云南民族口传非物质文化遗产总目提要：神话传说卷（上卷）

更资天神彝族创世神话。流传于云南省永仁县彝族地区。由蒲依生更资、神仙出世、天宫的诞生三部分组成。第一部分叙述由气体构成的蒲依在名叫玛支玛珂的神树的帮助下生下更资的神奇过程。第二部分叙述用浊气做成的四棵松树分别生出四对儿女，并被更资封为主管宇宙八方的四神四仙。之后，蒲依又用自己的一半肝生出了小男孩“阿尔”。“阿尔”被更资封为神匠，让他掌管浊气层。第三部分叙述更资在神匠阿尔的帮助下，在宇宙间建造出了有九千九百九十九个院子的宫殿，又用浊气造出各种各样的动物，并对动物作了分工，明确职责，从而使至高无上的天宫有规有矩，秩序井然，热闹繁荣又庄严神圣，为其主宰万物、缔造万物奠下了根基。曲木阿石讲述，罗有能记录整理。收入《中国民间故事集成·云南卷》，16开，7页，8 500字，中国ISBN中心2003年版。（普学旺）

天、地、人、物的来历彝族创世神话。流传于云南省元江哈尼族彝族傣族自治县彝族聂苏支系地区。讲述的是：远古的时候，没有天地，是格兹（天神）用九个金果变成了九个小伙子。他们力大无比，用了九九八十一天造好天。格兹又用七个银果变成七个姑娘。她们照样力大无比，用了七七四十九天造好了地。为了造大地上的人，格兹向大地撒了三把雪，变成了三代人，一代是独眼人，一代是竖眼人，一代是横眼人。这三代人不懂伦理道德，只会打打杀杀，大地乱得不安宁。格兹只好发洪水淹死了三代人，并留下好心的阿朴独姆兄妹来传人种。后来，阿朴独姆的孙子西索在山坡上种麻种棉花，并发明了衣裳。黑夺方地方的兄弟二人萨阿勒、西阿德采矿石在炉火中烧，就炼出了金银铜铁。黄文宝讲述，宋自华记录整理。载《礼社江》文艺小报，1 500字，元江哈尼族彝族傣族自治县文化馆1987年2月28日编印。（宋自华）

造天造地造人彝族创世神话。流传于云南省江川县彝族地区。讲述的是：远古的时候，哥弟二人造天造地造万物，哥哥的天造小了，弟弟的地造大了，天盖不住地。兄弟俩就用耙把地拉小了一点。地缩小后，天地合一了，但地面上凸起了一座座山。他俩接着造出了水和堵水用的石崖，就形成了河流大海。他们还造出了很多花草树木。有了天地，但到处空荡荡，他俩接着造动物。哥哥挖来泥巴做飞禽走兽，弟弟用泥巴模仿自己的样子做了很多人。泥人放在外面晒干时，眼看要下雨，弟弟急忙把它们收入山洞，慌忙中有的被摔断手脚，有的撞坏眼睛。第二天，泥人从洞里走出来，大多五官端正，少数带了残疾。今天的各种残疾人就是这么来的。普治高讲述，杨忠友、李志忠、蒋文森、邢定生搜集整理。收入《江川县民间文学集成》，32开，2页，800字。云南人民出版社1997年版。（普开福）

造天地日月彝族创世神话。流传于云南省永胜县彝族他留人地区。内容是：远古的时候，没有天地日月，世界是一个无物无声的大洞。后来，七作星（北斗七星）兄妹来分工造天地日月，三个哥哥造天，两个妹妹造地。造地的两姐妹认真细致，不停地忙碌着，而造天的三兄弟随心所欲，边玩边工作。到了交工时间，他们发现两个妹妹造的地宽了，而哥哥们造的天窄了，天盖不住地。没办法，只好把地抓拢。从此，原本平整的地出现了高山峡谷。有了天地，却没有太阳和月亮，世界像一块黑暗寒冷的大石头，七作星中最小的两弟妹就自告奋勇去当太阳和月亮。可妹妹夜里不敢出去，白天又怕羞，哥哥就给她一根针插在头发上。当太阳的妹妹细心踏实，天天出来当值，有人仰望她时，她就拿哥哥给的针刺人的眼睛。而做月亮的哥哥则贪玩爱闹，经常忘记当值，有时还磨磨蹭蹭，所以，人们有时看不见月亮，有时下半夜才能见到它的面。佚名讲述，简开良搜集整理。收入《神秘的他留人》，32开，2页，700字，云南人民出版社2005年版。（梁红）

虎公虎母造万物彝族创世神话。流传于云南省鹤庆县和剑川县交界地区的彝族村寨。讲述的是：没有天地时，朦朦胧胧的世界的大黑洞中住着两只虎头、人面、鱼身、蛇尾、鸟翅的大老虎，后人称它们为虎公虎母。它们各自下了一个蛋，一个里面冒出气，上升成天；一个里面冒出液体，凝结成地。两个蛋壳悬在半空，变成太阳和月亮，它们两个在一起睡觉，孕育出满天星星。有天有地后，虎公虎母商量创造世间万物，虎公将身上的毛、角、鳞、尾变成山水、江河、飞禽走兽；虎母下了花蛋，可是都被飞禽走兽抢走，好在猴子抢到了一个，里面爬出一个姑娘。虎母叫这姑娘为虎人，叫她跟猴子结亲。猴子和姑娘离开虎公虎母后生下许多蛋，捂出来许多的男女，男女又成亲，繁衍出不同的人群。据说猴子和姑娘离开虎母是在正月初八，这天就成为一年一度的虎节。顾耀元、柜老八讲述，瑞穗记录。收入《中国民间故事全书·云南鹤庆卷》，32开，4页，3 000字，知识产权出版社2005年版。（段伶）

开天辟地（一）彝族创世神话。流传于云南省南涧彝族自治县彝族地区。内容是：彝族祖先俄罗布用纸造地，因纸大天小，合不拢，只好把纸皱折起来，所以大地就出现高低不平。俄罗布死后，人体变成虎，虎皮变成土地，毛变成草木，肠子变成河流，筋变成路，两眼变成日月，牙齿变成星星，气变成风云，睁眼成为白天，闭眼成为黑夜，汗泥变成人和动物。因为人也是虎变的，所以彝族把自己当做虎的后裔。蒲映财讲述，邓承礼搜集整理。收入《南涧民间文学集成》，32开，1页，1 400字，云南民族出版社1987年版。（段葵）

开天辟地（二）彝族创世神话。流传于云南省弥渡县彝族地区。内容是：天地混沌时，随着两声巨响蹦出一男一女。女的叫罗拨，她为了缝合天，骑着神马上天，用她搓好的绳子缝补，针脚变成了满天的星星。男的叫阿腊，他用泥巴造地，可是没有铺平时，就见到天上的星星，只好停工，大地就出现了平地和山河。他俩还用汗水糊石造出太阳和月亮，撒荞子造出树木、花草、风雨雷电。阿尼讲述，毕行川翻译，韦明整理。收入《弥渡民族民间故事传说集》第一集，32开，4页，2 800字，弥渡县民间文学集成办公室1986年编印。（张秀娟）

蜘蛛撒经线彝族创世神话。流传于云南省曲靖市彝族地区。讲述的是：天地未产生前，到处漆黑混沌一片。经过数百万年的变化，产生了徐徐上升的清气，清气里有数不清的蜘蛛，蜘蛛吐出的气沉沉下降为浊气，清浊阴阳二气结合、斗争产生了风。蜘蛛在疾风中纷纷抛出青、红线织出了九层天和十八层地，织出了白天和黑夜，并织出了青色的东方、白色的西方、赤色的南方、黑色的北方和黄色的中央。蜘蛛又在地上织出了大地的中心大理点苍山和洱海。天君铺赤叩住在点苍山上，他常常从苍山跃到九层天上的美丽宫殿，又从洱海进入地府会见地母蒙皮业。他命令蜘蛛织出名山九千九百九、名洞六千六百六十六、有名的河流三千六百九。有了天和地，世上才有人类。高发理讲述，吴承柏整理。收入《阿则和他的宝剑》，32开，2页，900字，云南民族出版社1985年版。（梁红）

独眼人、直眼人和横眼人彝族创世神话。流传于云南省弥勒县彝族地区。内容是：东海龙王的姑娘赛依列造出世上第一代眼睛生长在脑门上的独眼人后，这代人不会说话，不会种田，像野兽一样过日子。天上的尼侬倮佐大神让他们有了鸡蛋大的米粒和鹅蛋大的蚕豆。由于这代人不懂理，不尊老爱幼，还吃人。天神决定用干旱灭掉这代人，让人间三年不刮风下雨，火辣辣的太阳晒死了世间万物。一个好心人躲在葫芦里避过了灾难，仙女撒赛媳用天上的水清洗好心人，使他变成了直眼人。仙女和直眼人结婚生下个大皮袋，龙王拿剪子剪开了皮袋，跳出一群蚂蚱。蚂蚱变成了一百二十个长着直眼的男女娃娃。他们长大后进行了婚配，分布到山上、平坝里、河边。这代人也不讲礼节，不敬老人，爹死拖到山上喂老鸦，妈死抛进深沟喂老虎。因此，天神便施放洪水灭了这代人，只让良心好的独姆兄妹躲在葫芦里逃过了洪灾。独姆兄妹从葫芦里出来变成了横眼人。为了繁衍人类，他们通过上山头滚簸箕、磨盘和隔河穿针线，根据天意成了亲。他们生下了三十六个不会讲话的娃娃，于是独姆砍竹子让娃娃们烤火，竹节烧炸的火星飞溅到娃娃们的身上，烫得娃娃们说出了话。三十六个娃娃配成十八家人，就形成了讲不同话的各民族。石旺讲述，戈隆阿弘采录。收入《中国民间故事集成·云南卷》，16开，7页，8 190字，中国ISBN中心2003年版。（梁红）

阿务录和阿皮则彝族创世神话。流传于云南省景东彝族自治县一带。讲述的是：远古无天地，玉皇大帝派七个叫阿务录的人造天，又派三个叫阿皮则的人造地。造天者因人多而睡懒觉，造地者因人少而勤劳。造天者醒来，见地已造好，平整宽广，于是非常嫉妒，就跳到大地上乱抓，抓出高山、箐沟。玉皇大帝规定的时限已到，阿务录和阿皮则就走了，但天没造好，仍有缺口。太上老君下凡烧石灰补缺口，所以天是白色的。孔继宽讲述，陶明贵记录。收入《景东县民间文学集成》，32开，1页，400字，景东彝族自治县民委、文化局、文化馆1988年编印。（谢国先）

山峰的由来彝族创世神话。流传于云南省景东彝族自治县彝族蒙化人支系中。主要内容是：世上原本没有天，没有地。姊妹两人造天地，并管理天地。阿妹造地，造得很大；阿姐造天，造得很小。天罩不住大地，太阳光只能照射大地的中央，大地的边缘黑暗、阴冷。阿姐要阿妹把大地缩小。于是阿妹挑水把大地浇湿、浸软，然后像做粑粑一样在平地上捏出一个个山峰。大地因此缩小，原本平整的大地上就有了山峰。张俊讲述，陶明贵记录。收入《景东县民间文学集成》，32开，1页，300字，景东彝族自治县民委、文化局、文化馆1988年编印。（谢国先）

哥织天妹织地彝族创世神话。流传于云南省禄丰县彝族民间。讲述的是：很久以前，世上没有天没有地，天地是两兄妹织出来的。哥哥织天，妹妹织地。兄妹俩互相比赛，看谁先织好。本来天地是要织成一样大的，可是哥哥比不赢妹妹，妹妹织的地越来越大，哥哥织的天盖不住妹妹织的地，哥哥就在天上把地筋提起来，将本来很平坦的地面提起了许许多多的皱褶。所以现在的地面凸凸凹凹的，有高山、平原、深谷、河流，天空却平得像一面很大很大的镜子。李应章讲述，赵有洪记录翻译。收入《禄丰县民间故事普查资料汇编》，16开，1页，250字，禄丰县委宣传部、文化局、民委1988年编印。（钱丽云朱琚元）

尼苏夺节彝族创世神话。流传于云南省红河县彝族地区。内容是：天下万物是天神仇格紫的妻子天王母所生。天王母一胎生下二十四个儿女，长子变成虎上山当了王，次子变成雄鹰翱翔在高空，三子变成龙住进龙宫。其余二十一个儿女全部变成人，分散到各地。汉族住平原，语言从燕子的叫声中学；彝族住山区，语言从着野火时竹木的炸声中学；傣族住河谷，语言从水的流声中学。四子普簸阿窝住在大树上，这棵树有十二根，每根为一月；每根三十枝，每枝为一天，每月三十天；每枝十二叶，每叶为一时，每天十二时。一年三百六十天，普簸阿窝发现了历法。后来这棵大树成了祖母树，不论祭寨神或驱鬼，都用它削成刀来驱邪除魔。佚名讲述，白瑞义、张秀丽搜集整理。收入《红河县民族民间故事》，32开，1页，700字，云南民族出版社1990年版。（梁红）

策格兹与黑夺方彝族创世神话。流传于云南省石屏县。叙述的是：天地初分时，诞生了一高一矮两个造物神，高者叫策格兹，矮的叫黑夺方。策格兹从东往西垒山，黑夺方从西往东开田。黑夺方开田开到“依能极”时累倒了，醒来时脚上手上全被葫芦藤缠满了；策格兹垒山垒到“木笃白”时累倒了，一跤滚到了“依能极”。策格兹和黑夺方用泥巴一个捏男人，一个捏女人，但这些人不会走、不会动、不会说。黑夺方捏人时被尖石划破食指，血滴泥眼泥眼会动，血滴泥脚泥脚会走，血滴泥耳泥耳会听，血滴泥嘴泥嘴会说。突然有一天，东方“嘭格”一声响，策格兹跑去东方一看，东方那根连接天地的有碗口粗的血丝断了；接着北方、西方两根连接天地的血丝也断了。策格兹跑到南方，南方那根血丝刚断，他抓住上头往上爬，一直爬上天去了。策格兹上天后，替地上的黑夺方安上日月，使人间分出了白天黑夜，并在天地间布上云雾，使世上有了晴天阴天。李春福讲述，李朝旺搜集整理。稿存石屏县党史县志办公室李朝旺家，16开，18页，5 200字。（李朝旺）

六气造化天地彝族创世神话。流传于云南省弥勒县彝族地区。讲述的是：传说，气神赛添不停地运动且交配，产生了清浊两气。清气上升变成了天，浊气下沉变为地。雷神和瘴神又不断交合产生了万物始祖冬德红利诺。冬德红利诺造日月，造星星及人祖、山水树木、江河湖海、花鸟鱼虫，世间得以生机盎然。杨家福讲述，师有福记录整理。载《红河群众文化》第4期，16开，1页，1 300字，红河哈尼族彝族自治州文化局1989年编印。（龙倮贵）

冬德红利诺彝族创世神话。流传于云南省弥勒县彝族地区。讲述的是：传说，宇宙间先出世的是雷神西伦，后出世风神默查，再出世云神。三神不停地运动，产生了清浊二气，清气上升为天，浊气下沉为地。三神又不停地运动，地神达玉嫫腹中阵痛而生下了顶天立地的阴阳万物祖神冬德红利诺。冬德红利诺开始创造世间万事万物。杨家福讲述，师有福记录整理。载《红河群众文化》第4期，16开，1页，800字，红河哈尼族彝族自治州文化局1989年编印。（龙倮贵）

天地起源彝族创世神话。流传于云南省红河县彝族地区。讲述的是：传说，阿倮神竖铜柱把天地抵开，天地显现，又上天讨回草种、松子、蕨草子、竹种撒播大地，持弓弩上山射落多余的八个太阳和八个月亮，造星星，使昼和夜分开。然而天神格兹发洪水淹没大地上的所有生灵，洪水过后格兹又下令其女儿下凡与洪水幸存者成亲生子繁衍人类，后来人类迁居四面八方且逐渐崛起为氏族部落。白勒沙讲述，倮贵记录整理。载《红河文艺》第2期，16开，12页，10 000字，红河哈尼族彝族自治州文化局1989年编印。（龙倮贵）

妮比尔立柱顶天彝族创世神话。流传于云南省弥勒县彝族地区。讲述的是：传说，天地形成后，洪水滔天，淹没地上生灵。天神妮比尔请来风、雷、气、日、月、星及东西南北八方八大主神，商议制止洪水泛滥之事，地神添毕德也请来山、河、水、龙、火、树等诸神灵念咒驱魔，以止洪水。他们在默力阿侯审的三座大山上各立十棵天柱，妮比尔念咒施法，把天顶了起来。从此，洪水得以止住。杨家福讲述，师有福记录整理。载《红河群众文化》第2期，16开，1页，1 100字，红河哈尼族彝族自治州文化局1989年编印。（龙倮贵）

创世纪彝族创世神话。流传于云南省昭通市彝族地区。叙述的是：古时候洪水滔天，只有一个大葫芦漂在水上。洪水退后，葫芦里走出兄妹俩。一位白胡子老头教兄妹成亲繁衍后代，兄妹不肯。白胡子老头叫兄妹二人各抬一扇磨盘从山上滚下，要是两扇磨盘合并，兄妹就可以成亲。磨盘合并了，兄妹还是不肯成亲。白胡子老头又叫兄妹隔河穿针，兄妹在河两岸一人抛针一人抛线，针被穿上了。兄妹知道天意不可违，就成了亲。一年后，妹妹生下一个大肉团，他们用刀把肉团砍碎，抛向各处。白胡子老头念咒语后，肉团变成活人向兄妹走来。兄妹为孩子们起了名字，沾在桃树上的姓陶、李树上的姓李、石头上的姓石。兄妹砍竹子烧饭，孩子从竹子的炸裂声中得到了启示，学会了讲话。陈有才讲述，朱东才整理。收入《昭通地区民族民间文学资料选编》第二集，32开，2页，1 740字，昭通地区文化局、民委1985年编印。（吴平）

伏羲兄妹创人烟彝族创世神话。流传于云南省禄丰县彝族地区。叙述的是：开天辟地时，天不分昼夜地下大雨。有一户农家刚生下一对双胞胎兄妹不久，家就被水淹了。在洪水中逃生的农妇看见一个空空的大葫芦漂在水中，就将兄妹俩放在葫芦里推着顺水漂。不知过了多久，农妇丧生在水中，人世间仅有兄妹俩幸存。天上的玉皇大帝派仙童下凡命兄妹二人成亲。兄妹俩提出了两个条件，一是隔山滚磨，二是隔河穿针，认为只有这两件事都办到了，兄妹成亲才是天意，仙童答应了。结果磨盘合在一起，线也从针眼里穿了过去。于是兄妹二人结为夫妻，人类才得以繁衍发展。因为人类的祖先曾是兄妹成婚，所以直到今天，在很多地方夫妻仍以兄妹相称。李应章讲述，赵有洪记录。收入《禄丰县民间故事普查资料汇编》，16开，2页，1 000字，禄丰县委宣传部、文化局、民委1988年编印。（钱丽云朱琚元）

复先（伏羲）兄妹配人烟彝族创世神话。流传于云南省武定县彝族地区。叙述的是：在远古的时候，世间一切将被洪水淹没，天上的顺风耳、千里眼和千只耳三兄弟想为世间留下生命，便合力打造一艘大船，船舱共造了九十九格。工程进行到第九十九天时，洪水来了，三兄弟把世间的动物各拿一对，共九十九对，装入船舱里。此后，船一直在水上漂着，不知漂了多少日子，也不知水的涨落情况。白金老鸹便出去探看情况。白金老鸹飞离船后，看不到大地和草木，只得飞回船上。接着，喜鹊便出去察看情况。它衔了一根树枝回来，告诉大家洪水退了。洪水退后，人类只剩下复先（伏羲）两兄妹了。天神到凡间看了以后说：“世间的人只有你们兄妹二人，兄妹要成亲，人类要繁衍。”复先（伏羲）兄妹遵照神的旨意，配成夫妻，人类才得以发展。王福先讲述，杨成记录翻译。收入《武定县民族民间文学集成》油印本，16开，1页，1 400字，武定县文化局、民委、民间文学集成小组1988年编印。（钱丽云朱琚元）

阿霹刹、洪水和人的传说彝族创世神话。流传于云南省石林彝族自治县彝族撒尼人地区。讲述的是：古时候，有兄妹四人去垦荒。一天，三兄弟发现头天犁过的地，第二天又长出了荒草。甚觉奇怪，便躲在地边偷看，并抓住了用拐杖复原土地的雷神阿霹刹。阿霹刹告诉他们洪水将吞没大地，并送他们三个柜子用来躲避洪水，每人给一个鸡蛋让他们夹在腋下，吩咐听到小鸡叫，才能打开柜子。老大和老二要了金、银柜，结果沉入了水底。老三带着妹妹躲进了木柜，兄妹俩在水面漂了七天七夜，鸡蛋破壳后他们打开木柜发现悬在山崖中间，便抓着野茅竹和梧桐树攀上了山顶，看着空旷的大地兄妹俩伤心不已。阿霹刹帮助他们拥有了粮食、家禽和耕牛。可世间已没有其他人，要靠兄妹俩繁衍人类，妹妹说要看天意，于是，哥哥抛线，妹妹抛针，线穿进了针眼；兄妹又滚磨，磨也合在一起，兄妹只好成婚。三年后，妹妹生下一个肉团，他们把肉团砍碎挂在树上，肉团就变成了男女青年，人类得以繁衍。由于野茅竹和梧桐树救了兄妹俩，人们便视其为祖先崇拜。佚名讲述，王伟采录。收入《路南民间故事》，32开，3页，1 800字，云南民族出版社1996年版。（梁红）

浑水湮天彝族创世神话。流传于云南省宣威市彝族地区。主要内容是：兄妹三人上山开荒，每天披星戴月，但头天挖过的土垡子第二天又恢复了原样。第三天，三人从回家的途中又悄悄返回地里看究竟，见一白胡子老人扬手翻转了土垡子。三人问缘由，老人透露：浑水将湮天，世上将无人烟，并送给主张打他和用树藤捆他的老大一只石桶，给其弟弟妹妹一个葫芦逃生。洪水中石桶沉底，葫芦随水漂浮，弟弟妹妹幸存，并得一蓬竹子相助爬上岸。后来，神仙下凡查看，得知兄妹不愿成婚，就教二人上山顶滚磨，结果磨合拢；隔山滚簸箕，结果簸箕摞起；隔山烧火，结果火烟连在一起。二人随天意结为夫妻，生下十对儿女，儿女不会讲话，白胡子神仙又授意烧竹竿，竹竿炸一节就有一个孩子会说话，最后一节未炸，所以小儿子就不会说话。父母去世时，儿女哭诉，因小儿子不会说话，就用草秆插在竹子里吹出声音表达自己的怀念。从此，彝族老人去世要吹唢呐。浦所留、谢正国讲述，张光照、张金贵搜集整理。收入《蓝靛花——宣威民间故事》，32开，7页，4 732字，贵州民族出版社1992年版。（谭玉婷）

洪水冲天彝族创世神话。流传于云南省永胜县彝族他留人地区。内容是：七作星（北斗七星）兄妹造好了天地日月后又造出了人和动植物。那时候，人和动物亲如一家，和睦相处。由于人和动物都长生不死，繁衍得地上无法居住。这时天空出现了九个太阳，大地被烤得像一团火，水全被晒干，人们饥渴难耐，向务敌（宇宙主宰神）祈求。务敌派龙王降雨，龙王抬一桶水用木勺一勺勺往下洒，水一到地上就干了，龙王便将整桶水一起倒下，大地变成一片汪洋。人间只有两兄妹躲进一个房子大的葫芦里才活了下来。他们饿了就吃葫芦子，随葫芦日夜漂流。有座洪水没有淹没的高山上有许多动物，可因火山爆发，高山成了一片火海，钻在岩洞里的动物才存活了下来。其中有一只穿山甲为了逃命，拼命地打洞，结果把地给打穿了，洪水从这个洞流走了。地上出现了大海，海龙王用筛子筛水，把不干净的筛出去，干净的水均匀地筛到山林里，山林里的水从穿山甲打通的洞又回流到江河大海。这样循环往复，山林里的水总是绵绵不绝。而葫芦里的两兄妹，在汪洋里不知漂了多少年月，洪水退后，他们从葫芦里出来，就成了今天人类的始祖。佚名讲述，简开良搜集整理。收入《神秘的他留人》，32开，2页，700字，云南人民出版社2005年版。（梁红）

三兄弟和洪水淹天彝族创世神话。流传于云南省曲靖市彝族白彝支系地区。讲述的是：三兄弟辛苦开荒，然而大地一再复原，原来是太白神仙为启示他们洪水将淹天下，天下万物将难逃劫难而为。主张杀死和打一顿太白神仙的老大、老二，分别得到金钵和银钵，并沉入洪水中，只有好心的老三得到木钵得以幸存。太白神仙变作一只鸟，用嘴尖碰击岩石产生火星助老三取得火种，老三因在檀香树根上生起了火而惊动了天宫。天神得知人间尚有一人幸存，便派仙女下凡与他成婚，生育一儿一女。儿女成人后，无人婚配。父母无奈只好以滚石磨等方式促成兄妹成婚来繁衍人类。杨得祥讲述，杨荣采录，曲新整理。收入《曲靖市民间文学集成》，32开，3页，1 484字，云南民族出版社1990年版。（谭玉婷）

两兄妹造人烟彝族创世神话。流传于云南省武定县彝族民间。讲述的是：古时候，有一个老人有一儿一女，靠种地为生。有一天，遇到了一件奇怪的事情，头天刚犁过的地第二天全部还原了，一连三天都如此。老人便让儿子先回家，自己躲在地旁看个究竟。守到天黑，看见一个白胡子老头告诉他，要发洪水了，要想活命只有种一棵葫芦，到成熟时留下开头结的两个葫芦，其余的全部摘掉，紧要关头可用它救急。老人回到家里便种下了葫芦，等到结葫芦时，留下开头结的两个。两个葫芦越长越大，老人告诉儿女有灾难时就各躲一个。过了不久，果然发洪水了，兄妹俩把两个葫芦拴在一起，各躲进一个葫芦里。葫芦在水上漂了七天七夜，洪水落后，人间只剩下兄妹二人。白胡子老头又教他们把磨盘从山头上滚下去，如合在一起即要成亲。第二天，兄妹二人从山顶上把磨盘滚下去，到山脚一看，两扇磨盘合在一起，兄妹遂成亲，人类从此得以繁衍。张才福讲述，李天云记录翻译。收入《武定县民族文学集成》油印本，16开，2页，2 500字，武定县文化局、民委、民间文学集成小组1988年编印。（钱丽云朱琚元）

兄妹成亲彝族创世神话。流传于云南省永胜县彝族他留人地区。讲述的是：远古之时，洪水泛滥，只有两兄妹躲在葫芦里避过灾难。洪水退后，荒凉大地上只剩兄妹俩。为繁衍人类，他们向务苏（生殖女神）请求成亲。务苏要他们做三件事：先让他们分别背一扇磨盘到山顶，然后让他们把磨盘滚下山，结果磨盘滚到谷底合在了一起；再让他们各站一个山头，妹妹手拿一根针，哥哥拿线隔着山谷向妹妹丢去，结果线穿过了针眼；又叫他们分别在两个山谷放火，火焰变成两条火龙，升到山顶就合成了一条火龙。兄妹亲事就此定夺。兄妹成亲后，妹妹生下一个血饼。兄妹俩拿着它走过平原、河谷、高山，并一路把它抹在石头和树枝上。有一天，兄妹俩到了一个山垭口，突然云雾弥漫，雷雨交加，当云雾散开之后，两兄妹走过的地方，出现了一个个村落，世间的人类就这样繁衍下来了。佚名讲述，简开良搜集整理。收入《神秘的他留人》，32开，1页，650字，云南人民出版社2005年版。（梁红）

始祖的由来彝族创世神话。流传于云南省石屏县、红河县彝族地区。叙述的是：彝族始祖阿谱笃姆兄妹，在洪水滔天时，得仙人赐仙葫芦乘坐而幸免于难。之后，在天仙托梦下兄妹成婚，拿出仙葫芦里的种子开荒种地。三年后，兄妹生了个有七十二条瓜沟的肉瓜。因为肉瓜长得太快，担心挤破房子，便磨刀将其切开，每切一沟就跳出一对儿女，一共跳出了七十二对儿女。这七十二对儿女繁衍成了今天的各民族。佚名讲述，李朝旺搜集整理。收入《彝族民间故事选》，32开，5页，2 900字，中国文联出版社2003年版。（李朝旺）

观音老母留人种彝族创世神话。流传于云南省姚安县彝族地区。讲述的是：远古的时候，地上的人太多了，天君只好重新换人种，于是派观音老母下凡来留人种。观音老母变成一个老太婆，带着一颗葫芦子到处去卖，可地上的人都舍不得出五两银子。最后，善良的两兄妹用五两银子买下了这颗葫芦子。兄妹俩按老人的吩咐把葫芦子种在地里，等到结出一个大葫芦时，摘下来晒干、掏空，然后磨了许多炒面装在里面。不久，天上下起大雨，洪水漫天，世上只有两兄妹因躲入葫芦中幸存下来。洪水退后，天君赶下一群天猪来拱江河，让积水归入大海。两兄妹爬出葫芦，到处找人。他们问了松树、栎树、葫芦蜂，所作的回答都不满意，于是叫松树今后砍一棵死一棵，叫栎树砍一棵发几棵，让人见了葫芦蜂就用火烧。当问到蜜蜂时，所回答的让两兄妹很满意，于是同意今后蜜蜂和人作伴。两兄妹没有找到其他人，只好成亲。九个月后，妹妹生下一个血团子，哥哥把它砍得粉碎，撒向四面八方，血滴变成了人类。戴田翠、戴承龙讲述，戴国斌、黄守仁记录。收入《云南省民间文学集成·姚安县综合卷》，32开，2页，1 300字，姚安县文化局、文联1989年编印。（施选朱琚元）

人类的起源彝族创世神话。流传于云南省弥渡县彝族地区。内容是：古代洪荒毁灭人类，天神为了保留人种，把两兄妹装进两个葫芦里，让他们顺水漂走。后来老鹰见水上的葫芦，把它叼到岸上；老鼠见地上的葫芦，把它咬开，叫兄妹俩出来；喜鹊见了兄妹俩，飞到天上报喜。兄妹俩为了繁衍人类，用滚磨盘的方式决定是否成亲。结果，所滚磨盘重合了。他俩认为这是天意，所以就成亲，生了九个儿子。一天，最小的儿子告诉母亲说，他们要像小蜘蛛吃生母一样也要吃她。母亲听了后，就盛了九碗药水给儿子们喝。从此，九个儿子互相听不懂各自的话，繁衍成语言不同的九个民族。鲁国安讲述，邵世远搜集整理。收入《弥渡民族民间故事传说集》第一集，32开，2页，1 400字，弥渡县民间文学集成办公室1986年编印。（张秀娟）

葫芦里出来的人彝族创世神话。流传于云南省祥云县彝族地区。讲述的是：观音老母见人心不好，便发洪水换代，让一个心地善良的人躲在葫芦里。这人先后请梨树、蛇、藤子、竹子救他上岸，又请老鼠咬开葫芦，让他从葫芦里出来。他出来后，见从蛇肚子和竹竿里蹦出来一百个男人和一百个女人，就给他们起姓氏，让他们男女相配，重新繁衍了人类。鲁文珍讲述，鲁顺祥搜集整理。收入《云南省民间文学集成·祥云县民间故事卷》，32开，4页，2 000字，云南人民出版社1989年版。（张秀娟）

洪水淹天的故事彝族创世神话。流传于云南省楚雄市彝族地区。讲述的是：远古的时候，洪水滔天，淹没大地，有两兄妹躲在葫芦里避难。洪水退后，金龟老人要兄妹成亲传人种，兄妹不答应，就让他俩各在一方烧香，香烟升到空中缭绕在一起，又各在一个山头滚磨盘、滚簸箕，结果两扇磨和两扇簸箕都合拢了。兄妹就以松树当父，万年青树做母，梅树做媒人，终于结成了夫妻。十二个月后妹妹生下一个肉团，金龟老人用剑劈开，里面出现五十个童男，五十个童女。胎胞被甩在树上，就变成了火红的马缨花。兄妹二人难以抚养，满山的飞禽走兽都来帮忙，把一个个孩子都领走了，长大后五十童男童女又相互婚配，就形成了今天的彝族、汉族、苗族、回族、藏族、白族、傣族、傈僳族等民族。李学忠讲述，郑泉记录。收入《楚雄市民间文学集成资料》，32开，4页，2 100字，楚雄市民委、文化局1988年编印。（李福云朱琚元）

兄妹传人彝族创世神话。流传于云南省大姚县彝族地区。讲述的是：很久以前，有两兄妹，哥哥叫阿发，妹妹叫阿琴。一天，兄妹俩在路上遇见一只冷得发抖的大青蛙，妹妹把可怜的青蛙放在怀里。青蛙受到如此照顾就告诉了兄妹俩：过几天洪水要涨七天七夜，一直会淹到天上，并给他们一个葫芦，让他们准备好足够七天七夜吃的东西躲在葫芦里。不多久，洪水就来临。整整过了七天七夜，葫芦才停在沙滩上，兄妹俩从葫芦里爬出来，大地上的人都被淹死了，他们就在沙滩上开挖田地，种庄稼。为了传宗接代，他们结婚生下了一个小女孩。哥哥想，我们老死之后，这孩子孤独一人留在世上多可怜，不如趁早把她弄死。于是下狠心把亲生骨肉宰成了千万块，然后一块块地丢在地上。过了几天，那些肉块慢慢地长大，变成了人。丢在桃树下长大的后来就姓桃，丢在田埂上长大的就姓耿（埂），丢在李子树下长大的就姓李。大地上的人类就这样发展起来了。耿荣春讲述，耿家红记录翻译。收入《大姚县民族民间文学集成》，32开，2页，624字，云南民族出版社1991年版。（李惠兰朱琚元）

人种是怎样传下来的彝族创世神话。流传于云南省武定县彝族地区。叙述的是：远古的时候，人间有一个最大的海，海水到处泛滥，淹没一切。海里有一只神奇的青蛙，随着洪水到处漂流，它的脚伸向东，洪水就流向东；伸向西，洪水就流向西。洪水退尽，神蛙经过的地方就出现了高低不平的情况，后来人们把高处叫做山，低处叫做箐。过了很多年，又出了三个太阳，晒得人们口渴难耐，死去活来，人间一片荒凉。这场干旱使得人类仅剩母子俩活了下来。儿子背着母亲四处找水，最后在一个石洞里找到了一点水，母子俩便在石洞里住下来。老母亲不久便去世了，只剩下儿子孤身一人坐在洞前哭泣。到了第七天，一个白胡子老人来了，把他带到了一个山清水秀的地方住下。此后，每天晚上都有许多漂亮的姑娘在水塘里洗澡嬉戏，上岸后和他唱调子、跌脚，但是一到鸡叫她们就走了。后来老人教他把一条裤子淹湿，待姑娘们要走时，看上谁便朝她头上甩一下，果然将走在最后的姑娘留下并结成了夫妻，生育了六子六女。又照老人的话将儿女配成六对夫妻，从而繁衍了后代，人种就这样传了下来。凤学安讲述，王正光记录翻译。收入《武定县民族民间文学集成》油印本，16开，3页，4 000字，武定县文化局、民委、民间文学集成小组1988年编印。（钱丽云朱琚元）

兄妹创人烟彝族创世神话。流传于云南省禄丰县彝族民间。讲述的是：从前世上没有人烟，从大海里漂来了一个葫芦，漂到海边，里面出来两个人，是两兄妹。妹妹提出要与哥哥成亲，哥哥不同意，但要试试是否为天意。于是兄妹俩隔河栽杨柳，结果两棵杨柳树隔河长大后缠在了一起。两兄妹又决定隔河丢针，隔山滚磨，结果都显示两兄妹成亲是天意。于是两兄妹成了亲。几年后生下了一个娃娃，没头没脚，他们将其划成若干片，把碎片放到荆棘上、石头上、草坪上，结果全部变成了人。从此，人世间才有了人烟。张兰英讲述，李光云记录。收入《禄丰县民间故事普查资料汇编》，16开，1页，500字，禄丰县委宣传部、文化局、民委1988年编印。（钱丽云朱琚元）

兄妹成婚彝族创世神话。流传于云南省景东彝族自治县。主要内容是：远古时，天神发洪水淹没良心不好的凡人，仅剩兄妹用大簸箕避难。天神以葫芦、天鼠（老鼠）、蜜蜂、老鹰等帮助他们存活。天神又派观音菩萨下凡劝兄妹成婚。经过烧香、穿针、用大米和包麦米（玉米）掺和蒸饭等办法证明是天意后兄妹成婚，后生下血包，分片挂在树上，成为百家姓。妹妹又多次怀孕，繁衍子孙。祝成芳讲述，陶明贵记录。收入《景东县民间文学集成》，32开，3页，1 700字，景东彝族自治县民委、文化局、文化馆1988年编印。（谢国先）

二次洪水与阿卜笃慕彝族创世神话。流传于云南省红河流域彝族地区。讲述的是：传说俄玛俄倮归天后，首厄、农塔、赫阿戈等四个俄木各霸一方，丧失纲纪，道德败坏。天神格兹派沙颉去人间试探人心，但都没有一个良心好的人，最后在咪乃鲁祖年找到了良心极好的阿卜笃慕，沙颉告诉天神格兹要发洪水更换人种。阿卜笃慕经过沙颉的指点打木柜避水灾而幸免于难，并与沙颉的三个妹妹成亲，种庄稼，饲养牛羊，共生六个儿子，即后来的六位祖先。李八一昆讲述，师有福记录整理。载《红河群众文化》第4期，16开，2页，1 400字，红河哈尼族彝族自治州文化局1989年编印。（龙倮贵）

格兹嫁女儿彝族创世神话。流传于云南省红河流域彝族地区。讲述的是：传说，人间第二次洪水后，世上只有笃阿慕一家，长子达方成人后，因世间无女子而无法婚配。天神格兹不得不忍痛割爱把闺女生杜嫁至人间与笃阿慕长子达方成亲。生杜和达方男耕女织，勤俭持家，恩恩爱爱，共生十子。十子成人后，仍与天女成婚，人间有儿有女，格兹才断了天地成婚之事。佚名讲述，阿锁记录整理。载《红河文化》第1期，16开，2页，1 800字，红河哈尼族彝族自治州文化局1990年编印。（龙倮贵）

水漫山彝族创世神话。流传于云南省峨山彝族自治县彝族地区。讲述的是：古时候，洪水漫天，万物遭劫，只剩一对男女乘木舟漂泊。后来出现七个太阳把水晒干，他们回到大地后祷告苍天结为夫妻。数载后女的生下一个牛肚一样的怪物，里面叽里咕噜说话。打开一看，千层肚里各层有八对男女婴儿。他们把这些孩子养大，并分开到各地生活，以后就成了彝族、汉族、蒙古族、回族、藏族等民族。飞自林讲述，龙登科搜集。收入《峨山民间文学集成》，32开，2页，500字，云南民族出版社1989年版。（聂鲁）

天蛋彝族创世神话。流传于云南省新平彝族傣族自治县鲁奎山一带。讲述的是：人神分居后，住在天上的神和住在地上的人互相猜忌，怕用金子做的天柱被对方偷走，便都扒开江河口子来淹对方，结果人类及地上生灵几至灭绝，只剩下一个青年汉子查决。查决请求繁衍神帮助，繁衍神从天上偷来了鸡、狗、飞鸟、百兽和森林，但偷不出天上仙女让查决繁衍人类，只敢偷一枚仙女们下的天蛋给查决。查决将天蛋交太阳光孵化，由于天上人间时差，六十年后才孵出人间第一女性查媚来，并请求繁衍神偷来天奶哺喂查媚。十六年后查媚长成了一个大姑娘，但查决成了老翁已无生殖能力。又在繁衍神的帮助下，查决钻入天蛋壳让查媚孵，二十天后孵出了一个男孩查窝，用天奶喂查窝，六天后就长到了十八岁。从此，查媚查窝结为夫妇生儿育女繁衍人类。拉加朵讲述，聂鲁记录翻译。收入《聂鲁彝族神话故事选》，32开，6页，4 000字，陕西旅游出版社1998年版。（聂鲁）

继世阿根彝族创世神话。流传于云南省武定县彝族民间。讲述的是：远古的时候，有三兄弟遇到了奇怪的事情，头天犁过的地第二天全都还原了，三兄弟商量躲在地旁看个究竟。守到半夜，只见一个老人手拿一根金棍掀垡子，一眨眼的工夫，犁过的地跟没犁过一样。老大老二很愤怒，都说要打死他，只有老三说不能打。于是，老人告诉他们，再过半月洪水会淹没整个大地，要想活命只有每人凿一个木桶躲在里面。老大老二心肠不好，老人没有教他们躲进木桶后该怎么办，只教了老三一人。半月后洪水真的来了，老大老二沉入水底淹死了。老三在水面上漂了三七二十一天，洪水退后，木桶被挂在悬崖上的大树上。被困在悬崖上的老三抓住一蓬山竹得以来到地面。老三独自一人感到非常孤单，老人又教他支起磨秋引天上的七仙女下来玩，并用一条裤子在走在最后的姑娘头上甩一下后把她留下来成婚。婚后，妻子怀孕三年生下了一个像牛胃的大衣胞，这时，老人又来了，教他用剪子剪开衣胞，里面有八男八女十六个孩子。孩子长大后，老人又教他们滚磨盘来配对成婚繁衍人类。李兴荣、杨榜、王献元讲述，杨世成记录翻译。收入《武定县民族民间文学集成》油印本，16开，2页，2 500字，武定县文化局、民委、民间文学集成小组1988年编印。（钱丽云朱琚元）

十格子找人种彝族创世神话。流传于云南省楚雄市彝族地区。讲述的是：两兄妹从小死了父母，以捕鸟卖或食鸟肉度日。有一次捕到一只大鸟，就把它养起来，并像对待亲生父母一样地喂养它。洪水来临时，兄妹俩因得到大鸟的指点，躲在大葫芦里逃过洪水灾难。洪灾之后，天帝派神仙十格子（即天神彻更资）下凡寻找人种。十格子到处打听，先后遇到了马蜂、蛇、老虎、豹子等动物，但它们都仇恨人，扬言要伤害人。最后遇见蜜蜂，蜜蜂告知人种的下落，但葫芦漂在江中出不来，十格子请耗子咬开葫芦，请蜘蛛织网搭桥，把兄妹救了出来。兄妹长大成人后，十格子令他们成亲传人种，兄妹俩不答应。十格子叫他俩滚磨盘，请梅子树做媒，天意难违成了亲，生得三男三女。六兄妹长大后，按照神的旨意配成了三对，大儿住高山，二儿住山腰，三儿住坝子，分别成了红彝族、白彝族和汉族。普正才讲述，李成生记录整理。收入《楚雄市民间文学集成资料》，32开，4页，2 100字，楚雄市民委、文化局1988年编印。（李福云朱琚元）

造人彝族创世神话。流传于云南省金平苗族瑶族傣族自治县彝族地区。内容是：相传，太阳和月亮成亲生了六个小太阳后，七个太阳烤得大地石头成水，草木成灰。人间有一勇者，用龙骨制成七支箭，射掉了六个太阳。这事惹怒了天神，天神向人间施放洪水。有两兄妹因坐在葫芦里避过了洪水，成为人间仅存的人种。万年青树、大青石、乌龟都要求他们兄妹成婚，繁衍人类，但两兄妹不愿意违背伦理。他们想得到神的示意，于是从两座山头滚磨盘，磨盘到山脚合一起；又在两架山头抛针线，线又穿过针眼，他们只得成婚。一年后妹妹生下个肉团，他们把肉团划成条挂在李子、棠梨、石榴、毛桃等树上。这些肉条一年后变成了人，并有了李、唐、石、毛等姓氏。佚名讲述，喻志明搜集。收入《云南民间文学集成·金平故事卷》，32开，1页，600字，金平苗族瑶族傣族自治县文联1988年8月编印。（梁红）

拜谷楷戛彝族创世神话。流传于云南省曲靖市彝族地区。内容是：远古的时候，彝族祖先武洛撮在慕额热戛地方请大毕摩尼布痴额左做大斋供奉祖先灵牌、立根基。整个仪式杀牲千万，烧柏香万棵，香烟缭绕直冲云霄。天帝策耿纪派天神额勺探得人间祭祖，歌舞升平，百鸟万兽齐朝拜。天帝恼怒人间只敬祖，不拜天，决定毁灭人类，消灭鸟兽。就派额勺在大地四方挖山填沟，堵洪水泛滥天下。额勺来到人间，看到笃慕三兄弟在挖地种荞，就告诉他们洪灾将至，要他们搬到洛尼山居住躲避洪水。两个弟弟不肯离开，笃慕只得骑着马，赶着牛羊来到山高万丈穿破青天的洛尼山居住下来。天帝派天神挖开四大海淹没大地，又派神鸟托七个太阳晒烤大地，托五个月亮照干地上的水。此后，人间的水只剩麻苦密山上的三塘露水，人只剩笃慕一个。为繁衍人类，天神额勺告诉笃慕到拜谷楷戛歌场与三天君之女痴以古兔、嫩以密冬、宜以密补三位仙女对歌。笃慕与她们一一对歌，在歌场他们情投意合，定下了终身。三位仙女每人生了两个男孩，这六个男孩就是彝族的六祖。后来，天上的作阿且与地上的乃武堵打冤家，断了天地姻亲。但六祖做大斋分支后，后代仍设歌场对歌，寻找意中人。吴云忠讲述，吴承柏整理。收入《阿则和他的宝剑》，32开，9页，5 500字，云南民族出版社1985年版。（梁红）

天翻地覆彝族创世神话。流传于云南省昆明市西山区。内容是：古时候，有两兄弟因开出的土地不断恢复成荒地，便守夜逮住了使荒地恢复的白发老人。他们从老人处得知洪水就要淹没人世，于是按老人的示意，哥哥坐瓦缸，弟弟怀带鸡蛋躲在葫芦里逃生。结果滔天洪水倾覆了哥哥的瓦缸，淹没了世间万物。葫芦载着弟弟在水面漂流，不久小鸡孵出，其叫声吸引了空中翱翔的老鹰，葫芦被老鹰抓到了岸上。当弟弟爬出葫芦，眼前的荒凉景象令他大哭起来。他的哭声使海水退去，沙滩上长出了草木。弟弟饥饿流泪时，白发老人指点他去找牛屎做粮食，牛屎在弟弟眼前变成了糯米粑粑。白发老人又来教弟弟做秋千引诱仙女下来玩耍。荡秋千的仙女被弟弟用牛屎打中回不了天而做了他的媳妇。弟弟和仙女生了十二个哑巴孩子，白发老人让娃娃们烧竹子烤火，竹子爆出的火星烫得娃娃们哭叫着四处逃散。从此，十二个娃娃说着不同的话，变成了十二个民族。李敏讲述，李永富记录。收入《西山区民间文学·综合卷》第一辑，32开，3页，1 350字，昆明市西山区民间文学集成办公室1991年编印。（梁红）

兄妹结婚彝族创世神话。流传于云南省昆明市西山区彝族村寨。内容是：传说，洪灾之时，有两兄妹被父母放在两口合罩着的锅里，随水漂流到玉案山。洪水退后，幼小的兄妹就在林木茂密、虎豹成群的玉案山上挖野菜、吃野果、学着种庄稼慢慢长大。到了婚嫁的年龄，他们决定相互离开九十九天，各自去找人家。九十九天后，他们又出现在玉案山，因为世间已没有其他人。兄妹能否成婚繁衍人类，哥哥决定看神的意愿。于是他们到山神庙各点一炷香，烟升在空中缠在一起；他们又分别站在两座山上点香，两股烟越来越粗，如蟒蛇般绞在一起；哥哥仍不甘心，又一人背一扇磨，分别从两座山头往下滚，磨滚下去又合在一块。哥哥流着泪，打来一盆龙潭水，把两人的拇指戳破，让血滴到清水里，谁知两人的血滴到一起，就变成一个个胖娃娃。这些男女娃娃风一吹就长，他们跳出盆，向不同的地方跑去，成了不同的民族。矣新荣讲述，矣培贵记录。收入《西山区民间文学》第一辑，32开，3页，1 300字，昆明市西山区民间文学集成办公室1991年6月编印。（梁红）

黄水潮天彝族创世神话。流传于云南省金平苗族瑶族傣族自治县彝族地区。内容是：古时候，天低得竹子都能顶着。地上江河湖海的水都得从地中央唯一的洞——落水洞流走，杂物若堵住落水洞口，水就会涨得顶着天，水涨一次，天就被顶高一节。由于落水洞曾无数次堵塞，天就像竹子一样被一节节顶得老高老高。后来有了金鸡和金鱼守护落水洞，水就再也没有涨到天上过。喻志明讲述，喻志明翻译，赵云记录。收入《云南民间文学集成·金平故事卷》，32开，1页，210字，金平苗族瑶族傣族自治县文联1988年8月编印。（梁红）

金龟老人传人类彝族创世神话。流传于云南省景谷傣族彝族自治县彝族地区。内容是：洪荒时代，人类始祖盘古用泥巴捏出人形，又把自己的身体变成日月、草木等。那时人鬼混居，上天为使人鬼分居，就用洪水毁灭人间。洪水之后，人间仅剩一对兄妹。一天，兄妹二人都梦见自称金龟的白发老人要兄妹俩结婚。兄妹不同意。金龟老人两次、三次托梦，要二人滚石磨、穿针线验证上天的旨意。兄妹只好成婚，生下肉团。金龟老人用剑划开肉团，出来五十个童男和五十个童女。金龟老人让他们在马缨花树下结婚，繁衍人类。以后，每逢马缨花开，彝族就聚会纪念金龟老人。佚名讲述，佚名整理。收入《景谷民间故事》（一），32开，2页，1 000字，景谷傣族彝族自治县民间文学集成领导小组编辑室1989年编印。（施文志）

拇指人彝族创世神话。流传于云南省新平彝族傣族自治县。讲述的是：古时候，一头人夫妇由一对同胞兄妹牵着坐骑去拜丈母娘，一路上太阳晒得火辣辣的，看见一条蛇挺着肚皮晒昏在路旁，趁头人夫妇下马在树下乘凉，兄妹俩把小蛇放在潮湿阴凉的地方。蛇渐渐活过来并开口说话，告诉他们，黑龙和青龙打架，三天后地上要发洪水淹到天上，各人快想办法去逃生。头人夫妇听见这话后，怕兄妹俩走漏消息，把他们拴在山箐大树上弃之喂熊。夫妇俩则即返家，用银子打了一条船，在船上还做了一个金房子，准备洪水到来时逃生。拴在树上的兄妹俩，哥哥在树杆上把绳索磨断，再把妹妹的绳索解开，并急忙砍树做木筏。洪水终于来了，乘银船金屋的头人夫妇沉入水里被淹死了，兄妹的木筏则漂到天门坎。天神泽格恣斩了两条闹事的龙，他和地神黑夺方重新造了天和地，并指派兄妹俩回地上婚配重新繁衍人类。可妹妹害羞不愿意婚配，泽格恣让她生了三年的疮，打了三年的摆子，她才答应成婚。一年后妹妹生下一个肉葫芦，哥哥急得一刀把肉葫芦砍开，里面跳出一对又一对拇指般大小的男女来，见风就长，不多时都长成了大人。兄妹俩就把他们分到不同的地方，成了现在的各兄弟民族。佚名讲述，陈振中搜集整理。收入《哀牢山彝族神话传说》，32开，5页，2 900字，云南民族出版社1990年版。（聂鲁）

笃慕的故事彝族创世神话。流传于云南省宣威市彝族地区。叙述的是：荒古年代直眼人无视天地和祖先，天君大怒欲发洪水灭绝，先派三个仙人骑飞龙马到凡间寻找有德之人。仙人遍寻东方、北方、西方，各方的人都良心泯灭。到了南方，见到一个贫穷的老汉在劳作，此人叫笃慕，正是有德之人。仙人不禁泄露了天机，并留下一粒葫芦子，四个月后长出个大如牛的葫芦。洪水泛滥，笃慕胳肢窝下夹鸡蛋，葫芦里把身藏。鸡蛋孵出小鸡时，笃慕钻出葫芦，天地间只剩竹子一蓬、鹰一只。三个仙人从天上带来两姐妹与笃慕婚配，见到笃慕又老又丑，两人不愿嫁。三个仙人让笃慕用仙水洗澡变得年轻英俊，并用两片桃叶贴在头上，直眼变横眼。美丽的星宿女自愿下嫁，两姐妹也欣然做二房和三房。三个妻子各生两个儿子，人类从此得以传下来。后来人们称这六个儿子为“六祖”。张尤发翻译，柴大欢搜集整理。收入《宣威民间文学集成·综合卷》，32开，5页，3 360字，云南民族出版社2001年版。（谭玉婷）(www.xing528.com)

三只木箱子彝族创世神话。流传于云南省建水县彝族地区。内容是：古时候，有兄妹四人去开荒，仙人告诉他们，洪水将淹没良心不好的这代人，并送他们三只木箱子躲避洪水，还要他们在腋下夹个鸡蛋。当洪水滚滚而来时，两个兄长沉入水底，小兄妹被木箱载着漂流。腋窝里的小鸡出壳唤醒兄妹俩，他们打开箱盖，看到大地一片荒凉，没有人烟，只见一只鼠、一只羊、一只兔、一只鸡、一条狗、一只虎、一只猴、一头牛、一匹马、一头猪、一条蛇、一条龙朝自己走来，于是，兄妹俩根据它们的长相排列出十二生肖属相。蛤蟆为人类找到火种，狗到天上找来了粮种，兄妹又和动物们商量决定人吃粮食，马、兔、鸡和羊吃草，从此，人类和万物得以重生。李家寿讲述，李春光搜集，熊兴祥整理。收入《云南民间文学集成·建水故事卷》，32开，2页，1 320字，建水县文化馆、民委1989年编印。（梁红）

百家姓的起源彝族创世神话。流传于云南省禄丰县彝族民间。讲述的是：在开天辟地时，天上不分昼夜地连着几个月不停地下大雨，洪水淹没了山川田野，天下的生物都死于洪水之中。有一家两兄妹，爹妈为了让他们逃生，就将他们放在一个破水缸里顺水漂，后漂到一个大树丫中被夹住，兄妹俩存活了下来。后来两兄妹结成夫妻，一年后生下了一个肉坨坨，丈夫很生气，把那肉坨坨撕成了一百块，分别丢在各处。第二天，一百块碎肉变成了一百对胖娃娃，一见到兄妹俩就甜甜地喊爹娘。到了第三天，到处都有了人烟。从此，人的姓氏就按当时丢碎肉的地点来叫，丢在杨树下的姓杨，丢在李树下的姓李，丢在高处的姓高，太阳一出就照着的姓赵。百家姓就是这样起源的。李应章讲述，赵有洪记录。收入《禄丰县民间故事普查资料汇编》，16开，1页，540字，禄丰县委宣传部、文化局、民委1988年编印。（钱丽云朱琚元）

百家姓的来历彝族创世神话。流传于云南省景东彝族自治县一带。内容是：弟弟天公和姐姐地母分别创造天和地。天公和玉皇一起画出一个人，玉皇放在胳肢窝里孵成一人，封之姓陈；太阳也画人孵人，封之姓杨。天公、玉皇和太阳同画一人，玉皇孵成人，使之当家，赐姓朱。如此画人孵人，至有三十人，三十姓。人口繁衍，人满为患，遂有洪水。兄妹幸存，验证成婚。兄妹做泥人抱于胳肢窝中，泥人成活。取出一人，封赠一姓，封满一百，成百家姓。又取出一人，撂开，姓廖（撂）；还剩一人，姓盛（剩）。这两人为多余，故百家姓中无此二姓。杨国仙讲述，陶明贵记录。收入《景东县民间文学集成》，32开，2页，900字，景东彝族自治县民委、文化局、文化馆1988年编印。（谢国先）

人与姓的来历彝族创世神话。流传于云南省石林彝族自治县。内容是：古时候发生洪灾，大地一片汪洋，人类几乎灭绝。有兄妹俩坐在大水缸里在洪水中漂流才幸存下来。为了繁衍人类，兄妹俩以天意决定是否成亲。于是，兄妹俩上山坡滚磨磨相合，对抛针线线穿过针眼，兄妹俩依从天意成夫妻。一年后，妹妹生下个四不像的怪物，他俩很害怕，便把怪物杀了剁碎撒在山坳之中。第二天，他们发现撒过碎肉的地方都有人烟，便为这些后代取了姓氏：撒在石头上的就姓石，凹子里的就姓凹（王），桃树上的便姓陶，李树上的姓李，竹子中的姓朱。张福讲述，许华采录。收入《路南民间故事》，32开，2页，950字，云南民族出版社1996年版。（梁红）

杂姓的来历彝族创世神话。流传于云南省双柏县彝族地区。讲述的是：古时候，有一位神仙变成一个六七十岁的老头来世间查看民情，他来到一个集市上向一个富人要一点银子欲医治马腿，却被富人赶出家门。天黑了，老人走进一家旅店向店主人求宿，又被拒之店外。天亮后，来到一家饭店里求店主给他一口饭吃，也被撵出门外。当他牵着马来到北方时，正好遇见一个抬着犁，赶着六只羊、一头牛的小伙子，老人向他要一张羊皮，小伙子爽快地说：“羊皮太小，我把牛杀了，把皮剥给你。”老人得知小伙独自一人，见他心地善良，于是拿出两粒葫芦子叫他拿去种下，后来结了一个很大的葫芦。过了不久，地上洪水泛滥，小伙子躲入葫芦中幸免于难，其他人则全部淹死了。洪水退去后，老人找来一位仙女和他成亲，不久生下一个叫小丽的女孩和一个叫小华的男孩。两兄妹按老人的意思，一个取李姓，一个取姚姓，李姚又成夫妻，他们的后代一个取汤姓，一个取马姓。从此，取名叫姓习俗代代沿袭下来。周连富讲述，李春平翻译，周前荣、苏锡纬记录。收入《双柏民间文学集成》，32开，2页，1 050字，云南民族出版社1992年版。（施选朱琚元）

少数民族分支彝族创世神话。流传于云南省武定县一带。讲述的是：在远古的时候，有三兄弟父母双亡，以开荒种荞为生。后来洪水泛滥，老大老二被淹死了，世间只剩下了老三一人，他十分寂寞。有个白胡子老头来到他身边，教他支起磨秋，自会有姑娘来与他玩，喜欢上谁就拉住她的衣角，她便会成为他的妻子。老三照做了，一切就如老人说的一样，他有了妻子，几年后生下了七男七女。遗憾的是都不会讲话，老人又来指点他用山竹抽打儿女。老三砍来山竹每人狠抽一下，孩子们有的说彝语，有的说汉语，最后人人都会说话了。夫妻二人很高兴，便叫每一个儿子领走一个女儿做媳妇，各自去谋生。这七对夫妻，有的走进深山，有的走到平坝，有的来到河谷，各自繁衍后代，成了现今各民族的祖先。安贵讲述，王维记录翻译。收入《武定县民族民间文学集成》油印本，16开，3页，4 000字，武定县文化局、民委、民间文学集成小组1988年编印。（钱丽云朱琚元）

小燕喜住新居的故事彝族创世神话。流传于云南省武定县彝族民间。叙述的是：有兄弟三人去挖地，每次挖了又还原，如此几次之后，三兄弟便在地里支扣子扣到一只熊，老大老二准备把它打死，老三说问清情况再说。老熊说要洪水泛滥，挖地也白挖，并教他们躲避之法。老大是木匠，教他把梨树掏空躲在里面；老二是石匠，教他打个石洞躲在里面；老三什么也不会，教他找个大葫芦躲在里面，拿两个鸡蛋夹在腋下，哪天鸡叫哪天出来。紧接着下了七七四十九天的雨，到处被洪水淹没，世上所有的人都被淹死了，只有老三躲的葫芦挂在高崖上。洪水退去，天王出来察看，遇到蛇，问它有没有看见人，蛇说没看见，还说要是看见会把他咬死。天王觉得蛇心坏，就说以后人在哪里遇见蛇都会把它打死。天王再问土蜂，土蜂说没见着，还说要是看见会把人叮死。天王觉得土蜂心歹毒，就说以后人在哪里遇见土蜂都会放火烧。随后，天王遇见蜜蜂，问它是否见到凡人，蜜蜂说看见了，但在葫芦里无法救出来，天王觉得蜜蜂心好，就说以后人会把蜜蜂放在蜂桶里嵌在墙上好好喂养，不会被雨淋。天王又遇上了燕子，问燕子见到人没有，燕子说见到了，挂在高崖上，救不了他，天王觉得燕子心善，就说以后人盖好了新房就给它先住。从此，一到春天，燕子便四处找新房子住。李文福讲述，阎开明记录翻译。收入《武定县民族民间文学集成》油印本，16开，2页，2 000字，武定县文化局、民委、民间文学集成小组1988年编印。（钱丽云朱琚元）

虎氏族彝族创世神话。流传于云南省大姚县彝族地区。讲述的是：很古的时候，不知什么事情惹怒了天神，天神一气之下打开了天上的水门，把整个大地都淹没了，唯独剩下一男一女，他俩生下了七个姑娘。姑娘们渐渐长大了，个个都长得非常漂亮，但爹妈心中焦愁，不知如何将人种传下去。一天，来了一只花斑老虎向他家提亲，无论老虎如何解释，爹妈都不肯答应这门亲事。老虎就吓唬他们，不答应就要将他俩吃掉。老两口无法，只好问姑娘们谁愿意嫁给老虎。老虎娶了小七妹，领着她回到自己的家。回到家，老虎变成一个英俊漂亮的小伙子。后来，他俩生育了九个儿子、四个姑娘。又过了几年，九个儿子都成了家，四个姑娘也嫁人了。九个儿子到处走，后来就变成了九个民族。住在山上的是彝族，喜欢打猎，还爱牧养山羊、绵羊，因为彝族最早的祖先是老虎，老虎住在山上，彝族就成了虎的子孙。李中呼颇讲述，郭思九记录。收入《大姚县民族民间文学集成》，32开，6页，3 822字，云南民族出版社1991年版。后又收入《中国民间故事集成·云南卷》，中国ISBN中心2003年版。（李惠兰朱琚元）

龙女造人彝族创世神话。流传于云南省昆明市彝族撒梅人地区。讲述的是：远古的时候，地上的人发达兴旺、和睦相处，过着无忧无虑的生活。一天，人间锣鼓喧天，震落了天宫的瓦片，惊动了天神。天神亲临人间，看到人间富足快乐，心生嫉妒。于是派太阳神烘烤大地，遣雷神放洪水淹没人类，人类惨遭灭绝。东海龙王看到天神毁灭人类非常痛心，派自己的爱女到地上造人。龙女到人间，找来胶泥土捏出两个眼珠会动，却不会说话的泥娃娃。龙女把泥人放进虎窝，让母虎给泥人喂奶，泥人吸了虎奶后变成了人。后来，人在龙女的帮助下结婚生下十二对娃娃。这些娃娃长大后，分别到了十二个地方发展成十二个民族。从此，撒梅人便自称“罗腊帕”，即龙虎人。李启荣、李鸿讲述，李光荣搜集整理。收入《昆明民间故事》第一辑，32开，2页，837字，昆明市民间文学集成办公室1987年编印。（梁红）

葫芦种彝族创世神话。流传于云南省南涧彝族自治县。内容是：有天晚上，兄妹俩抓到偷他们地里洋芋的狐狸。狐狸对他们说，人间要发洪水，你们躲在葫芦里逃生。洪水过后玉皇大帝看到地上没有人影，就派蜜蜂去查看。蜜蜂见水上有个葫芦漂着，里面有人声，便禀告玉皇大帝。玉皇大帝得知后，派老鹰去把葫芦抓到岸上，再派老鼠把葫芦咬开，让兄妹俩出来。玉皇大帝为了繁衍人类，让兄妹俩成亲，生儿育女。后来，人们根据玉皇大帝先前的许诺，给有功的蜜蜂筑窝住，给老鹰抓小鸡吃，给老鼠吃田里家里的粮食。施沛然讲述，阿本枝、左嘉禄搜集整理。收入《南涧民间文学集成》，32开，2页，600字，云南民族出版社1987年版。（段葵）

彝族青年不准锯葫芦彝族创世神话。流传于云南省永平县彝族地区。内容是：太阳和月亮为谁朝先走打起架来，把大地压得七凸八凹，后来两个都没有力气，缩成了只有碗口大小的小太阳和小月亮。但是他们还不服气，还在不分昼夜地你追我赶。他们打架时引来洪水冲刷天下，毁灭了人类。观音老母见人间还有两兄妹，就叫他们躲在葫芦里顺水漂。洪水退后，观音老母传话，谁能把葫芦里的人救出来就让他跟人一起居住。燕子来啄，猫、狗来咬，都打不开葫芦，后来老鼠把葫芦咬开了，把人救出来，从此，观音老母就让老鼠跟人住在一起。人们知道是葫芦救了祖先，就定了年轻人不准锯葫芦的规矩。胡万民讲述，赵有杨、曹建华、周显堂、字云礼等采录，郭李熊翻译，周显堂整理。收入《中国民族民间文学集成·永平县卷》，32开，2页，700字，云南民族出版社1989年版。（张秀娟）

黑普非是梭嘿囡彝族创世神话。流传于云南省牟定县彝族地区。讲述的是：很久以前，一对彝家兄妹在山上支踩扣，不料扣住了一位仙女。这位仙女送给兄妹俩一粒葫芦子，兄妹俩把这粒葫芦子种在地里，上面插一枝马缨花做记号。不到半年，结了一个房子大的葫芦，他俩摘下葫芦，掏空晒干后抬回家中。这一年洪水泛滥，兄妹俩躲在葫芦里才幸免于难。为了繁衍人类，仙女托梦给兄妹叫二人成亲，兄妹俩起初坚决不答应，后来在东西山滚磨合在一起，南北山滚簸箕也合在一起，兄妹只好顺天意成亲。转眼到了夏天，兄妹俩来溪边摘梅子吃，妹妹吃了掉入溪中的三颗梅子怀孕。过了十个月，生下小黑、小普、小非三个儿子，繁衍成了彝族黑、普、非三姓。三姓同宗，所以黑、普、非三姓不通婚。黑正富讲述，王玉寿搜集整理。收入《云南民间文学集成·牟定县综合卷》，32开，5页，3 040字，牟定县民间文学集成办公室1989年编印。（施选朱琚元）

彝族竹篾笆与山花彝族创世神话。流传于云南省永平县彝族地区。内容是：祖先住在江边的岩子上，吃的是映山红、猴子包头、大刺莉花。后来，观音老母种的龙竹伸到岩子上，人们才顺着竹子到地上。人类发展后，吃的缺少，互相争斗，搅乱了天地，上天就发大洪水淹没人类。幸好观音老母见还有男女二人，就给女的篾笆，给男的竹筒，叫他们顺水逃命，人类才保住了人种。从此，人们把竹子和那些花当成神物，年轻姑娘不能砍竹子，祭祖用两叉的竹子，用于祭祖的荞粑粑还掺着映山红、猴子包头。胡万民讲述，郭李熊翻译，周显堂搜集整理。收入《中国民族民间文学集成·永平县卷》，32开，2页，470字，云南民族出版社1989年版。（张秀娟）

降雨神与大黑彝族创世神话。流传于云南省建水县彝族地区。讲述的是：古时候，天大旱，滴雨未下，河流干涸，庄稼枯死，人们推选大黑上天请神降雨。大黑到降雨神殿禀明情况，降雨神让大黑用扫帚把水缸的水洒下人间，急不可耐的大黑把够天下人用一百年的半缸水全倒了下去，结果造成人间洪灾。人间只剩下两兄妹，大黑让兄妹俩以滚磨、隔河抛线穿针的方式来确定成亲，进而繁衍了人类。张秀珍讲述，陈静搜集，熊兴祥整理。收入《云南民间文学集成·建水故事卷》，32开，2页，630字，建水县文化馆、民委1989年编印。（梁红）

砌山人彝族创世神话。流传于云南省建水县普雄乡彝族地区。讲述的是：有一年，老天连续下了八十一天暴雨，洪水淹没了坝子高山，只露着沙冒山顶，有些人随水漂到山顶，靠捞取洪水中漂浮的食物度日。洪水退后，本应回家重建家园的人们，担心洪水再卷土重来灭绝人类，决定把沙冒山砌高筑大。于是，从北山搬来石头，南山抬来红土，筑了无数年月，眼看山就要顶着天府，惊慌的玉帝令雷公想办法阻止人们的砌山行为。雷公扒开云层，往下界滴了两滴甘露瓦解了人心。此后，有的人想下山建家园，有的想留在山上，人们各奔东西，形成了各种民族。孔庆益、普文福讲述，尼苏艾诺搜集。收入《云南民间文学集成·建水故事卷》，32开，2页，1 000字，建水县文化馆、民委1989年编印。（梁红）

罗火与罗泉彝族创世神话。流传于云南省新平彝族傣族自治县彝族地区。讲述的是：古时候，凡间发生了一场大火，把生灵都烧死了，只剩下两个童男。天神罗塔咪曹将他们接到天上，取名罗火、罗泉，并给罗泉服下一粒阴丹，又把他们送回地上。两个男童成人后，望着成双成对的雌雄动物时触景生情，常常为地上只有两个男人而伤感叹气。一天天神罗塔咪曹派来一位白发老翁来到罗火、罗泉跟前，询问伤心事由。白发老翁叫罗火、罗泉隔河投掷和对射红色卵石，看可否成亲，结果可以成亲。白发老翁让服过阴丹的罗泉变成一个美丽的姑娘，从此罗火、罗泉成亲重传人类。佚名讲述，冯德胜搜集。收入《哀牢山彝族神话传说》，32开，3页，1 700字，云南民族出版社1990年版。（聂鲁）

天地津梁断彝族创世神话。流传于云南省新平彝族傣族自治县。讲述的是：人神分居后，开初用蛛丝抽经纬做津梁互相往来和通婚。后来天上人为防备地上竖眼人，撤了蛛丝阻断往来。但仙女们羡慕人间男耕女织的生活，赂贿蜘蛛偷偷抽经纬，到人间结成夫妇做人家。仙女什娜来到人间和穷苦孤儿炽阿赤结为夫妇，用天上的神器和炽阿赤一起创建了富裕生活。财主尼迷豆对炽阿赤施加种种压力，发动武力围攻企图诈财霸妻。什娜用神器打败了尼迷豆，平安幸福的日子才开始。星公星母发现女儿偷偷下人间男耕女织，便把她抓了回去，贬了蜘蛛。从此，天上人间断了往来。拉加朵讲述，聂鲁记录翻译。发表于中国文联主办的《民间文学》1995年第10期“聂鲁彝族神话故事”专栏。后收入《聂鲁彝族神话故事选》，32开，9页，6 000字，陕西旅游出版社1998年版。（聂鲁）

三女找太阳彝族创世神话。流传于云南省楚雄市彝族地区。讲述的是：远古的时候，天上有七个太阳，大地十分温暖，庄稼一年七熟，人们过着丰衣足食的生活。后来出了一个夜猫精，它生性喜欢黑暗，便拔下身上的翎毛当箭射太阳，一连射落了六个太阳，第七个太阳害怕就躲起来不敢出来了。于是，人们只好生活在黑暗之中。很多人去找太阳都没有找到。这时有三个彝族姑娘挺身而出，让大家扎起火把点起火，烧死了夜猫精。然后她们历尽千辛万苦，遭受了许多磨难，找到了躲着的太阳。太阳出来后，人们重新获得了光明和温暖。三个姑娘因衰弱不堪而死去，化成了三座陡峭的山峰。杨发旺讲述，者厚培、刘继龙、唐楚臣记录。收入《楚雄市民间文学集成资料》，32开，4页，2 000字，楚雄市民委、文化局1988年编印。（李福云朱琚元）

太阳和月亮彝族创世神话。流传于云南省禄丰县彝族民间。叙述的是：太阳和月亮是共同管理天地的两兄妹。哥哥贪杯，爱睡懒觉，又因为白天时间长，他便要管夜晚，叫妹妹管白天。妹妹说：“管白天可以，但我没有裤子穿，人们总是抬头看我，我害羞。”哥哥说：“你莫怕，我给你一把绣花针，你可以边看管边绣花，如果有人抬头望你，你就用绣花针刺他的眼睛，人们就不敢看你了。”从此，妹妹看管白天，当人们抬头望太阳时，眼睛便会被刺得睁不开，这是太阳妹妹用绣花针刺的缘故。月亮哥哥管晚上，却经常在桂花树下与嫦娥、玉兔喝酒作乐。李应章讲述，赵有洪记录翻译。收入《禄丰县民间故事普查资料汇编》，16开，1页，250字，禄丰县委宣传部、文化局、民委1988年编印。（钱丽云朱琚元）

太阳与月亮（一）彝族创世神话。流传于云南省楚雄彝族地区。讲述的是：很久以前，太阳和月亮是两姐妹，月亮姐姐做了一套漂亮的衣服穿在身上去见太阳妹妹，太阳见到姐姐穿着漂亮的衣服，羡慕极了，但苦于不会做。月亮也想给妹妹做一件，但时间来不及了，天一亮，太阳就得下地劳动。太阳下地劳动没有衣服穿怕害羞，月亮就取出一包绣花针交给妹妹说：“带上绣花针，出门就把针尖朝外，人们看你时，针尖就会刺眼睛。”从此，太阳随身带着绣花针下地劳动，给人间带来温暖；月亮到夜里出来，漂亮的衣服把人间照得一片银白，消除了黑暗。瞿永清讲述，瞿海昌、齐国然记录。收入《楚雄市民间文学集成资料》，32开，2页，780字，楚雄市民委、文化局1988年编印。（李福云朱琚元）

太阳与月亮（二）彝族创世神话。流传于云南省昆明市西山区。叙述的是：远古的时候，天地相连，没有白天，茫茫黑夜笼罩着世界，地上寸草不生，人类面临灭绝。天上的女神看到后，决定派自己的两个女儿用身上的光照亮世界，使人类摆脱黑暗的痛苦。为了不让人们看到女儿光着身子在天空行走的模样，女神让大女儿带着绣花针，发现有人偷看，就刺他的眼睛。于是，天上有了太阳。当大女儿走累回家休息时，就让小女儿身披薄云，手牵猴子做伴，替姐姐行游。从此，天上有了月亮。世间从此有了白天和黑夜。汉国英讲述，矣培贵记录。收入《西山区民间文学》第一辑，32开，2页，700字，昆明市西山区民间文学集成办公室1991年6月编印。（梁红）

不灭的太阳和月亮彝族创世神话。流传于云南省新平彝族傣族自治县。讲述的是：以打猎为生的三兄弟的兽肉常常丢失，轮流看守时抓住了一个穿着可怜且有眼疾的老太婆，原来她是一个专吃肉的妖怪，审讯中道出她在海边住房内还关着三个民女准备冬天里吃。三兄弟为救三个民女由老太婆带领来到海边，不料被妖婆用妖扇扇入海中孤岛。三兄弟用大锤铁钎敲凿岛上顽石，扬言要敲得海枯石烂，震得龙宫大为不安。龙王派海象以背三兄弟到岸边为名要加害三兄弟，大哥、二哥都被海象在途中吞食了。三弟打了两个铁钩，钩住海象嘴丫才答应让它背过岸，一到岸边他紧勒住铁钩逼海象吐出大哥、二哥，用海象唾沫救活了他们，并得了不死药。回来的路上，他用不死药救活了一只死蜜蜂、一只死老鼠和一只死猫。在老鼠和猫的帮助下，三兄弟用假扇换出妖扇，并把妖婆扇入海中淹死，救出了三个民女。三个姑娘为了感恩分别做了他们的妻子。有一天，妯娌们打开柜子看见一包发霉的东西，便装在簸箕里晒在屋头，未料那是不死药，被太阳和月亮偷到天上去了。三兄弟为了拿回不死药，便搭铁梯派老虎、家狗到天上拿，不见归来，便亲自上去拿，但因铁梯锈断从天上掼下来死了。而太阳和月亮因吃着不死药，所以时时放光，永远不灭。普云新搜集，聂鲁整理。收入《乡泉集》第二辑，32开，4页，2 700字，云南民族出版社1985年版。（聂鲁）

添旨造太阳彝族创世神话。流传于云南省弥勒县彝族地区。讲述的是：远古的时候，天上无太阳，天地间一片漆黑。冬德红利诺的长子添旨在天洞里，利用清浊和阴阳四气，不断地研制了三十六次，经过三千六百天，终于研制成功了天灯（太阳）。但不料太阳一安上天，就被拉梅和达梅夺去并镀上红绿二气，嘱神鸟驮驾于天的东西方。从此，天上有了太阳，地上有了光亮。刘春才讲述，师有福记录整理。载《红河群众文化》第4期，16开，1页，1 400字，红河哈尼族彝族自治州文化局1989年编印。（龙倮贵）

贤俄姑娘寻太阳彝族创世神话。流传于云南省红河县彝族地区。讲述的是：远古的时候，天上有七个太阳，但被怨恨太阳的夜猫精射落了六个，第七个太阳也不敢出来，并躲了起来。贤俄三个姑娘看到人间的黑暗，执意去寻找第七个太阳。在仙翁的指点帮助下，终于找到并特设酒宴请出第七个太阳，可三个姑娘却变成了三座山峰。李博斗讲述，甲载阿热记录整理。载《阿姆山》第1期，16开，6页，2 000字，红河县民委、文化馆1987年编印。（龙倮贵）

日食月食的传说彝族创世神话。流传于云南省红河县和石屏县彝族地区。讲述的是：董氏三胞胎孤儿相依为命，同甘共苦。大哥去天神策格兹家做活，二哥去地神黑夺方家做活，三弟去龙王倮塔机家做活。三年后，策格兹赠老大长生不死药，黑夺方赠老二收缩地盘的法宝，倮塔机赠老三识飞禽走兽语的法宝。三兄弟在归途中先后识鸟音闻讯，大哥取长生不死药先后救活了黄莺、白虎、黑狗及帝王，并与帝王的三闺女成亲，开荒种田，男耕女织，生儿育女，幸福生活。一天妻子不听大哥之劝，打开金锁察看长生不死药，不料被日月看见偷走了，忠于主人的秃尾红虎和白头黑狗，为找回主人的宝而分别追日月、咬日月，就出现了日食、月食。普玉发讲述，普璋开整理。载《红河文化》第1期，16开，2页，4 000字，红河哈尼族彝族自治州文化局1993年编印。（龙倮贵）

太阳和鸡彝族创世神话。流传于云南省峨山彝族自治县。讲述的是：从前，天神生了十个儿子和一个姑娘，儿子取名为大太阳、二太阳至十太阳，姑娘取名为金月亮。儿子们长大了，都为娶不着老婆恼怒，一起出去游荡以显示他们的本事。暴烈的阳光使地上的生灵快死光了。有一个小伙子用神箭射下了九个太阳，只留小弟弟十太阳在天上。可哥哥们被射掉后，他害怕，不敢出来了，大地一片漆黑。天下的生灵们慌了起来，商议哪个能把太阳叫出来就封它为王。乌鸦想用动听的歌唱出太阳来，牛想用自己洪亮的叫声喊出太阳来，猪、鹅也都想用各自认为美妙的声音叫出太阳来，但都没能把太阳叫出来。此时寡言少语的鸡要去试试，在鸭的帮助下过东海，站上高高的桃都山上“喔喔”的喊叫，太阳终于被感动了，顾不上害羞红着脸蛋出来了。于是公鸡叫太阳有功而被众生灵封王戴上了红冠。鸭也因帮公鸡渡东海有功，把它的孩儿交给鸡领养。太阳走了一天后因大家都看着它而害羞躲了回去。月亮妹妹就将一把金针交给哥哥，吩咐谁来看就用针刺他的眼睛。这样，每当公鸡“喔喔”一叫，太阳就从容不迫地出来了。李玉珍讲述，龙家玉搜集。收入《峨山民间文学集成》，32开，4页，2 430字，云南民族出版社1989年版。（聂鲁）

通天树彝族创世神话。流传于云南省石屏县彝族地区。讲述的是：阿里呷山寨美丽善良的阿凤姑娘，纺麻织布、挑花刺绣样样精通。十村八寨的求亲者络绎不绝，头人的儿子阿财也对她垂涎。她都一一拒绝，嫁给了青年猎人阿龙。一天，阿龙从恶鹰口下救了只绿斑鸠，斑鸠给了他一颗金色的种子。他把种子种在菜园里，不到半年，竟穿越九重天，长成通天树。这一年，恰逢干旱，河塘干涸，田地龟裂。为拯救乡亲们，阿龙告别阿凤，顺通天树爬了四十九天到天上找到银河爷爷，求他给人间降甘露。当雨水撒向人间，万物欢呼着迎接甘露之时，阿财砍倒了通天树，断了阿龙回人间的路。银河爷爷只好把他留下守银河，并派雷神砍断了阿财的手脚，阿财变成条毒蛇。阿凤在思念中变成了美丽的孔雀，见到毒蛇就撕啄。佚名讲述，苏伏涛搜集整理。收入《云南民间文学集成·石屏故事卷》，32开，6页，3 000字，石屏县文学艺术工作者联合会1996年编印。（梁红）

修天补地彝族创世神话。流传于云南省昭通市彝族地区。叙述的是：洪水泛滥后天地凹凸不平，天神地神派人间的大力士牛牛依和、牛牛慈哈二人去修补，要他们七七四十九天完成。他们二人为谁补天谁补地争执不下，找阿普来断。阿普撒豆用单、双数决定牛牛慈哈补天、牛牛依和修地。补天的牛牛慈哈很勤快，从别处背来蓝色的泥巴把天补得平平整整，见还有两天时间，又找了很多会发光的马牙石镶在天上，成为星星。牛牛依和力气大但好睡觉，他第一天去看看地形，就开始睡觉，一睡四十多天醒来，见时间不够，就赶快用手扒扒、脚蹬蹬，把地修成了高低不平的形状，形成了今天高山河谷、平坝交错的地形。杨世荣讲述，张林聪搜集整理。收入《昭通地区民族民间文学资料选编》第二集，32开，1页，860字，昭通地区文化局、民委1985年编印。（吴平）

牛皮补天彝族创世神话。流传于云南省新平彝族傣族自治县。讲述的是：在一次大干旱中，娃努被住在月宫巡天的柏树神仙缒上天，并叫他拿神器去东海请和黑龙斗嘴怄气的青龙布雨。之后在接连的大洪涝中，娃努又拿神器去东海和南海，拔青龙和黑龙的四颗牙做定桩，杀牛剥皮补青龙和黑龙因不服气而同时与布雨打斗蹬通的天窟窿。天补起来了，但以后布雨时不免碰着牛皮，于是就有雷声。在补天过程中，娃努结识了龙女并经过一番周折结为夫妇，过上了平凡幸福的生活。拉加朵讲述，聂鲁记录翻译。发表于中国文联主办的《民间文学》1995年第3期“聂鲁彝族神话故事”专栏。又收入《聂鲁彝族神话故事选》，32开，2页，5 000字，陕西旅游出版社1998年版。（聂鲁）

妈佛和爹佛音彝族创世神话。流传于云南省鹤庆县彝族村寨。讲述的是：神通广大的格若山神把金海螺丢了，张榜告示：谁捡到金海螺就把自己的姑娘嫁给他。结果，小花狼叼着金海螺来了，娶到了姑娘。在小花狼驮着姑娘上天的途中，姑娘忘了小花狼的嘱咐，一睁眼看，便跌到了今天的黄坪坝。她在这里见到了一个小伙子，小伙子说他是小花狼，是雪山太子，因为姑娘睁了眼破了他的法，回不到天上，只好在这里安家。他俩生下了一个肉球，这个肉球滚到哪里哪里就长出五谷杂粮。太子剥开肉球看，从里面蹦出了来七对男女娃娃。这些娃娃见风长，后来双双成亲，各找地方谋生，繁衍成今天的藏族、白族、苗族、傈僳族、土家族、彝族等民族。高永珍讲述，章虹宇记录。收入《中国民间故事全书·云南鹤庆卷》，32开，3页，2 500字，知识产权出版社2005年版。（段伶）

苍蝇的金顶和老牛的粗心彝族创世神话。流传于云南省新平彝族傣族自治县。讲述的是：天神格兹派他的三个儿子和女儿开天辟地，创造人间万物。经过一番争论，用石头做骨头、土做肉、地石榴藤做筋造了大地，并撒下金色的种子栽种。可阳光太强，草木被晒枯，人被晒昏。格兹派乌鸦遮住太阳，地上又变得一片漆黑。人们把火把拴在羊角上犁地，把羊角都烧弯了。格兹派苍蝇去把乌鸦挪开一点，苍蝇就变出很多蛆把乌鸦吃了，没吃完的就留下了些黑点点。格兹奖给苍蝇一件绿衣和一个金顶子，并许它凡可吃的东西都可先尝尝。格兹又派水牛到人间传话：各种种子都结果子，结出的果子要给人和一切动物吃，人长到头发白了才能死。老水牛在路上遇着老母猴给小猴们分东西吃，暗笑中跌了一跤，结果把格兹的话错传为：世上的种子只有三分之一结果，白发老人会死，黑发人也会死。格兹知道水牛传错话，便罚它来人间犁地做苦役。普文学、钱云贵讲述，陶学良整理。收入《乡泉集》第一辑，32开，4页，2 500字，新平彝族傣族自治县民委、文化馆1983年编印。（聂鲁）

北斗七星的故事彝族神话。流传于云南省楚雄市彝族地区。讲述的是：从前，彝家有个勇敢又善良的撵山匠，有一天上山打猎，渴得口干舌燥，找到一个野果准备吃时，正遇一个老奶奶渴得倒在地上，就把野果给了老奶奶。这个情景被天上的六个仙女看到了，小妹爱上了善良的撵山匠，就偷偷下凡嫁给了他，生下一子，取名拉普。小仙女私逃人间，被玉帝发现后召回天上去了。拉普在学校受人欺侮，都叫他“没娘的”，经常哭着回家向爹要娘。老师查天书后指点拉普去找娘，果然找到了妈妈，妈妈没法带他走，就给了他三个葫芦。拉普遵照妈妈的吩咐，回去时摇着第一个葫芦走，葫芦里不断飞出的东西变成了花草树木，长满了走过的路；第二个葫芦交给老师，拔开塞子后喷出一股火，把老师的天书烧得一干二净；回到家打开第三个葫芦，倒出了一颗瓜子，把它种在地里，长出的瓜秧出奇的壮实，瓜藤渐渐长到了天上，拉普便顺着藤子爬上去找妈妈。每当晴朗的夜晚，我们看见北方的天空中有六颗明亮的星星，那就是六个仙女；距第六颗稍远一点的小星，就是去找妈妈的拉普，彝家人叫它拉普星。李光富、李学忠讲述，唐楚臣、甘振林记录。收入《楚雄市民间文学集成资料》，32开，3页，1 300字，楚雄市民委、文化局1988年编印。（李福云朱琚元）

北斗七星彝族神话。流传于云南省双柏县。讲述的是：古时候，有两个猎人结识了五个朋友：一个是神箭手，一个是走如飞的放羊人，一个是能听天地之声的人，一个是力大无比能搬动大山的人，一个是能吸干海水的人。七个朋友为了施展才华，在国王的倡议下，先后和该国跑得最快的八十岁老太婆比赛跑；和力气最大的人比拔树；和酒量最大的人比喝酒。最后，七个朋友都赢了对方。国王见这七个人如此厉害，就设计想把他们害死在宫内。一天晚上，国王设宴款待七个朋友，待喝得尽兴时，国王和陪客借故溜走了，然后命士卒放火烧死了七个朋友。能吸干海水的朋友见势不妙，吐出肚中的海水，眨眼间整个宫殿变成了汪洋大海，国王和大臣全淹死了。后来，七个朋友来到天上，变成七颗星，用自身的光辉普照人间大地。张学尚讲述，苏锡纬记录。收入《双柏民间文学集成》，32开，4页，2 000字，云南民族出版社1992年版。（施选朱琚元）

桃花女巧斗锯门星彝族神话。流传于云南省双柏县。讲述的是：天上的锯门星和桃花女两位神仙下凡体察民情。锯门星为了独霸天下，就想用娶桃花女为妻的办法除掉桃花女，聪明的桃花女不答应。一天，桃花女有事出门，临走时嘱咐父母千万不要开门。桃花女一走，锯门星就请了一位媒人要来吃定亲酒，两位老人不敢开门。后来，串通好了的媒人和锯门星在外大声吵起来，一个说酒酸，一个说肉臭。不知内幕的老人把他们请进屋调解，并品尝了他们的酒和肉，觉得没有异味。锯门星和媒人达到了目的，高兴地走了。桃花女回家得知此事，让父母帮她搓五天的麻线，并准备一把锯子。出嫁那天，桃花女把麻线拴在身上让父母慢慢放线。晚上，锯门星就迫不及待地砍门前那棵桃树，想把桃花女置于死地，桃花女忍着剧痛用力拉动麻线，父母按女儿原先的吩咐赶快拿起锯子锯门槛。结果，桃树还未砍倒时，门槛先锯断了，锯门星死了，桃花女在天上做了织女星。施家寿讲述，苏锡纬、施文贵记录。收入《双柏民间文学集成》，32开，2页，900字，云南民族出版社1992年版。（施选朱琚元）

七姊妹星彝族神话。流传于云南省石屏县彝族地区。内容是：异龙湖畔的彝寨里有个老阿普（老爷爷）生有七个善良美丽的女儿，白天，她们和阿普在田地里勤劳耕作，晚上，七姊妹在油灯下纺纱、织布。大姐阿花与邻村的小伙子阿山彼此爱慕，正月初七他们举行婚礼时，寨中财主抢走了阿花，阿山赶去营救阿花时被财主家人毒打至死，悲愤的阿花逃回家中，却被狂怒的财主连夜带人点燃了阿花家的房子，一家八口葬身火海。当乡亲们赶来时，只见烈焰中蹦出七颗星星，飞向天际，闪烁在天幕之中。据说，每年的正月初七这天夜里，阿花七姊妹就会回到人间惩治恶毒的财主，然后到异龙湖里洗澡。白玉生口述，宋自华搜集整理。收入《云南民间文学集成·石屏故事卷》，32开，5页，2 400字，石屏县文联1996年编印。（梁红）

星星和月婆婆彝族神话。流传于云南省元江哈尼族彝族傣族自治县彝族聂苏人地区。内容是：远古的时候，龙马山下有个彝族寨子，寨中有一户人家只有母女二人，女儿叫姑妹，母女俩相依为命。由于劳累过度，阿妈的眼瞎了，全靠姑妹一人忙里忙外。姑妹攒了点钱想为阿妈治病，又看到更穷苦的人家，就把钱拿去救济他们，阿妈的眼一直没有治。但阿妈很开心，为有一个乐于助人的好女儿感到高兴。有一天，姑妹到山上砍柴，救活了一只夹在树杈里的兔子。这兔子原来是月亮所变，它感激姑妹的搭救之恩，送了一颗珠子给姑妹。姑妹回到家里，用珠子在阿妈眼上捂了一下，阿妈的眼睛就好了。姑妹还用这颗珠子治好了寨子里所有失明的人。此事被头人知道了，要来抢夺珠子。姑妹就将珠子敲成两半，一半让阿妈服下，一半自己服下。待头人和家丁们赶到时，母女俩已飞向天空，阿妈飞进月宫里坐在梭罗树下，世人称她为月婆婆；姑妹则变成一颗北斗星，永远陪伴着月亮和阿妈。李开正讲述，杨菊珍记录整理。文稿由元江哈尼族彝族傣族自治县史志办宋自华保存，16开，3页，1 000字。（宋自华）

四仙姑下凡彝族神话。流传于云南省巍山彝族回族自治县彝族地区。内容是：西山有个父母双亡、卖柴度日的年轻人黑桑，他有一次砍柴回来，见门边有个大螺蛳，就把螺蛳放在碗筷柜里。从这以后，他每次砍柴回来，锅里就有热乎乎的饭菜。这次他要探个究竟，偷看到是一个女子给他做饭，就一把抓住她。后来他俩成了夫妻，生了孩子。当孩子百日时，妻子说她是天上四姑娘，因羡慕人间，私自下凡，今日是最后限期，叫他照料好孩子，说着就不见了。孩子长大后去读书，因无母常受欺负，父亲就领他到鬼谷子那里看卦。孩子照着鬼谷子的指点，到河边看见洗澡的七个姑娘，便拉住其中的第四个。母子会面后，母亲给孩子两个葫芦，说一个葫芦里有菜子，一路走一路撒，另一个葫芦交给鬼谷子。当孩子照着撒完菜子后，回头一看，满地都长满了刺，找不到找母亲的路了。鬼谷子把葫芦一打开，里面喷出火，烧毁了算命的书。从此，鬼谷子看卦也看不准了。佚名讲述，左桂云搜集整理。收入《巍山彝族回族自治县民间故事集成》，32开，6页，3 500字，巍山县民间文学集成办公室1988年编印。（段葵）

宝葫芦彝族神话。流传于云南省峨山彝族自治县民间。内容是：从前，有个穷困的孤儿，十八岁时在街上讨饭，突遇一位姑娘强烈向他求婚，在全村乡亲帮助下办了婚礼，两年后生一男孩取名乐幸。乐幸未满周岁阿爹便去世了，六岁时阿妈也去世了，他被邻居爷爷收养。乐幸想念母亲，一夜哭个不停，爷爷无奈，告诉他八十一座山背后龙潭边有七个女子在洗澡，最后一个是他妈。乐幸终于找到龙潭，等七个仙女洗完澡要走，乐幸抱住最后一个仙女。母子相认后，阿妈交给他一个装种子的葫芦，叫他走两步撒一颗种子，以后想她就按此路线来找。如果想要什么，就对葫芦喊一声，什么都会有。回家后他请全村人吃饭，对葫芦喊一声，酒肉饭菜就来了。冬天到了，他又喊出一些衣被分给穷人。他赴京赶考考中进士。后来，他去找妈妈，却被森林挡住了去路，找不到妈妈了。佚名讲述，冰封搜集整理。收入《?峨风情》续集，32开，3页，1 500字，峨山彝族自治县民委1986年编印。（普开福）

磨盘为何是八丫彝族神话。流传于云南省景东彝族自治县一带。内容是：盘古分天地、分十二属时，人的寿命一千五百岁。人吃树叶，抱着树睡觉。后来，鬼谷子的爹把一年分为四季，一天一夜分为十二个时辰。人学会种庄稼，但生吃粮食。八仙下凡教人用火熟食。八仙为人打石磨，他们一人打一丫（磨的凿纹形成的扇面），所以一扇磨盘有八丫。鲁承忠讲述，陶明贵记录。收入《景东县民间文学集成》，32开，1页，300字，景东彝族自治县民委、文化局、文化馆1988年编印。（谢国先）

雷为何不打贼头彝族神话。流传于云南省景东彝族自治县一带。内容是：过去有兄弟二人掌管天地。哥哥有治天的天心，弟弟有治地的地丹。一天，兄弟两人外出游玩，突然打雷下雨。两人很不高兴。哥哥用天心把雷打落到地上，弟弟把雷扛回家锁进柜子里。贼头来兄弟两人家里偷东西，见到装雷的柜子，以为里面有金银财宝。贼头一打开柜子，雷就飞回天上去了。为感谢贼头的救命之恩，所以，雷不打贼头。陈其进讲述，陶明贵记录。收入《景东县民间文学集成》，32开，1页，330字，景东彝族自治县民委、文化局、文化馆1988年编印。（谢国先）

羊望娑罗树彝族神话。流传于云南省牟定县彝族地区。讲述的是：山羊原来生长在天上天河里，后来它们在烦了，又没有草吃，就偷偷来到地上玩。这事触犯了天规，山羊被永远处罚到地面上，再也不准返回天上。山羊来到地上后，看到地上处处有青草，天天吃得饱，只只长得又肥又壮，倒觉得因祸得福，心里也很高兴。可有一点遗憾的是再也吃不到月亮里的娑罗树叶了。所以至今山羊时常仰望那棵娑罗树，直到死也不闭眼。王钰讲述，王玉寿搜集整理。收入《云南省民间文学集成·牟定县综合卷》，32开，1页，500字，牟定县民间文学集成办公室1989年编印。（施选朱琚元）

人为什么会聪明彝族神话。流传于云南省武定县。讲述的是：远古的时候，人比较憨，没有癞蛤蟆聪明。有一次，天神请人和癞蛤蟆喝仙水，一个木碗装憨水，一个麻栗壳里装聪明水，让人和癞蛤蟆一起上路，看谁先喝到仙水。出发不久，癞蛤蟆就追不上人了，便对人说：“你先走，到了放水处，你要喝麻栗壳里的仙水，留一点给我，木碗里的水不能喝，装的是憨水。”人听了以后，一直走到了放水的地方，端起麻栗壳把水一口喝干，然后把木碗里的憨水倒在麻栗壳里。癞蛤蟆来到时，端起来一气喝干。结果，癞蛤蟆不会说话且变憨了，从此人却变得聪明了起来。杨绍明讲述，杨自德记录翻译。收入《武定县民族民间文学集成》油印本，16开，1页，200字，武定县文化局、民委、民间文学集成小组1988年编印。（钱丽云朱琚元）

只有人会说话彝族神话。流传于云南省永仁县彝族地区。讲述的是：远古的时候，世界上一切动物都会说话，使得地上的太上老君不得安静，天上玉皇大帝不得安宁。有一天，玉皇大帝叫太上老君把三百三十三种仙酒、三百三十二只金杯和一只缺了半边口的杯子拿到世间去，并召集世间的三百三十三种动物来一座山顶上聚会喝仙酒。五月十三日这天，操若（人名）也去那里赴会，路经一条叫咪噜扎的小河时，遇到一只石鹅也正在满头大汗地赶路去赴会，它一会儿跳，一会儿爬，走得很吃力。石鹅为了能喝到仙酒，便哭着请操若把它抱着去赴会，操若同意了。中午时分，当操若抱着石鹅赶到聚会地点时，其他各种动物都已到席就座了，只有它俩的位子还空着。石鹅眼快，跳下抢先坐在摆有金杯的位子上，急忙端起酒杯一饮而尽。操若只好端起有缺口的酒杯，把酒喝了。动物们喝完仙酒后，不会说话了，只得不欢而散。这时，太上老君对操若说：“今天最珍贵的仙酒是被你操若喝了，从此以后，世间唯一能说话的只有人了，要让世间一切动物都归人利用，一切植物都归人去掌握。”从此以后，人们就利用一切动物和植物来过日子。李林全讲述，谢应能记录。收入《楚雄民族民间文学资料》第三辑，32开，2页，1 014字，云南省社会科学院楚雄彝族文化研究室1982年编印。（施选朱琚元）

人为什么会死彝族神话。流传于云南省武定县。讲述的是：远古的时候，人是不会死的。人从出生到三十岁，会抱个草墩给大人坐算是能干的了。有一天，人看见一只猴子死在箐里，便把猴尸抬回村，又把远近的人召集起来，缝了九套衣服给死猴穿上，还做了口棺材装死猴，然后杀猪宰羊地为死猴做了七天七夜的祭奠。由于人多哭声大，惊动了天神，天神便派了一只鸟和一只鼠到下界查看。天神听了报告后生气地说：“人既然想死，就让他们会死。”从此，世间所有的人，不论是胎儿、小孩、年轻的和年老的都会死。杨绍明、杨文芳讲述，杨自德、杨春林翻译，杨成记录。收入《武定县民族民间文学集成》油印本，16开，1页，700字，武定县文化局、民委、民间文学集成小组1988年编印。（钱丽云朱琚元）

头发没白的人也会死彝族神话。流传于云南省石林彝族自治县。内容是：古时候，人要一百岁头发才白，头发白的人才会死。鲁杨村有个聪明美丽的阿莉姑娘爱恋上了帮她们母女耕田耙地披着绿蓑衣的小伙子，小伙子每天总是干完活就走，让阿莉痴想。母亲决定招其为女婿，便到村后青龙山上的龙潭去烧香求神。龙神告知，阿莉爱上了羡慕人间生活、心地善良的青蛙精，叫阿莉妈把小伙子的绿蓑衣拿去密枝山烧掉，小伙子便会留在人间。并叮嘱：“青蛙只有十年寿命，烧绿蓑衣时要念‘莫让黑发人亡，白发人才死’”。结果阿莉妈念成“白发人才死，黑发人也亡”。从此，不管白发黑发的人都会死亡。杨宗女讲述，张兴武采录。收入《路南民间故事》，32开，3页，1 750字，云南民族出版社1996年版。（梁红）

裘领彝族神话。流传于云南省新平彝族傣族自治县。讲述的是：人神分家时，文字只有一份，抽签被神抽走了。人没了文字便显现出诸多不便，决心派子弟上天把文字学回来。人间子弟腊者上天读书时要路过一个峥嵘的山垭口，这里有一个白狐狸精会变成窈窕女子，专门引诱读书子弟，吃他们的心。腊者也未免罹其难。在天师母萨的帮助下，腊者求药修复了心。康复后按母萨的吩咐，腊者在袖筒里装两只猎鹰重上天读书。腊者又经不住白狐狸的诱惑伸手拥抱时，猎鹰窜出袖筒啄死白狐狸。猎获白狐狸后腊者剥下其皮做成一方裘领上天读书。不料人神闹起矛盾断了往来，所以天书没读得多少。拉加朵讲述，聂鲁笔录翻译。收入《聂鲁彝族神话故事选》，32开，6页，4 000字，陕西旅游出版社1998年版。（聂鲁）

仙狗的经书彝族神话。流传于云南省武定县彝族地区。讲述的是：洪水泛滥后，世上只剩姐弟二人，姐姐偷偷地嫁给了天上的仙狗，弟弟到处去找姐姐，找遍了天涯海角，最后到天上才找到姐姐。姐姐知道仙狗见了生人都要咬死，就忙把弟弟藏起来。仙狗回家后，发觉有生人气，姐姐忙叫它到门外找找看。仙狗刚出门，姐姐就告诉弟弟避难的方法，弟弟依言而去。仙狗在门外找不到生人，返回家再闻闻，已没有生人气了，就跑到房后去看，但不见生人。仙狗有一本世间最完善的经书，不论是什么事情，都可以在经书上查找得知。仙狗便翻开经书，因不解经书所说，以为经书不灵了，就把它撕烂丢入大海。彝族祖先得知此事，就派老鹰去打捞，老鹰用爪抓回了漂浮在水面上的经书。现在彝族毕摩法帽上系两只鹰爪，即源于此。杨自荣讲述，李成生记录。收入《楚雄市民间文学集成资料》，32开，2页，1 000字，楚雄市民委、文化局1988年编印。（李福云朱琚元）

荞子楞楞彝族神话。流传于云南省昆明市官渡区。内容是：相传，有只谷雀偷吃天上的粮食时，啄掉几粒谷子、麦子和荞子到大地上。几年后，种子发芽，长成会开花结果的大树，使靠采摘野果度日的人们，粮食堆如小山。掌管万物的天神乃帕猫日奈视察天际，惊见地上的粮食长成大片的森林，棵棵果实累累，就赶忙把这些树木收到天上，可不久又从树根发芽长成大树。乃帕猫日奈请来了水神、火神，把粮食树全部淹死和烧死。没有粮食，人们只能靠打野兽、摘野果、刨草根度日，不久不少人都饿死了。看到人们的灾难，乃帕猫日奈找来三个心爱的女儿，让大女儿去找谷种，让二女儿寻麦种，让三女儿去找荞种，以解救人类。三个月后，一只小雀衔来一粒荞子，半年后两只小雀又分别衔来一粒谷子和麦子。原来，乃帕猫日奈的三个女儿为找粮种已累死变成了小雀。由于三种粮食找回来的时间不一样，荞点种三个月就可收割，而谷子和麦子要半年才能收割。张崇美讲述，李光荣采录。收入《昆明山川风物传说》，32开，3页，1 431字，云南民族出版社1994年版。（梁红）

大米为什么变成了小米彝族神话。流传于云南省石林彝族自治县彝族地区。内容是：古时候，爆发山洪，人们跑到山上避洪水，但粮食全被冲走了，人们只得靠打猎度日，并祈求天神赐予谷种。人们的祈祷感动了天神，于是向人间下了一场谷雨。那时，种出的谷粒有鸡蛋大，谷棵有树高，人们不用花费很多力气就可以收获许多粮食。于是，小孩拿粮食当玩具，大人撒谷子打架，有一个懒婆娘甚至拿谷子给屙屎的娃娃揩屁股。天神震怒，招风大王把粮食收回天仓。忽然间人们的茅棚被吹走，谷子吹得满天飞，风大王一吸气，谷子全部进了天仓。粮食没了，人们才知道自己的罪过，再次祈求天神赐粮，看到尸横遍野的人间，天神又发慈悲，降下粮食。但这次的颗粒又细又小，人们必须辛勤耕种才够填肚。佚名讲述，张永红整理。收入《阿则和他的宝剑》，32开，2页，900字，云南民族出版社1985年版。（梁红）