陕北榆林鱼河城隍出府，传承民俗文化

每年正月十三，榆林市榆阳区的鱼河镇总要有一次声势浩大的“城隍出府”仪式。“城隍出府”活动历史悠久，仪式隆重有序，每年观者如云，游客及乡邻比肩接踵，是榆林过大年不可缺少的民俗活动。出巡队伍所经之处人山人海，男女老幼争先恐后目睹“城隍”风采，祈求驱除晦气，全家幸福安康。信众临轿烧香许愿，给城隍爷披彩，以示虔诚。2002年，鱼河“城隍出府”仪式被列入陕西省非物质文化遗产目录。据悉，目前陕西仅鱼河和咸阳三原保留了这样的仪式。

自明代以来凡是有城池的地方必然供有城隍神，鱼河堡城也不例外。鱼河堡居于无定河与榆溪河的交汇处，早在旧石器时代就有人类活动。在漫长的华夏文明史中，这里一直是兵家征战之地。鱼河镇是今时的行政区划，旧时名鱼河堡，建于明正统二年（1437），是明延绥镇军事防御体系三十六堡营之一。明成化九年（1473），堡内东北角建成城隍庙，清嘉庆、光绪年都进行过扩建。

在古老的民间传统中，城隍神是阴间的行政长官，与阳间朝廷管理体系相对应，有都城隍、府城隍、县城隍等。人们尊敬在历史上为国家民族或一方百姓安宁做出重大贡献的人物，他们生前深受百姓或将士爱戴，人们期待他们在去世后也能享受百姓尊崇。因此，城隍神都是曾经人间的显赫人物，成神后继续惩恶扬善、保境安民，享受着人间绵延不绝的香火祭祀。据传鱼河堡城隍是曾长期在陕北戍边的秦朝大将军蒙恬，明朝廷确立其为鱼河堡城隍神。

祈神

鱼河堡建堡后，将士安居戍边，战时防御，和平时屯田，再加上连年风调雨顺，成为应对异族入侵的坚实千里防线。明正德年间，朝廷下旨嘉奖榆林卫有功的戍边将士并敕封鱼河堡城隍为府城隍。为答谢圣恩，时延绥府在明正德九年（1514）特意铸造高约1.2米、重达150多公斤的大钟一口以示纪念。钟上铸刻“皇帝万岁”，落款人有：延绥总兵官王、太监王、钦差镇巡延绥等处地方都御史吴、副总兵戴、钦差陕西按察司会事闫。

鱼河堡城隍神在明朝享有“府”的级别，在清朝时更被封“侯”，享受更高级别的尊崇。清朝康熙帝亲征噶尔丹时曾路过榆林，据传说，康熙路过鱼河堡南湾沙头时，突然黄风蔽日、飞沙走石，此时还有不知来处的小股匪兵趁乱袭击，在康熙皇帝身处绝境的时候，但见天现红光，狂风四起，将土匪吹得做鸟兽散，原来是鱼河堡府城隍现身救驾。为表彰府城隍救驾之功，康熙帝加封鱼河堡府城隍为“灵应侯”，还赐銮驾半幅和龙虎月牙旗、红头伞盖，准他使用黄龙盖伞、八抬大轿。从此鱼河堡府城隍在全国地位更加显赫。

“城隍救驾说”是传说，但康熙帝敕封是真实的。想当年，鱼河堡将士戍守边塞，敕封之举应该是朝廷统治者对这方将士的一种安抚。“文革”前鱼河堡府城隍庙中还悬挂着康熙帝御书的“灵应侯”铜匾额，可惜毁于浩劫。(www.xing528.com)

鱼河一带的老百姓相信，作为本地最大的官员，城隍爷每年的正月十三和八月初一都要坐上官轿，巡查冤假错案，为含冤受屈的孤魂野鬼平反，因而就有了城隍岀府仪式，目前已传承了500多年。老百姓们把对公平正义、善良守信的美好向往以及对国泰民安、风调雨顺的祈愿全部寄托在仪式中。

黄土高歌　赵鹏飞摄影

正月十三清晨，出府仪式由拜庙开始，城隍庙的秧歌队首先进庙参拜，随后到街口迎接友邻秧歌队。鱼河周边的村、庙秧歌队都会来为城隍爷出府助兴，祈求平安和谐、风调雨顺、五谷丰登。接下来就是前往城隍庙迎供品，供品通常有一百零八盘或者更多，根据年成而定。供品分为荤、清两大类，又根据数量多少分为大供、小供。荤供以猪、羊、蛋、禽及米面为原料制作；清供以米面、植物油、果菜为原料制作。荤供专奉城隍神，清供为禁荤诸神提供。

鼓乐齐鸣，锣鼓开道，城隍爷要出府了。庙中城隍泥塑，不方便抬挪，于是就有了端坐泥城隍塑像旁官轿中的木雕城隍。人们请出康熙赐的半朝銮驾、龙虎月牙旗鸣锣开道，装扮一新的木质城隍乘坐八抬大红官轿出巡，打乐慢三紧三，表示鱼河镇周长三里五百步。出巡路上的城隍爷，会忽而缓慢行走，似乎等待冤情上报，或疾速奔跑巡视检查，寻找目标惩奸除恶，为城隍抬轿的轿夫须有好体力和敏捷的反应。

城隍神在街上巡视一周，所有秧歌队列队跟随其后表演助兴。城隍出府所经道路两旁的人家都会燃放鞭炮，设香敬拜，祈求祛病消灾，保佑家人平安。八抬大轿回庙参神后，这一天的城隍出府就结束了。随后，庙会上还有很多民俗展演进行，“城隍出府”目前已成为鱼河镇的一张民俗文化名片。