏”的理想。五个诏主家属前来认尸，指甲被抠出血（即后来染红指甲的习俗）也辨别不清；只有柏洁夫人事先给自己的丈夫邓赕戴上铁手镯，因而能够辨认出尸体来。皮逻阁见她美貌而有预见，智慧超凡，想娶她为妻，柏洁夫人以死抗拒。人们就以她殉国殉夫的八月八日为“捞尸会”（又名耍海会），以五诏被焚的六月二十五日为白族火把节，剑川、洱源、大理等地把柏洁夫人奉为本主。佚名讲述，杨亮才记录翻译。收入《白族神话传说集成》，32开，8页，5 404字，中国民间文艺出版社1986年版。（施珍华）

药神孟优白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。讲述的是：孟获的二弟孟优不仅擅长音乐，而且医术高明，遇到贫苦病人还免费送药。他经常来往于永平、大理一带，名声很好，被人称为“活药王”。有一次他到大理海东，发现几十个脖子上生疮的人，就爬到龙眼洞、凤眼洞去找“小灵芝”和“药山茶”来治疗。但山峰太高，无法攀登。苍山神变成老虎，伸下尾巴把他拉上去；药采到了，又把他驮到山脚。孟优赶回海东，把病人都医好了。人们感谢他，尊他为大理海东药神本主。杨闻敏讲述，杨锡兰记录翻译。收入《白族神话传说集成》，32开，3页，1 316字，中国民间文艺出版社1986年版。（施珍华）

药王爷和琉璃兽白族本主神话传说。流传于云南省剑川县白族地区。讲述的是：玉皇大帝在天庭看到人间儿童娱乐嬉戏、自由自在，十分嫉恨，就撒下许多瘟疫种子。从此儿童大都发病，医生无法救治，白王很焦愁。幸好来了一位药老，牵着一条能尝百草的琉璃兽，喂它“龙肝凤胆”后，它全身通明透亮，可以看见药物在其体内的运行状况。当药老和琉璃兽采到九十九味药，即将配成百宝灵丹时，玉皇降下的断肠草绞断了琉璃兽的肠子，致其死亡。因此未能配齐一百味药，儿童疾病不能根除，年年时有发病，但疫情总算被药老控制住了。白王用半副銮驾赏赐，药老也不要，只接受了“药王”的称号。后来剑川巩北人把药王和琉璃兽供在古柏庵奉为本主。杨凤嵩、段玉祥讲述，陆家瑞记录翻译。收入《白族神话传说集成》，32开，6页，3 444字，中国民间文艺出版社1986年版。（施珍华）

美神张勋白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。内容是：传说，下阳坡村有个叫阿罗的小伙子，嫌娶来的媳妇相貌平平，所以刚过新婚便离家出远门了。妻子陈氏知道丈夫远出的原因，心里无比痛苦。但仍旧孝敬公婆，白天下地干活，夜里织布纺纱，盼丈夫归来。后来，陈氏做梦向本主陈述苦衷，得到了本主帮助，变漂亮了，丈夫也回家了。从此村中妇女便常向本主求美。赵必祥、赵祝英讲述，赵之星记录翻译。收入《白族本主神话》，32开，3页，1 560字，中国民间文艺出版社1988年版。（罗振纲）

诸葛亮白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。内容是：传说，诸葛亮率兵南征，七擒七纵孟获，使孟获心服口服。诸葛亮获胜回朝，沿途受到百姓欢送。诸葛亮听说塘子铺的百姓没有姓氏，就赐予他们五个姓，并向百姓许诺死后到此做景帝。后来，每年农历二月初一，塘子铺男女老少便齐集村中搭牌坊、抬彩轿，迎诸葛亮到庙中做本主，年年祭祀，直到今天。刘子江讲述，杨恒灿记录翻译。收入《白族本主神话》，32开，3页，1 716字，中国民间文艺出版社1988年版。（罗振纲）(www.xing528.com)

海神姑娘白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。内容是：古时候，洱海出水口被金锁锁住，海中魔王罗刹专吃人脑，祸害百姓，洱海沿岸没有君主。正当观音寻找新君主时，看到了从南海来的父女俩心诚意真，能了解民情，帮助村民种植、纺织、治病，为百姓谋福利，便封其父为“洱河河神”，封其女为“洱河公主”，派往海东择地镇守。父女俩建房挖地时，惊动了龙脉，洱海水面下降了。父亲为弄清洱海水下降的缘故，潜入水中以身堵漏，女儿为此痛哭流泪。当她发现自己的泪水给人民带来灾害后便竭力忍痛，这个地方从此风调雨顺。多年后，姑娘死了，人们称她海神姑娘，为她塑了神像，奉为本主。王育才、张炳星讲述，王富、张竞权记录翻译。收入《白族本主神话》，32开，3页，1 612字，中国民间文艺出版社1988年版。（罗振纲）

柴村本主白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。讲述的是：大理柴村本主四海龙王对老百姓很好，有求必应。有个农民要求明天出太阳，他要打麦子；另一个要求明天下雨，他要栽秧；又有一个要求明天吹北风，他的帆船要去下关；还有一个要求明天吹南风，他的帆船要去上关。四海龙王都接受了，说：“早吹南，晚吹北；夜间下雨，白天打麦。”直到现在，大理的气候也是这样。它又到东洋大海要来海菜，味道鲜美，多得人们都吃不完。在赵州（凤仪）当龙王的三太子来要海菜，因它懒，四海龙王没给，三太子就对它爹不满，所以至今本主庙中它的坐向都是背着它爹。赵俊珍讲述，李缵绪记录翻译。收入《白族神话传说集成》，32开，2页，810字，中国民间文艺出版社1986年版。（施珍华）

铁捆将军白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。讲述的是：上作邑本主荫民皇帝自称为“三百神王”，但他听说庆洞神都自称为“五百神王”，整整比他多了两百。他实在忍不了这口气，就全身披甲去庆洞找五百神王比个高下。一进神都大厅，有个老头给他一根布条，告诉他挂在脖子上才能进去。他不知是计，就自己挂上了。忽然布条变成了铁链，把他捆住了，而且越挣捆得越紧，这才使他服了“五百神王”。佚名讲述，赵丕鼎搜集，周百里整理。收入《白族本主传说故事》，32开，3页，1 090字，云南民族出版社1999年版。（施珍华）

宾居大王张敬白族本主神话传说。流传于云南省大理市、宾川县的白族地区。内容是：传说，张敬当年帮助梵僧制伏专门吃人眼睛的罗刹有功，被观音封为“宾居大王”。当地百姓为他建盖了大王庙，让他永远在那里当本主。佚名讲述，杨玉春、丁炳森记录翻译。收入《白族本主传说故事》，32开，4页，1 820字，云南民族出版社1999年版。（施珍华）

爱民皇帝段宗堂白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。讲述的是：开辟大理坝的“爱民皇帝”段宗堂年轻时忠厚善良、正直勇敢，带人开拓疆土，建立部落。当洱海中的魔王罗刹发大水危害百姓时，他挺身而出，战胜魔王罗刹。从此，洱海水退了，从上关到下关，出现了一大片肥沃土地。段宗堂死后，人们为了感激他，便尊他为本主。杨宗元、段圭讲述，周百里记录翻译。收入《白族本主神话》，32开，6页，3 302字，中国民间文艺出版社1988年版。（罗振纲）

黄牛本主白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。讲述的是：大理苍山葶冥溪口有个葭蓬村。一个大雨天的夜晚，滚滚洪流冲破河堤，向村里冲来。正当大家仓皇逃命之际，水突然止住，朝另一个方向流走了。人们这才发现是一条大黄牛用身躯堵住了缺口，保住了全村人的生命财产。人们非常感谢这条已被淹死的黄牛，就把它奉为本主。杨作、杨良讲述，杨兴廷记录翻译。收入《白族神话传说集成》，32开，2页，616字，中国民间文艺出版社1986年版。（施珍华）

猎神杜朝选白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。讲述的是：大理周城后面的神摩山上有一条大蟒，已修炼到能够变成人形，掳走两个姑娘到山洞里服侍它。猎人杜朝选上山打猎，勇猛地杀死大蟒，救出了两个姑娘。为了报答救命之恩，两个姑娘决定嫁给杜朝选，服侍他一辈子，却被他拒绝了。两个姑娘羞愧难当，但杜朝选已被蝴蝶四面包围，无法脱身，只得答应与二女子成亲。后来她们变成蝴蝶翩飞，引来万千蝴蝶，形成了蝴蝶泉景观。从此，每年农历四月十五日前后人们就赶蝴蝶会，杜朝选也被奉为周城本主。佚名讲述，徐嘉瑞记录翻译。收入《白族神话传说集成》，32开，3页，1 652字，中国民间文艺出版社1986年版。（施珍华）

婆娑苏髻大龙王白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。讲述的是：元初，忽必烈南征云南，一天夜里雷雨交加，军队只得借住在有一个老太婆的庙里。次日起来庙宇不见了，士兵的衣服、垫子却没有淋湿。不久，士兵又在云浪村庙前见到老太婆，才知是仙人显灵，便叫村人封老太婆为“南面婆娑苏髻大龙王”，并修建庙宇，奉为本主。黄成斌、黄锡典讲述，杨恒灿记录翻译。收入《白族本主神话》，32开，3页，1 482字，中国民间文艺出版社1988年版。（罗振纲）

断臂清平官段弈琮白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。内容是：传说，南庄村本主是段宗榜的弟弟段弈琮，他原是一位平民，生性老实，待人忠厚，与表哥合伙经营生意。后不幸被狠毒贪财的表哥所害，幸而被狮仙所救，才捡回了一条命。他在街上揭皇榜，入皇宫医好了公主的病，受南诏王赏识，被封为清平官。此后，他造福于民，舍身断臂杀蟒为民除害。后人为纪念这位清平官，尊他为本主。佚名讲述，杨宪典搜集整理。收入《白族本主神话》，32开，4页，2 210字，中国民间文艺出版社1988年版。（罗振纲）

偷鸡本主的故事白族本主神话传说。流传于云南省洱源县邓川白族地区。讲述的是：旧州后山的本雕本主像肚里是空的，大家都说本主老爷爱吃鸡，用鸡祭供他的人磕三个头起来，供桌上的鸡就不见了，还见本主张开的嘴沾满了油。有一次，一个农夫的儿子病了，向本主供过鸡后还是病死了。农夫气不过，又去煮了一锅鸡肉。本主吸吃了鸡，好像还在笑他。农夫冒火了，索性端起滚烫的鸡汤灌到本主的嘴里去。只听见本主肚里叽里咕噜响了一阵，就没有声音了。此后，本主也不吃鸡了。后来人们闻到臭味，才知道本主肚里藏着一条大蟒蛇，被鸡汤烫死了。得应讲述，丕俊记录翻译。收入《白族本主传说故事》，32开，2页，650字，云南民族出版社1999年版。（施珍华）

董法官白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。讲述的是：大理凤仪北汤天董家儿子生在乌鸦巢里，而且从中得到一部宝书、一把宝剑，从此学会法术，被称为董法官。他撒出一把黑豆，就变成一群乌鸦帮国王啄吃了葫芦蜂，消除灾害。国王赏他金銮宝殿，把他封为国师。后来他又制伏了大黑龙，为民除害，并送给祥云“干黄鳝”解决缺水困难。为此，他被尊为北汤天的本主。董秀奇、杨树和等讲述，胡椿搜集整理。收入《白族民间故事选》，32开，6页，3 068字，上海文艺出版社1984年版。（施珍华）

黑衣老僧白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。讲述的是：洱海西岸一个小村子里的段郎，在一次出海打鱼时遇上龙王三姑娘，两人产生了爱慕之情，但遭到龙王的阻止。段郎在黑衣老僧的帮助下，杀入龙宫救出了公主。今天的喜洲金圭寺里雕刻在大黑石上的人物，就是黑衣老僧，也是大黑天神，这里的百姓一直奉他为本主。段芳树讲述，杨宪典记录翻译。收入《白族本主神话》，32开，4页，2 392字，中国民间文艺出版社1988年版。（罗振纲）

傅友德与杨高珍白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。讲述的是：沙栗木庄的本主傅友德，在明朝初年进攻大理时，腿部受伤。多亏庆安里一个白族女子救了他，才落脚沙栗木庄并被奉为本主。后来因为缺水，他去向庆安里的女本主借水，才认出她是当初救他的白族女子杨高珍。此后，他们之间来往密切，沙栗木庄也不再遭旱灾了。洪满堂讲述，赵之星记录翻译。收入《白族本主传说故事》，32开，4页，1 768字，云南民族出版社1999年版。（施珍华）

辘角庄白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。内容是：传说，白王的三公主白娃不愿嫁给王侯公子，偏要倒骑牛背，任牛走到哪家嫁哪家，说是“配天婚”。后来水牛把她驮进一个窄巷，大牛角转来转去才走过了小巷，到了砍柴郎张保君家门口，停了下来。公主就嫁给了张保君，这个村也就叫“辘角庄”。白王听说很不高兴，说除非修起金桥银路才认这门亲。结果张保君在山上找到了金银矿，修成了金桥银路，白王只得信服了。此后洱源的歇登、上寺、源胜、大充、白米庄等村便把张保君与白娃公主奉为当地本主，尊为吉老阁、吉老太。瑞青讲述，杨亮才记录，李星华翻译。收入《白族民间故事传说集》，32开，7页，3 618字，人民文学出版社1959年版。（施珍华）

镇龙将军段思平和赤龙王子白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。内容是：传说，大理国时期，洱海边上群龙争斗，使一些地方发生灾害，百姓处于水深火热之中。有一年灾情颇为严重，段思平看到子民饥寒交迫，流离失所，就令子为龙前往撵走在西洱河作怪的两条龙，为民除害。事后，父子被百姓奉为本主镇龙将军和赤龙王子。李竹花、段明忠讲述，杨恒灿记录整理。收入《白族本主神话》，32开，3页，1 222字，中国民间文艺出版社1988年版。（罗振纲）

踩新房和醉本主白族本主神话传说。流传于云南省鹤庆县。内容是：古时候，松桂地方只有女人，没有男人，不能传宗接代。那里的大石山神几次变为石男子，都不被人接受。后来，三妹子接受了他。举行婚礼这天，梅花鹿、山斑鸠、小白兔、八哥鸟把一对新人送进石洞里，大家又唱又跳非常热闹。大石山神一高兴就唱起了情歌，唱出后才觉得在年轻人面前失格了，只得躲到一边喝酒，大醉了才回庙里去。由此传下了年轻人贺喜要“踩新房、醉本主”的习俗。阮荣讲述，鹤庆县民间文学集成办公室搜集记录。收入《白族本主传说故事》，32开，3页，1 378字，云南民族出版社1999年版。（施珍华）

靠得石白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。内容是：相传，任宾居大王的张敬让三太子回大理归宗，并封他做青崖应趾保邦大王，担任内官村本主。他化作巨石，一路滚着去，每天滚出一丘田给百姓，并托梦给村人，让他们知道自己是该村本主。村中人们便为他盖庙，奉为本主。杨发祥讲述，周百里整理。收入《白族本主神话》，32开，2页，884字，中国民间文艺出版社1988年版。（罗振纲）

慧生救旱盗仙水白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。内容是：从前，大理阳乡村的小伙子慧生找遍苍山十九峰也没有找到救旱的水，但他的虔诚感动了苍山神（白胡子老人）。苍山神赐他羽扇和隐身衣，他到天上偷了王母娘娘瑶池水洒向苍山，变成了十八溪，才使大理人享受到永久的灌溉水源。王母发现后，把慧生监禁起来。但人们永远记得他的功劳，就把他供奉为阳乡村本主。赵辉讲述，王艳钧、许天侠整理。收入《白族本主传说故事》，32开，2页，884字，云南民族出版社1999年版。（施珍华）

鹤庆西山本主白族本主神话传说。流传于云南省鹤庆县白族地区。内容是：传说，劳谷、劳泰是开天辟地的老始祖，雌吾和岛锁是猎神，舍忽朵和巨鲁王是火神，害脑些和岛稿是木神，圭忽和毕什是纺织神，亨卓芝和班卓芝是鱼神，舞奴和吉介是农神，锁虚和岛召困是花神，弗整和亨老是灶神，亥特和谷卓是药神，几米然和细肝飘是歌神，都是成双成对的。所以每年中秋节，白族人都要到螺峰山洞里去朝拜二位老人和他们的十双儿女变成的神，用丰收的谷米、果品供祭，称为献心节或献新节，敬献创始人类和万物的本主。李剑飞讲述，施珍华记录。文稿由大理白族自治州文化局施珍华保存，16开，12页，6 804字。（施珍华）

壁虎本主李敬成白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。内容是：传说，海东挖色乡营中、营尾和海印村本主李敬成是壁虎变的，他常常在夜间巡田，捕食害虫，保护庄稼。后来因南本主的儿子“交新爷”对美貌的裕后圣母起了邪念，被圣母发大水冲入洱海，却被李敬成救回来，圣母和李敬成便产生了矛盾。所以人们就把本主节日期错开，正月初三至初五过圣母节，正月初十过李敬成寿诞节，免得本主之间发生争斗。赵仁俊、杨国珍讲述，王富、张竞权搜集整理。收入《白族本主神话》，32开，2页，780字，中国民间文艺出版社1988年版。（施珍华）

避沙珠白族本主神话传说。流传于云南省剑川县白族地区。内容是：传说，螳螂龙与石摩罗山斗气，造成大雨成灾。化龙村的白族姑娘哲嫫因骑在水牛背上幸免于难，但被冲进剑湖、海尾河、黑芼江，直到澜沧江，才被龙王救起。后来，哲嫫嫁给澜沧江龙三太子，并从澜沧江龙王那里借得避沙珠，两夫妇回剑川化龙村重建家园，由此杜绝了化龙村的水患。后来避沙珠被柳龙冲人偷走埋在岩场口灵宝塔下，那里的水患就止住了。哲嫫失去避沙珠，无颜回澜沧江见公公，因气而亡。后来，哲嫫被奉为化龙、后营两村本主，龙三太子也被上、下宝甸和甸尾街人奉为本主。张焕珍讲述，陆家瑞记录翻译。收入《白族神话传说集成》，32开，4页，2 016字，中国民间文艺出版社1986年版。（施珍华）

南诏王的老师郑回白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。叙述的是：大理古城西门本主郑回，是唐代四川相州人，做西泸县官。在天宝战争中，他被南诏俘获后，得南诏王重用，赐名郑蛮利，委任为清平官，并请他做南诏三代王室子孙的教师。郑回为官为师五十年，为南诏的振兴和南诏与唐王朝重归于好做出了重大贡献。佚名讲述，杨宪典搜集整理。收入《白族本主传说故事》，32开，2页，1 400字，云南民族出版社1999年版。（张秀娟）

龙王一家白族本主神话传说。流传于云南省洱源县白族地区。叙述的是：洱海龙王的二儿子是乔后井的本主，三儿子是洱源的本主，姑娘是云南驿的本主。信奉二儿子、三儿子的乔后、洱源的人去昆明，路过云南驿时，当地的人都视为亲戚，给予热情接待。龙姑娘早年远嫁云南驿时，心里难过，眼泪掉进海里，变成了茈碧花，现在还开在洱源和云南驿一带。洱源的陶进士跟三儿子是好朋友，他每年进京向张天师禀报时都为三个本主说好话。人们尊重他们的友情，在洱源的本主庙里加塑了陶进士的像。佚名讲述，徐琳记录翻译整理。收入《白文教程》，32开，4页，2 500字，云南民族出版社1995年版。（张秀娟）

洱源河头龙王一家白族本主神话传说。流传于云南省洱源县。叙述的是：一义士为民除蟒，被封为河头龙王。他的九个儿子均封为本主，除七儿子无封地外，其他分别为官营、大庄、大黑树、哨坪、上村等地龙王；小女儿嫁到云南驿，为当地本主。每年正月十三和七月二十三河头龙王夫妇生日，都接姑娘回来。父王见小女儿瘦弱愁容，得知她不会奉承洱海大黑龙，便分了一股水给她。从此，云南驿百姓免除了干旱之苦。佚名讲述，李一夫搜集整理。收入《大理丛书·本主篇》（上），16开，2页，2 000字，云南民族出版社2004年版。（段伶）

白男仁政护疆景帝白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。叙述的是：白老爷与渔潭坡本主是兄弟。白老爷是哥哥，原是渔潭坡本主，弟弟是河?村本主。因庙门不严，小孩常到弟弟头上捉小鸟，哥哥听了生气，就跟弟弟交换，成为?村本主。从此，小孩不敢来捉鸟，门前大榕树上的白色的鸟也就多起来。白老爷还喜欢上前来烧香的本村姑娘，两人结为夫妻，村民就把姑娘的像也塑在白老爷身边。佚名讲述，李一夫搜集整理。收入《大理丛书·本主篇》（上），16开，1页，800字，云南民族出版社2004年版。（段伶）

迎风勒与景庄皇帝白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。叙述的是：黄龙为了救大理百姓，战胜主宰洱海的黑龙。黑龙的女婿为之不满，每当黄龙要去下关到村时，黑龙的女婿不让其走大路，黄龙只得潜水而过。为此，村的风俗与大理坝子的其他村子不同，他们不过火把节，也不去绕三灵。还传说黄龙与相邻的呈庄的村女相好，呈庄的本主庙的围墙也因此不能修严，以便他们往来。有天夜晚呈庄村女到他这里过夜，天亮才回去，把她的神马也流落在村。佚名讲述，李一夫搜集整理。收入《大理丛书·本主篇》（上），16开，2页，1 000字，云南民族出版社2004年版。（段伶）

大圣东海龙王玉璧天帝白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。内容是：东海龙王为腾龙村本主，有五子。大儿子为震宇灵峰护民景帝，为头村本主。二儿子为东灵圣至赤男景帝，跟他在一起，神像并列。其他三子分别为官庄、乾南村、社畔村本主。相传东海龙王与蓝天神村的本主大黑天神为敌，两人决战时，大黑天神变蛤蟆，龙王就变蚊子，钻进蛤蟆肚子里想胀死蛤蟆。在旁的大儿子见了，以为蛤蟆吃了父王，就在蛤蟆的背上踢了一脚，蛤蟆便吐出蚊子。龙王的目的没有实现，责怪大儿子，就把他赶到头村，也不给水。龙王还跟段思平为敌，给三儿子一瓢水，叫他去监视。从那以后，大儿子、三儿子的村庄水不多，大黑天神的神像背后也有个脚印，腾龙村没有蛤蟆，蓝天神村没有蚊子。佚名讲述，李一夫搜集整理。收入《大理丛书·本主篇》（上），16开，2页，1 500字，云南民族出版社2004年版。（段伶）

赵北仁天惠康皇帝白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。内容是：赵北仁是洱源上村、炼铁、文祥、永和、上中、下中等村供奉的本主，名赵善政，他的神像旁还塑有其应北坤灵应圣母、其妹、柏洁圣妃及其拜把的几个兄弟本主。相传赵善政是剑川兰州人，他很孝敬母亲，与母亲和妹妹迁居上村，靠卖柴度日。一次他受神人指点，叫他每天只需拿柴到庙里去卖。后来他做了皇帝，不久又被迫让位。其妹妹姑四女逃到凤羽泽国，船夫欲娶她为妻，她便以绣花鞋骗取船夫信任，渡船后逃到庙里，变成神。船夫在庙前久等，不见她出来，最后变成庙前的花树。从此，风雨常从凤羽吹到上村，人们说这是姑四女回来团圆。佚名讲述，李一夫搜集整理。收入《大理丛书·本主篇》（上），16开，1页，1 000字，云南民族出版社2004年版。（段伶）

东山老爷白族本主神话传说。流传于云南省丽江市白族地区。内容是：东山老爷是东坝子十八村的本主，名叫海秀。他原是鹤庆县的本主。传说皇帝有难时，脱了衣冠逃跑。身为宰相的海秀，为迷惑敌人，穿上皇帝衣冠跳海而死。后来得到皇帝封赠，百姓奉他为本主。丽江东坝子的白族人，是从鹤庆招来的佃户，在异地不安心，后来他们盖了本主庙，把海秀本主请来供奉，从此安心在丽江。佚名讲述，李一夫搜集整理。收入《大理丛书·本主篇》（上），16开，1页，800字，云南民族出版社2004年版。（段伶）

三塔神白族本主神话传说。流传于云南省玉龙纳西族自治县。内容是：三塔神是小阿差村的本主，姓李。传说九河有个卖板子的人，卖到大理时，见一位神在路上哭，就安慰他，并把他背回来。可是这个神到小阿差村歇气后，就成了那里的本主。人们说神从大理背来，是三塔的神，就此称呼他。佚名讲述，李一夫搜集整理。收入《大理丛书·本主篇》（上），16开，1页，500字，云南民族出版社2004年版。（段伶）

大圣金银圣母白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。内容是：圣母是海东、塔村、向阳、武当等十个村的本主。相传圣母于洪武年间从海东来。她在赶三月街回去的路上，向一个村民要东西给女儿吃，村民说连自己吃的都没有。她很难过，就在山上挤出自己的奶水，奶水便化成不枯竭的水塘，使村民得水栽秧。她到海东的路上又向正在犁地的农民乞讨，农民慷慨地给了她饭吃。吃过后，她告诉农民：“大雨就要来了，赶快回去。”果然下起大雨，解除了旱情。佚名讲述，李一夫搜集整理。收入《大理丛书·本主篇》（上），16开，1页，1 000字，云南民族出版社2004年版。（段伶）

红山石大王白族本主神话传说。流传于云南省剑川县白族地区。内容是：相传南妹村妇人上山找菌子，见一块巴掌大的金亮沙石，就把它背起走。可是这红山石越背越重、越大，就把它放在了路上。村民觉得这石头不凡，就给它盖了庙，尊它为红山石大王供奉。自此，南妹、西妹两村五谷丰登，六畜兴旺。后来海西村把它偷走了，又经不住南妹村人搜查，就把它丢到海里。可是这石头没沉下去，南妹村人又把它抬回来，并把它刻成龙王雕像。从此，红山石大王失去了灵验，而沙溪的石头全都变成了可供雕刻的沙石。佚名讲述，李一夫搜集整理。收入《大理丛书·本主篇》（上），16开，1页，1 000字，云南民族出版社2004年版。（段伶）

金星皇帝本主白族本主神话传说。流传于云南省洱源县。内容是：洪武皇帝征服大理后，派四十八个将领看守他的两窖金银。后来发现窖里金银少了，就把看守金银的将领全部杀掉。这些冤魂到阎王那里告状，阎王托梦洪武跟冤魂对质，得知是因金银过重，窖地下陷所致。洪武知道错杀，愧对将领，就封他们为各地本主。其中十九个分到西山，成了西山各村本主。他们的雕像集体供奉在五岭山上，每当二月八日、九月九日，各村都接送一次，举行公祭。佚名讲述，李一夫搜集整理。收入《大理丛书·本主篇》（上），16开，1页，1 000字，云南民族出版社2004年版。（段伶）

薛仁贵和花姑娘龙白族本主神话传说。流传于云南省洱源县白族地区。内容是：传说，村里曾有小伙子偷了黑谷山的花姑娘龙，大家给她盖了庙子供奉，村里就风调雨顺。后来村里搬来汉人，尊薛仁贵为本主。花姑娘龙碍于薛仁贵身边还有唐天子李世民，不跟他斗，忍着气回黑山谷。薛本主享了村民烟火，却解除不了村民干旱之苦，心里有愧，便显化成人。得知以前有花姑娘龙，几经周折，把花姑娘龙请回来，解除了村民之苦。村民把花姑娘龙送回去时，风又把花姑娘龙吹回来。从此，小营村年年雨润年丰。佚名讲述，赵寅松搜集整理。收入《大理丛书·本主篇》（上），16开，1页，1 500字，云南民族出版社2004年版。（段伶）

最灵迈力慈济景帝白族本主神话传说。流传于云南省洱源县牛街镇一带。内容是：相传，五村五邑干旱，村民苦不堪言。在危急之时，有个姓赵的小伙子路过这里，见村民惨状，决心挽救村民。土地神被他的献身精神所感动，托梦给他到螺山找到宝珠，吞下后可实现他的愿望。他照做后，变成了一条白龙。这时他仿佛看见村民灾后的欢乐，激动的眼泪变成两股泉水，泉水又变成两个大龙潭。村民得救后，把他奉为本主，建庙于龙潭中间。佚名讲述，赵寅松搜集整理。收入《大理丛书·本主篇》（上），16开，1页，1 000字，云南民族出版社2004年版。（段伶）

石岩本主大黑天神白族本主神话传说。流传于云南省洱源县。内容是：传说，玉皇大帝派天神视察人间，天神随便看了一下江尾就回去禀报，说白家人没有一个好的。玉皇大帝又派另一个天神拿着瘟疫葫芦和咒符惩处白家。可是这个天神到江尾，见这个地方山明水秀，白家善良可亲，不忍惩处白家，便自己吞下瘟疫和咒符死去，脸变成黑糊糊的。白家得救，把他奉为本主，称作石岩本主大黑天神。佚名讲述，李一夫搜集整理。收入《大理丛书·本主篇》（上），16开，1页，500字，云南民族出版社2004年版。（段伶）

凤翔、振兴、起凤三村本主白族本主神话传说。流传于云南省洱源县。内容是：相传，李文斌、李时中、李文景三兄弟的父母多病，由于家境贫寒，无钱买药医治。他们听说遥远的罗坪山的雪龙峰上有药，可治双亲疾病，就去那里采挖。当他们挖药回去时，村人驳吉赶来奔丧。三兄弟一听，悲痛欲绝，觉得活着没有意思，便一起跳崖身亡。驳吉为他们尽孝之情所感动，也跟着跳崖自尽。当地人们景仰他们，把滚到凤翔村方向的老大李文斌奉为本村本主，敕封为大圣威定四时惠国佑民景帝；把滚到振兴方向的老二李时中奉为本村本主，敕封显佑皇帝为国大臣；把滚到凤起村方向的老三李文景奉为本村本主，敕封显佑邦家高聪景帝。同时把村人驳吉也塑在身边。佚名讲述，赵寅松搜集整理。收入《大理丛书·本主篇》（上），16开，1页，1 000字，云南民族出版社2004年版。（段伶）

平坡孟获大王本主白族本主神话传说。流传于云南省漾濞彝族自治县。叙述的是：孟获大王是白族石坪村和彝族向阳村供奉的本主。孟获将军与百姓亲如一家，与士卒亲如兄弟，拜服诸葛亮的英明。他见大蟒害民，冲进大蟒变的大庙里，砍了蟒胆灯。大蟒死后，孟获在蟒腹中变为铁柱，人们就此称孟获为“铁柱大王”，谥号“十方大圣点苍昭明镇国六圣灵帝”。二月八日是孟获母亲生日，每年的这一天，白族和彝族村民都办会庆祝。杨朝清讲述，马紫钟搜集整理。收入《漾濞民间文学选》第一集，32开，3页，1 100字，漾濞彝族自治县文化局1986年编印。（张秀娟）

本主娘娘的传说白族本主神话传说。流传于云南省洱源县。叙述的是：有个姑娘常到黑芼江边放羊，路上有座陡崖，人们都得绕路走，羊过山崖也常掉到江里摔死。姑娘立志要打通陡崖，天天挖天天凿。有一天她累倒在崖旁，昏迷中，一个老翁给她一对金角和金骨铁足。醒来时觉得全身力大无比，又去凿崖修路，终于打通了一个石洞，人和羊都能平安过去。人们为了纪念她筑路之功，在洞口建了庙，塑了她的像，奉为“金角本主”。王亮琼讲述，赵智玲记录翻译整理。收入《洱源西山白族文化》，32开，2页，1 400字，洱源县委宣传部、文体局2000年编印。（张秀娟）

白娘娘的传说白族本主神话传说。流传于云南省弥渡县白族地区。叙述的是：白娘娘是白国白王的孙女，嫁给南诏皮罗邓后，辅助治理农事，常到民间访贫问苦，救济贫民。她还从白王那里牵来神牛，为民耕地；要来神水，解除百姓缺水之难，深得百姓拥戴。当地汉族按白族习惯称她为“活佛应灵景帝”，作为东佛、巴冲、朝阳三个村的本主，塑其像与观音、白王塑像同堂供奉。熊品立讲述，盛代昌搜集整理。收入《弥渡民族民间文学选》第一集，32开，3页，2 000字，弥渡县民间文学集成办公室1986年编印。（张秀娟）

安郎本主故事白族本主神话传说。流传于云南省漾濞彝族自治县。内容是：安郎乡有两个本主，安郎、麦地、下坎、盐甲四个村的本主封号为“苍山皇帝圣母娘娘”，登头村的本主封号为“安龙景帝八王天子”。传说他们是亲姐弟，原先从云龙搬来，迁到这里后各自婚配，繁衍子孙，发展成这几个村寨，后人把他俩奉为本主。每年正月初六至初八，当地的观音庙会上，村民们把他俩的雕像接到寺庙里，同其他神像共享香火。字宽容讲述，马紫钟收集整理。收入《漾濞民间文学选》第一集，32开，1页，400字，漾濞彝族自治县文化局1986年编印。（张秀娟）

上邑村本主故事白族本主神话传说。流传于云南省漾濞彝族自治县。叙述的是：上邑村的本主是一个战死的亡灵，封号为“阿弥景帝”，他的雕像与观音娘娘、文昌老爷、黑衣财神、地母、地星同供，共享村民香火。有一年，百里外的永平人前来请一村民前去跳神祈求解除干旱。该村民跪拜本主，乞求法术，本主给他托梦授法，解除了永平的旱情。传说在兵荒马乱的年代上邑村本主还常常显灵，变出兵马助战，保佑村民。赵文璧讲述，马紫钟收集整理。收入《漾濞民间文学选》第一集，32开，1页，600字，漾濞彝族自治县文化局1986年编印。（张秀娟）

脉地本主故事白族本主神话传说。流传于云南省漾濞彝族自治县。内容是：脉地村有两个本主，传说他们是两兄弟，其兄俗称大老爷，封号为“凤凰景帝”；其弟俗称二老爷，封号为“赞国灵神”。他们主管漾江两岸生灵。传说自建本主庙后，这个山村出了很多有功名的人。赵国章讲述，马紫钟搜集整理。收入《漾濞民间文学选》第一集，32开，1页，300字，漾濞彝族自治县文化局1986年编印。（张秀娟）

斗凶猴白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。叙述的是：洱海玉几岛上来了一个非常凶猛的大猴子，在岛上为非作歹。岛上一人家的老大要为民除害，在跟妖猴厮打时一起滚下悬崖，同归于尽。村民们为表达对老大的怀念，上报国王，把老大封为“南海阿老本主”。据《云南民族文学资料》第九集整理。收入《白族民间故事选》，32开，2页，600字，上海文艺出版社1984年版。（张秀娟）

猴子本主的歌唱白族本主神话传说。流传于云南省洱源县。叙述的是：玉皇大帝闻到香气，派天神下凡查访，得知是五加大村的檀香树下一只猴子烧的香，便把它招到天宫。猴子不愿意留在天宫，玉皇大帝就赐予桃和梨，带回去栽种。从此，这里就有了桃和梨。村民为了感激猴子烧檀香和种桃、梨之功，把猴子奉为本主。每当本主节，村民就向猴子本主烧檀香、供桃、供梨。施志章讲述，王丽珠、李灿南记录翻译整理。收入《洱源西山白族文化》，32开，1页，600字，洱源县委宣传部、文体局2000年编印。（张秀娟）

绿桃村龙母白族本主神话传说。流传于云南省大理市白族地区。叙述的是：苍山应乐峰下绿桃村一女子上山砍柴，口渴，摘一桃吃。不久，女子怀孕，生一子。孩子见风长，一岁就帮母亲做活。一天，他到龙潭喝水，见水是黄的，便说“龙病了”。这时，水里冒出来一人，请他到龙宫给龙王治病。他治好龙王的病后，谢绝龙王的酬谢，只求在龙宫玩玩。可是在玩耍中触犯龙王，龙王罚他去战黑龙。在他与黑龙屡战屡败之际，他母亲给他出了个主意，胜了黑龙，他也就此变成小青龙，顺水漂到谢水亭住下。每年他回去给母亲祝寿，就给村民下雨栽秧。绿桃村的村民为感谢他给水之恩，奉他为本主，修神祠供奉。佚名讲述，杨林搜集。收入《中国民间文学全书·大理卷》，32开，3页，1 300字，知识产权出版社2005年版。（杨珊珊）

本主观音白族本主神话传说。流传于云南省云龙县白族村寨。讲述顺荡村千手千眼的观音本主的来历：传说，有户人家的三个姑娘，大姐、二姐都已出嫁，三妹不从命，父亲为难她，让她给白雀寺五百僧众做饭。可她得到了仙女的帮助，饭菜做得好，得到众僧的称赞。父亲生气便把寺烧了。这火是佛祖有意将众僧收为五百罗汉而起，却使父亲生了五百个不治的大疮。一日，观音托梦，父亲重修了寺宇。观音化作游方僧人，告诉父亲，只有将女儿的手和眼剁碎来敷疮，疮才会好。可是大姐、二姐推脱，不献手和眼。三妹知情后说，只要父亲亲口封赠即可。父亲应诺，若三妹敬献手眼，就封赠三妹为千手千眼的观音，在庙为本主，在寺为佛，在世为护法神，三身各附一魂。赵杰文讲述，赵经中记录。收入《中国民间故事全书·云南云龙卷》，32开，4页，2 500字，知识产权出版社2005年版。（段伶）

杨秉哲智斗土司官白族本主神话传说。流传于云南省云龙县。讲述的是：杨家是从邓川迁来的白族，深受当地土司压榨之苦。到清朝康熙年间，从小练就神功的杨秉哲用石子将土司打下马，土司便妄加罪名，上告省府。在押解途中路过楚雄时，杨秉哲见有山神庙，就请山神帮忙，并许愿事成后即奉山神为本主。到省城公堂，他实施早就已经设好了的妙计，告赢官司。此后，楚雄山神即被奉为长春坡本主。村民见杨秉哲有功，也将其画像与本主一起供奉。佚名讲述，杨承荣搜集。收入《中国民间故事全书·云南云龙卷》，32开，3页，1 500字，知识产权出版社2005年版。（段伶）

白石村本主白族本主神话传说。流传于云南省云龙县。内容是：传说，村里人打猎时，在松坪村岩石旁树上观察的猎手感到自己连树一起往空中飞，便忙对天向观音求救，树才停到地上。晚上，观音托梦给他说，树下有岩洞，里面有大王、二王、三王、四王、五王及白衣财神、黑衣财神、文笔天尊、武笔天尊、六畜神王、五谷神王、千里眼、顺风耳诸神，若接回去，能保佑村民丰衣足食、六畜兴旺。他把这事禀告土司，村民即挖洞，把诸神接回村里尊奉为本主。杨子雄讲述，杨贵雄记录。收入《中国民间故事全书·云南云龙卷》，32开，2页，800字，知识产权出版社2005年版。（段伶）

西山本主白族本主神话传说。流传于云南省洱源县。讲述的是：银娃被已婚的哥哥金娃赶出家门，只得靠砍柴卖为生。他每次上山都要敬拜路上的大石头一次。一天，大石头张开满口金银的大嘴对银娃说：“你把金银拿去吧。”银娃只拿了一点。金娃见银娃有金银，也照银娃一样去做，但刚把手伸进去拿大石头嘴里的金银时，就被大石头咬住不放，他的妻子只得送饭给他吃。如此三年，家败了，大石头才松开嘴。金娃的手才拿出来就要打银娃，那个大石头便滚下来把金娃砸死了。银娃从此娶妻生子，救助穷苦乡亲。乡亲们见银娃勤劳心诚，便尊他为本主。谢艳蓉讲述，杨世明、杨义龙记录。收入《中国民间故事全书·云南洱源卷》，32开，2页，1 200字，知识产权出版社2005年版。（段伶）

爱唱调子的本主白族本主神话传说。流传于云南省洱源县。讲述小河村本主有两个王后的来历：小河村的姑娘段小菊放羊时，常有个小伙子跟她对歌。龙王本主会这天，她跟老奶奶一起去赶会。在回家的路上，她返回去拿忘在本主前的草帽。老奶奶老等不着她，就返回去找，却见她死在龙王本主塑像前，脸上还有笑容。后来人们说她已经做龙王本主的媳妇了，跟她一起唱调子的小伙子就是龙王本主。于是人们就把小菊也塑成像，供奉在龙王夫妇像的旁边，每年七月二十三日的本主会还要请小河村人来对歌。杨银菊讲述，高正达记录。收入《中国民间故事全书·云南洱源卷》，32开，2页，1 000字，知识产权出版社2005年版。（段伶）

西湖本主白族本主神话传说。流传于云南省洱源县。讲述的是：这十个村的百姓按姓氏信仰本主。张氏信仰原居住地洱海岸兆邑的大理国白王第十四代孙景庄皇帝，李杜二姓信仰他们的始祖匡圣皇帝。匡圣皇帝来这里时有六个兄弟，各管湖的上下游。因开湖造田各顾各的利益，相互矛盾，最后在他姑妈的劝导下，大家齐心协力，治理了西湖，得到安居乐业。六月十五日是李杜二姓的本主会期，接本主分门里门外。门外给姑妈祭白公鸡，因为据说姑妈平日喜欢白公鸡，门里祭红公鸡，因为匡圣的兄弟喜欢红公鸡。李体健讲述，李仲川记录。收入《中国民间故事全书·云南洱源卷》，32开，2页，800字，知识产权出版社2005年版。（段伶）

木匠本主白族本主神话传说。流传于云南省洱源县。讲述的是：剑川木匠许青景到田心村做手艺，他为人耿直，手艺精湛。一年夏季，山洪暴发。他看到洪水将要淹没村子，便跑到东北方向砍树泄洪，村子得救了，可是青岩上落下的石头把他砸死了。村民为感激他的救命之恩，敬奉他为青岩景帝本主，并用香樟木雕成像，一直供奉至今。杨豁然讲述，杨育凡记录。收入《中国民间故事全书·云南洱源卷》，32开，2页，800字，知识产权出版社2005年版。（段伶）

张绰谢本主白族本主神话传说。流传于云南省洱源县。讲述的是：张绰家境贫寒，好学上进，母亲将他送到智光寺读书。一日，他来得过早，在寺门口睡着了。这时，寺内长老梦见老虎睡在大门外，便叫和尚们去看，却是张绰。长老觉得这是吉祥之兆。后来张绰赴京应考，在他查看应试文章之时，觉得后面有人给他提示。问是何人，回答是“同”，便不见了。他中了进士后想，可能是得到本主神助，就到本主庙谢恩，并题写“默相文明”匾额悬于本主大门上面，以表敬意。张玉芳讲述，杨铭铨记录。收入《中国民间故事全书·云南洱源卷》，32开，2页，800字，知识产权出版社2005年版。（段伶）

包大邑本主白族本主神话传说。流传于云南省洱源县。讲述包大邑村本主的来历：禄丰的李文锦三兄弟为母亲治病，到处求医问药都医治不好。后来从画眉鸟那儿得知只有罗坪山的龙胆草才能医好，李文锦便来到罗坪山。路上遇到一位老人，老人告诉他，取龙胆草要经过黑山林、豹子湾、狮子岩。救母心切的他，走上千难万险的山崖陡壁，击败了饿狼、恶豹、猛狮的袭击，终于得到仙草。回家途中，见大侄儿赶来说了声“奶奶病危”便咽气而死，又见二侄儿赶来说声“奶奶死了”也断了气，自己悲痛不已也死在山上。当地村民为他的孝心所感动，就把他尊奉为护佑当地生灵的本主，每年都举行隆重的祭祀活动。李桂和讲述，周歧昌、董亮伟记录。收入《中国民间故事全书·云南洱源卷》，32开，3页，1 800字，知识产权出版社2005年版。（段伶）

江尾石岩本主白族本主神话传说。流传于云南省洱源县。讲述江尾本主的来历：原来这里山高林密，湖河密布。诸葛亮南征到这里，百姓逃跑，找不到出路。后来吕凯前来搭救，并为民开垦良田，栽种庄稼。村民回来后，又教他们盖房编织，做了许多好事。吕凯死后，村民们为感激他为民造福之恩，尊奉他为本主。本主庙还有这样的对联：“诸葛雄兵似大江水，源远流长，千秋不尽；吕公勋绩如高山松，枝荣华茂，万古长青。”李长寿讲述，段文记录。收入《中国民间故事全书·云南洱源卷》，32开，2页，1 100字，知识产权出版社2005年版。（段伶）

景庄皇帝与武宣王白族本主神话传说。流传于云南省洱源县。讲述的是：原来北邑等村景庄皇帝的本主庙和马甲邑等村的武宣王的本主庙都坐南朝北，相隔半里，一前一后，好像一个抱在另一个怀里。两个本主以此互相挖苦，景庄皇帝一生气就把庙子改成今天的坐西朝东。景庄皇帝贪杯，凡是卖酒的人过庙前都必须敬他一杯。武宣王好骑马，放纵马吃村民的庄稼，村民就请景庄皇帝支持控告武宣王，二人便争执起来。最后在江尾石头本主的调解下，议定武宣王要管好马。因此，他庙前的马旁边还塑了一个牵马人。佚名讲述，杜乙简搜集。收入《中国民间故事全书·云南洱源卷》，32开，2页，1 000字，知识产权出版社2005年版。（段伶）

青山本主大黑天神白族本主神话传说。流传于云南省洱源县。讲述双廊本主的来历：打鱼村身材魁伟的李芝芳跟唐僧去西天取经。十二年后回来，他听到乡亲们哭诉妖魔降瘟疫的痛苦，便到鸡足山请教迦叶向托塔李天王借刀之法，借得三十六把刀，斩除了妖魔，村民得以安居乐业。村民感激他除魔之功，拜他为本主。因他护唐僧取经，封号为西天护法大黑天神本主。本主会期间村民们还举行爬三十六把刀梯祭奠。该传说还说道：唐僧一行来到茈碧湖边，由于乌鸦叫，骡子受惊，棕树不拉紧缰绳，经书翻入湖中，鱼见了也不救，后来就分别处以棕树剥皮、鱼做木鱼等惩罚；泥鳅有功，则每年七月二十三日放生。张学成讲述，杨震记录。收入《中国民间故事全书·云南洱源卷》，32开，2页，1 700字，知识产权出版社2005年版。（段伶）

塔坪村本主白族本主神话传说。流传于云南省洱源县。内容是：塔坪村本主庙中的神像有白王、大老爷、二老爷及娘娘等八尊。白王即段思贤，他还做关山村本主，称大王。大老爷侧面的娘娘是赵善政三个妹妹中的老大，封为赵应圣母。有一年，赵善政之母得病，三姐妹为寻药救母，都因在寻药途中饥寒交迫而死于山里。因而，他们被大南极村、小南极村奉为本主。张四林讲述，袁灿书记录。收入《中国民间故事全书·云南洱源卷》，32开，1页，500字，知识产权出版社2005年版。（段伶）

十八村本主白族本主神话传说。流传于云南省洱源县。讲述十八村本主来历和本主会习俗：灵应山下十八个村子的首领张静善耕种，善征战。一次，北村首领的九十九个儿子倚仗强势要征讨十八村，张静就叫村民遍插花枝吸引蜜蜂，以群蜂为手持刀矛、农具英勇杀敌的村民助战，最后大获全胜。因张静护民有功，被村民奉为本主。每年二月二十五日本主会上，村民还在沙河沙坝遍插花枝，以战马、战车相送，将张静本主的塑像拉到古战场巡游，村民手持刀矛、农具欢呼迎候。高伟林、高用章讲述，高正达、李荣记录。收入《中国民间故事全书·云南洱源卷》，32开，2页，1 300字，知识产权出版社2005年版。（段伶）

玉屏山本主白族本主神话传说。流传于云南省洱源县。讲述玉屏山本主的来历及其庙的源流：三营坝原来是荆棘丛生、野兽出没之地。远方来的一位老人劝人疏通河流，开荒种地。田地开好后，牧人放牧处有一位白发老人说：“托汝建一小房，每年七月初三，以时熟之品观赏。”说完不见踪影。村民认为他就是出好主意帮助造田的老人，即将他奉为本主，并在他说此话的地方建起小庙，塑了像。到宋代有位抗金的将领路过这里，祈求保佑，还愿时，改建成大庙，名叫太平寺。佚名讲述，张景山、王立智记录。收入《中国民间故事全书·云南洱源卷》，32开，2页，800字，知识产权出版社2005年版。（段伶）

放鸭本主白族本主神话传说。流传于云南省洱源县。讲述黄家营、中前村、西官村三个村本主的来历：当地有个养鸭人，心地善良，乐于助人。一年，河湖水涨，三村百姓颗粒无收，养鸭人就将鸭子、鸭蛋分给百姓，让他们渡过难关。从此，当地形成养鸭的习惯。养鸭人死后，人们感激他的救命之恩，奉他为本主。本主像也是身披蓑衣，头戴篾帽，手持竹棍的放鸭人模样，本主庙的匾额上写着“方文甲鸟”四字，即“放鸭”。马中文讲述，李仲川、李立仁记录。收入《中国民间故事全书·云南洱源卷》，32开，1页，400字，知识产权出版社2005年版。（段伶）

鱼塘本主白族本主神话传说。流传于云南省洱源县。讲述易和等五村本主的来历：易和村的杨师傅到保山打造农具用品。一天，他遇到一个说自己无钱买东西的老头，就送给那人喜欢的勺子。过了一会儿，那人又来，说自己也是大理人，姓段，两人便结交为老庚（好朋友）。后来杨师傅因家人生病要回家，那人说他受洱海龙王的欺侮，请杨师傅助力，一起回去，便变成一条小蛇。杨师傅一路上小心呵护。它到茈河埂时，杨师傅叫小蛇等着，他先回去请家人一起来接。人刚走，就来了狂风暴雨，小蛇不见了，西山脚下却出现两个龙塘，北塘西的岩石上出现“鱼潭本主段灵迈历承段景帝”十二个大字。村民们说段老头是龙的化身，即尊奉为本主。李兆兴讲述，王锡藩、王炯珠记录翻译。收入《中国民间故事全书·云南洱源卷》，32开，2页，1 200字，知识产权出版社2005年版。（段伶）

三家村本主白族本主神话传说。流传于云南省洱源县。讲述三家村（今永兴村）本主的来历：有个自称是阿育王的后代的人常到三家村玩。后来他说象山有金子，大家看他和善可亲，便跟着他去挖。挖了几年也不见金子，却把象山挖缺一个口子。挖出的土无处堆放，村民就用它造田，继续开挖。后来还挖出几股水，他又跟村民在田里播种粮食。人们有田有粮，挖金更加起劲，最后果然挖到许多金子。人们为感谢他出的好主意，就奉他为三家村本主，称他为掸者博（田主），开出的田叫掸者博梦（田主的田）。奋蹄讲述，新程、石俊记录。收入《中国民间故事全书·云南洱源卷》，32开，2页，1 000字，知识产权出版社2005年版。（段伶）

本主的儿子白族本主神话传说。流传于云南省洱源县。讲述的是：官营村李海第四十五代孙李镇山的独生女，知书识礼，武艺高强。一天夜里，她梦见一个男子与她幽会，就去本主庙里悄悄祷告，却看见那个本主跟男子一模一样。从此每逢三、六、九的夜里那男子便与姑娘相会，让姑娘怀了孕，生下一个男孩。这男孩叫李朝臣，后来当大理卫指挥、京城殿前侍卫将军。佚名讲述，李佩玖搜集。收入《中国民间故事全书·云南洱源卷》，32开，1页，500字，知识产权出版社2005年版。（段伶）

三公主舍身解毒白族本主神话传说。流传于云南省洱源县。讲述南山等三村本主的来历：诸葛亮南征时，孟获凭借把守罴谷山上的三口毒泉继续顽抗。把守毒泉的是他的三公主。她不从父命，向诸葛亮借鹅毛扇，在每口毒泉上扇三下，毒泉便解毒可饮。汉军人马得以解渴，生擒孟获。诸葛亮回师时见三公主头撞石崖自尽，便立庙祭奠，后人即奉她为当地本主。这三口泉至今尚在，千古不涨不折。赵树凡讲述，吕仲记录。收入《中国民间故事全书·云南洱源卷》，32开，2页，1 000字，知识产权出版社2005年版。（段伶）

红山本主白族本主神话传说。流传于云南省洱源县。讲述红山本主的来历及迎送习俗：段公子为其父南诏大军将段公报仇，后中毒计而死。村民们顾念他讨伐叛逆、为民除魔之功，尊奉为本主。每逢正月初四，远近各县的人前来朝拜，来船多达百艘，人们用花船、花车迎送。神像装船、装车按段公排次仪礼，沿途还要奠祭父子战地。迎送时组成数十人拉一神的多神车队伍，在一路香火、彩旗、欢呼声、炮声、轱辘嘎嘎声中奔跑。到安神处，香案、祭品丰盛，司仪有序，念经庄严肃穆。李美兰讲述，杨震记录。收入《中国民间故事全书·云南洱源卷》，32开，2页，1 200字，知识产权出版社2005年版。（段伶）

五老爷降妖白族本主神话传说。流传于云南省洱源县。讲述大树等村本主除魔救人的故事：大树村有对很般配的青年，女的叫豆花，男的叫阿英。一天，妖魔将阿英抢走，想再来抢豆花。豆花历尽千辛万苦也找不到阿英，便到本主庙请五老爷帮忙。迷糊中五老爷把鸡扭成蹬吉（鸡头帽）给她，又在他自己身上吹了一口气，他脚下便绑着丈余长的高跷，领豆花到妖洞。两人就用鸡头帽顶，用高跷夹，与妖魔格斗，灭了妖魔，救出阿英。从此，本主会上妇女戴鸡头帽，男子踩高跷，以示对五老爷的纪念。杨树荣讲述，小冠、王俊等记录。收入《中国民间故事全书·云南洱源卷》，32开，2页，1 700字，知识产权出版社2005年版。（段伶）

三营本主大黑天神白族本主神话传说。流传于云南省洱源县。讲述三营本主的来历：清朝时到丽江上任的道台张本端路过三营，听到古乐声声，见人们在举行庄严的超度仪式，忽然间电闪雷鸣，两道闪光把人群中的两位老人抢到天上去了。此事一直使张本端难以忘怀，心想身为道台，理应为民谋事。第二年他专门前来，全身绑刀，与又一对老人一同上天，才知道是进入巨蟒的肚子里。他便乱搅一气，蟒死了，他也死在巨蟒的肚子里，刨出来时一身黑。人们将此事上奏京都，乾隆皇帝敕封他为三营本境大黑天神。张本端殉难日是五月二十三，这天就作为奠祭本主的会期。余志红讲述，施歧山记录。收入《中国民间故事全书·云南洱源卷》，32开，2页，900字，知识产权出版社2005年版。（段伶）

翠屏本主白族本主神话传说。流传于云南省洱源县。讲述翠屏本主的来历：翠屏坝子原来洪水泱泱，野兽出没，百姓生活很苦。李靖得知后，带着十二个太子的大队人马帮助疏通河道，驱除野兽，使百姓过上好日子。百姓就把他奉为北方天王，称为“大圣威镇北城参天皇帝罗巍护持金星景帝”。李绍杨讲述，冯德彰、董亮伟记录。收入《中国民间故事全书·云南洱源卷》，32开，2页，800字，知识产权出版社2005年版。（段伶）

牛街石耳朵白族本主神话传说。流传于云南省洱源县。讲述两个民族村寨本主的故事：白族村寨牛街的本主去赴彝族村寨南大坪的本主回请他的宴席，发现席上有毛驴肉，就揪着南大坪本主的耳朵大骂他违背誓言。（因用力过猛，耳朵被扭下来，甩到对面的石头上，变成石耳朵，至今还在。）原来他俩约定要关心百姓的疾苦，不能屠杀耕种和生活用的牛马。直到现在，两个本主的会期不同，一个会卖牛马肉，一个会不卖牛马肉。南大坪本主缺左耳，迎送本主时人们用面团或泥巴暂时糊上，安神前人们还争抢面耳朵，认为抢到的人有福气。马品芳讲述，李永禾记录。收入《中国民间故事全书·云南洱源卷》，32开，2页，800字，知识产权出版社2005年版。（段伶）