博物馆社教工作涉及的方面很多，但离不开几个基本要素。这些要素包括，语言文字等交流的媒介，社教活动等参与的平台，还有为社教提供保障的辅助手段等。我们可以从这些方面着手，探索博物馆社会教育的“浅出”途径。
1.语言文字宜浅显易懂。语言文字是人际交往和文化传播的媒介，不能设想博物馆观众面对晦涩抽象的语言文字，能够对展品及其所蕴含的信息，产生清晰明确的认知。讲解员的解说、展品说明文字，要力求浅显易懂，尽可能使用观众熟悉的词汇、熟悉的事物和适当的修辞，否则，无法引起他们的共鸣。
比如，在讲述辛亥革命的历史意义时，介绍辛亥革命推翻了君主专制，建立民主共和制，是一次思想解放运动，这并不错；但观众听得很隔膜，觉得太抽象，离自己太远，未必真能领会。如换一种方式，以群众能切身体会到的生活细节来表述，效果就会大不一样，我们可以这样介绍：因为有了辛亥革命，所以北京紫禁城里“金銮宝殿今犹在，座上不见有帝王”。如果没有辛亥革命，我们的生活也许是另一个样子：男人会留起辫子，女人会裹着小脚，中山装不会成为服饰的一种，也许还使用着帝王年号纪年，而不是公元纪年……
又比如，有的博物馆青铜器展厅中，将青铜器
于直接竖直摆放在展台上，说明牌写上了器物名、出土地、年代，还有英文翻译。但一般观众对这种腹部鼓起的圆筒状物品用途不了解，理解成容器的不在少数，而文博行内人知道这是一种乐器，底部是空的。所以，在说明牌上应该简要说明用途，陈设上也应该悬挂起来，让观众看到空虚的底部。这样至少不会使人误认为是容器。
博物馆的普及读物中，有一类是文物图录。有些文物图片美轮美奂，文字则过于俭省，只有器物名、出土地、年代等要素。玉器中的璜玦圭璧，其形各异，然而各有何用，读者还是不明。博物馆里的“阳春白雪”还是需要解读得像“下里巴人”一样通俗，才能使博物馆教育普及的效果最大化。
2.博物馆组织的各种社教活动宜生动活泼，参与性强。博物馆的社会教育不能让观众自认为是局外人，只能当个被动的看客、听众。在博物馆里，好奇心不能光用眼睛、耳朵来满足，要引导观众在博物馆的社会教育活动中，享受探索、体验、发现的乐趣。美国波士顿儿童博物馆有大量的互动装置，吸引了家长带着儿童前往体验。他们有句名言，“我听了，我忘记了；我看了，我记住了；我参与了，我明白了”。确实如此，好的社教活动是一种创意文化活动，可以有助于增强观众的体验感。能够别出心裁，吸引观众热心参与的，必定社教效果极佳。2013年广州大元帅府博物馆组织了一次追寻“孙中山走世界”活动，在馆前广场上将孙中山奔走革命到过的国家，按地图形状描画出来，按时间顺序排列，然后仿效“大富翁”游戏玩法，引导参与者循着孙中山先生的革命足迹前行，这次活动深得少年儿童的喜爱，许多家长带着孩子参加了这次活动。这种有趣的方式，既让参与者了解了孙中山的革命历程，又有一点竞技色彩，还不动声色地融合了数学、地理知识，因而获得群众欢迎。(www.xing528.com)
3.博物馆社教服务方式要简便易行。由于新媒体的出现，高科技产品越来越多地应用于博物馆的展览及其社教工作中来。比如，建设网站（网上虚拟博物馆）。有些网站内容丰富详实，但进入性比较差。首页用了一幅动画，精美脱俗，可是打开速度很慢，观众没有耐心赏完数十秒的首页动漫，很容易将鼠标游走，转到另一个网站。
又比如与智能手机相结合的博物馆导览系统和自助讲解系统，渐渐成为流行，它们在为观众提供多样性服务上，作用突出。但有些操作系统界面并不完善。观众使用起来，步骤太多，检索不便，结果让人失去兴趣，空费了博物馆提供的服务。这都提醒博物馆的服务方式，要简便可行，易学易会。
总而言之，博物馆社会教育应该“浅出”，遵循“三贴近”原则，适应博物馆非强制性教育的特点，也是应对博物馆免费开放的必然要求。以“物”为中心，加强科研，是博物馆社会教育“浅出”的先天优势和科研基础。基于此，博物馆可以在语言文字浅显易懂、社教活动生动活泼、服务手段简便易行上探索“浅出”的路径，以充分发挥其社会教育功能，让博物馆这间“社会课堂”，留住并造福更多的永不毕业的“学生”。
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