不簋，西周宣王时器，中国国家博物馆收藏

不簋，西周宣王时器，中国国家博物馆藏。癸巳长夏通临之第三本。又，此其盖铭，上下皆圆，有行无列，故其疏密差异甚著，乃布白之经验不足使然，而优游自然之美，亦尽在其中矣。设非通临，则此美必失，借鉴亦无从谈起。东坡所谓『书初无意于佳乃佳耳』，良有以也。

此器与虢季子白盘同时，关系密切，而面目迥异。铭文记叙器主人从虢季子白征伐猃狁，乘胜追击于西，虢季子白欲先返宗周献俘于天子，行前勉励器主人继续奋勇杀敌，并赏赐弓矢、臣仆和土地，器主人拜谢，为先祖宗庙作器奉祀云云。铭文中虢季子白称器主人为『小子』，表明其为年轻的属官，崭露头角，因功受赏，乃其私人作器，与虢季子白因功而得到天子嘉奖作器荣宠有别，书法面目的差异也就很好理解了。王室作器，时有『王命史某书』或『史某受王命书』之语，其『史』即王室善书的史官；史官所书，率由典则，故可以用象王者之风，化及天下。虢季子白盘雍容泱泱，帅型堂堂，为大篆楷式，为秦文先行。不身为下属，其私人作器不可能获得胜流操觚题铭，故不能工，亦不入大雅。比较而言，此器风格颇与西周中期的一些作品相类，在一定程度上，表现出大篆书体演进中的滞后状态。

与虢季子白盘相比，其字形小大整饬，偏旁样式、位置相对稳定；此器字形小大相差悬殊，字形或不规范，偏旁或改易写法和位置，随意性较大。与书写简率的散氏盘相比，其字虽然小大阔狭有差，但以其有方格界栏的约束，变化远逊于此器，这种情况在西周中、晚期金文中也比较罕见。笔者在金文书法创作中，大都采用这种小大由之、一任自然的构形与篇章之法，既与性情相合，也会使美感胜于方格界栏域囿中的楷式典范，追斯源流，当与此器等有很大关系。

此器文字颇少规范，故而于构形中有较大自由与变化。例如同字而偏旁的繁简有别，义近形符互用；偏旁的样式、位置因字制宜，随形变化；左右结构的字形上下错位；字形偏旁或省简笔画，或讹误，或改作，等等。通篇观之，取势虽正，而无呆板；虽接『篆引』，而多削减。是以其书尚存古质，颇带拙意，无拘无束，别具匠心。前贤所谓『简易之道』，旨在明乎书理，不斤斤于楷式，不营营于法度，返璞归真，期于自然。如秉此心，则此器可以临习，知其妙而解其意，即与大道不殊。如夸饰丑拙，恣意变形，则不啻南辕而北辙，难窥其门而入矣。

又，此器字形篇章既明，用笔即须随之副之，相辅相成以全其妙。其笔欲实，实乃劲媚而有余，然须好整以暇，从容优雅。若一味使力，则易失其空灵；若务逞筋骨，则其拙即失淡意；唯其以平淡御实笔，始能由实返虚，空灵自生。以是观之，此器书法之美，不在法度之中，而出笔墨之外。老子所谓『大盈若冲』者，可与此相通，胶着所见，即无缘规摹斯妙也。(www.xing528.com)

三千年篆法传承，尽在楷式法度，前贤论议，亦不出此范围。清贤虽有变化，不过赏心悦目，斯道味薄，近乎浇醨。所幸近代以来，考古发现甚富，即如百余字以上之金文书法作品，亦不下百千之数，面目之多，远远超乎想象。若据前贤论议及师法传承所得，将有大量之美妙佳作无从认知，需要有新的研究与释说；若以现有的个人体验去应对，则选择有限，能学而不能言，于己于众，均不利于久远。笔者不揣谫陋，通临并为叙论者，亦正因为如此。

不簋铭文 拓本

通临《不簋》 62cm×62cm 纸本