孙子曰：凡处军①相敌②，绝山依谷③，视生处高④，战隆无登⑤，此处山之军也。绝水必远水⑥；客绝水而来，勿迎之于水内⑦，令半济而击之⑧利；欲战者，无附于水而迎客⑨；视生处高，无迎水流⑩。此处水上之军也。
【注】
①处军：指在各种地形条件下，军队行军、战斗、驻扎的处置方法。处，处置、安顿。
②相敌：观察判断敌情。
③绝山依谷：通过山地，需傍依溪谷行进。张预注：“凡行军越过山险，必依附溪谷而居，一则利水草，一则负险固。”
④视生处高：军队驻扎，要居高向阳。曹操注：“生者，阳也。”李筌注：“向阳曰生，在山曰高。”
⑤战隆无登：在高地与敌作战，不宜自下而上仰攻。隆，高地；登，攀登。
⑥绝水必远水：横渡江河一定要在离河流稍远的地方驻扎。
⑦勿迎之于水内：梅尧臣曰：“敌之方来，迎于水滨则不渡。”
⑧令半济而击之：乘敌人尚未全部渡过河时进攻他们。半济，正在渡水。
⑨无附于水而迎客：不要近水结阵而待敌。曹操曰：“附，近也。”张预注：“我欲必战，勿近水迎敌，恐其不得渡；我不欲战，则阻水以拒之，使不能济。”
⑩无迎水流：指勿居下游之地。曹操注：“恐溉我也。”
【译】
孙子说：在各种不同地形上处置军队和观察判断敌情时，应该注意，通过山地，必须依靠有水草的山谷；驻扎在居高向阳的地方；敌人占领高地，不要仰攻，这是在山地上对军队的处置原则。横渡江河，应远离水流驻扎；敌人渡水来战，不要在江河中迎击，而要等它渡过一半时再攻击，这样较为有利；如果要同敌人决战，不要紧靠水边列阵；在江河地带扎营，也要居高向阳，不要面迎水流。这是在江河地带上对军队处置的原则。
绝斥泽①，惟亟去无留②，若交军于斥泽之中，必依水草而背众树③，此处斥泽之军也。平陆处易④，而右背高，前死后生⑤，此处平陆之军也。凡此四军之利⑥，黄帝之所以胜四帝⑦也。
【注】
①斥泽：盐碱沼泽地区。《尚书·禹贡》：“海滨广斥。”郑注云：“斥谓地咸卤。”
②亟去无留：迅速离开，不得滞留。
③必依水草而背众树：言必须傍水草背倚林木而扎营。
④平陆处易：遇开阔地，亦需择平坦之处安营。
⑤前死后生：地势前低后高。《淮南子·地形训》：“高者为生，下者为死。”
⑥四军之利：上述处山、处水、处斥泽、处平陆等四种处军原则的好处。
⑦四帝：指上古时期四方氏族部落首领。
【译】
通过盐碱沼泽地带，要迅速离开，不要停留，如果同敌军相遇于盐碱沼泽地带，那就必须靠近水草而背靠树林，这是在盐碱沼泽地带上对军队处置的原则。在平原上应占领开阔地域，而侧翼要依托高地，前低后高，这是在平原地带上对军队处置的原则。以上四种“处军”原则的好处，就是黄帝之所以能战胜其他四帝的原因。
凡军好高而恶下①，贵阳而贱阴②，养生而处实③，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳而右背之，此兵之利，地之助也。上雨，水沫至，欲涉者，待其定也④。凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙⑤，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。军旁有险阻、潢井、葭苇、山林、翳荟者⑥，必谨覆索之⑦，此伏奸之所处也。
【注】
①凡军好高而恶下：驻军喜好高处而厌恶低处。张预注：“居高则便于观望，利于驱逐；处下则难以为固，易以生疾。”
②贵阳而贱阴：以向阳的地方为贵，贱视卑湿的地方。张预注：“贵阳者，以其光明气舒，疾病难于滋蔓也；贱阴者，晦逆非养生之道也。”
③养生而处实：养生，指人马得以休养生息。处实，指选择运输便利而物资供应丰实之地。
④上雨，水沫至，欲涉者，待其定也：曹操注：“恐半涉而水遽涨也。”
⑤绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙：前后险峻，水横其中为绝涧；四方高，中间下为天井；三面环绝，易入难出为天牢；草木蒙密，锋镝莫施处为天罗；陂池泥泞，渐车凝骑处为天陷；道路迫狭，地多坑坎为天隙。
⑥险阻、潢井、葭苇、山林、翳荟：险阻，曹操注：“险者，一高一下之地；阻者，多水也。”潢井，指积水池。葭苇，芦苇，泛言水草丛聚。翳荟，草木繁茂。
⑦必谨覆索之：必须小心谨慎地搜索。
【译】
大凡驻军总是喜欢干燥的高地，避开潮湿的洼地；重视向阳之处，避开阴暗之地；靠近水草地区，军需供应充足，将士百病不生，这样就有了胜利的保证。在丘陵堤防行军，必须占领它向阳的一面，并把主要侧翼背靠着它。这些对于用兵有利的措施，是利用地形作为辅助条件的。上游下雨，洪水突至，禁止徒涉，应等待水流稍平缓以后。凡遇到或通过“绝涧”“天井”“天牢”“天罗”“天陷”“天隙”这几种地形，必须迅速离开，不要接近。我们应该远离这些地形，而让敌人去靠近它；我们应面向这些地形，而让敌人去背靠它。军队两旁遇到有险峻的隘路、湖沼、水网、芦苇、山林和草木茂盛的地方，必须谨慎地反复搜索，这些都是敌人可能埋设伏兵和隐伏奸细的地方。
敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也。众树动者，来也①；众草多障者，疑也②；鸟起者，伏③也；兽骇者，覆④也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也⑤；散而条达⑥者，樵采也；少而往来者，营军⑦也。辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也⑧；无约而请和者，谋也⑨；奔走而陈兵车者，期也；半进半退者，诱也。杖而立⑩者，饥也；汲而先饮⑪者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也⑫；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也⑬；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也⑭；粟马肉食，军无悬，不返其舍者⑮，穷寇也；谆谆翕翕⑯，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也⑰；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢⑱者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。(www.xing528.com)
【注】
①众树动者，来也：曹操注：“斩伐树木，除道而来，故动。”其言甚是。
②众草多障者，疑也：曹操注：“结草为障，欲使我疑也。”
③伏：指伏兵。
④覆：指敌军暗中掩袭。李筌注：“不意而至曰覆。”
⑤卑而广者，徒来也：扬起的尘埃低而面积广的，那是敌人步卒开来。
⑥散而条达：零散而呈条缕状。条达，纵横断绝之貌。
⑦营军：察看地形，准备立营的敌军。梅尧臣注：“轻兵定营，往来尘少。”
⑧轻车先出居其侧者，陈也：战车先出其营之侧面，是列阵欲战。杜牧曰：“出轻车，先定战陈疆界也。”
⑨无约而请和者，谋也：未至屈困之境而请和，必有奸谋。梅尧臣注：“无约请和，必有奸谋。”
⑩杖而立：倚仗兵器而站立。梅尧臣曰：“倚兵而立者，足见饥弊之色。”
⑪汲而先饮：张预注：“汲者未及归营而先饮水，是三军渴也。”此言颇是。
⑫鸟集者，虚也：群鸟集中其上，则其下营垒已空。张预曰：“凡敌潜退，必弃营幕，禽鸟见空，鸣集其上。”
⑬军扰者，将不重也：敌军多惊扰，是将领无威容，不持重。李筌注：“将无威重则军扰。”
⑭吏怒者，倦也：军士愤怒，是士众倦烦了。梅尧臣曰：“吏士倦烦，怒不畏避也。”
⑮粟马肉食，军无悬缻，不返其舍者：以粮食喂马，杀牲口吃肉，营中不见用绳子悬挂水缸，士卒们是准备拼命突围。
⑯谆谆翕翕：指士卒们私下小声地议论。曹操注：“谆谆，语貌；翕翕，失志貌。”杜牧注：“忧在内，是自失其众心也。”
⑰数赏者，窘也：梅尧臣注：“势穷忧叛离，数赏以悦众。”其说甚是。
⑱委谢：委质来谢，带贵重礼品来言好。张预注：“以所亲爱委质来谢，是势力穷极，欲休兵息战也。”
【译】
敌人离我很近而安静的，是依仗它占领险要地形；敌人离我很远但挑战不休，是想诱我前进；敌人之所以驻扎在平坦地方，是因为对它有某种好处。许多树木摇动，是敌人隐蔽前来；草丛中有许多遮障物，是敌人布下的疑阵；群鸟惊飞，是下面有伏兵；野兽骇奔，是敌人大举突袭；尘土高而尖，是敌人战车驶来；尘土低而宽广，是敌人的步兵开来；尘土疏散飞扬，是敌人正在曳柴而走；尘土少而时起时落，是敌人正在扎营。敌人使者措辞谦卑却又在加紧备战的，是准备进攻；措辞强硬而军队又作出前进姿态的，是准备撤退；轻车先出动，部署在两翼的，是在布列阵势；敌人尚未受挫而来讲和的，是另有阴谋；敌人急速奔跑并排兵列阵的，是企图约期同我决战；敌人半进半退的，是企图引诱我军。敌兵倚着兵器而站立的，是饥饿的表现；供水兵打水自己先饮的，是干渴的表现；敌人见利而不进兵争夺的，是疲劳的表现；敌人营寨上聚集鸟雀的，下面是空营；敌人夜间惊叫的，是恐慌的表现；敌营惊扰纷乱的，是敌将没有威严的表现；旌旗摇动不整齐的，是敌人队伍已经混乱；敌人军官易怒的，是全军疲倦的表现；用粮食喂马，杀马吃肉，收拾起汲水器具，部队不返营房的，是要拼死的穷寇；低声下气同部下讲话的，是敌将失去人心；不断犒赏士卒的，是敌军没有办法；不断惩罚部属的，是敌人处境困难；先粗暴然后又害怕部下的，是最不精明的将领；派来使者送礼言好的，是敌人想休兵息战；敌人逞怒同我对阵，但久不交锋又不撤退的，必须谨慎地观察它的企图。
兵非益多①也，惟无武进②，足以并力、料敌、取人③而已。夫惟无虑而易敌④者，必擒于人。卒未亲附而罚之⑤，则不服，不服则难用也。卒已亲附而罚不行，则不可用也。故合之以文⑥，齐之以武⑦，是谓必取⑧。令素行⑨以教其民，则民服⑩；令不素行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得⑪也。
【注】
①兵非益多：兵不在多，不以多为贵。王皙注：“不以多为益。”
②唯无武进：兵不在多，但不要恃武轻进。武进，刚武轻进。
③取人：争取人心。
④易敌：轻视敌人。
⑤卒未亲附而罚之：此句杜牧注：“恩信未洽，不可以刑罚齐之。”亲附，亲近、归附。
⑥合之以文：对待士卒要宽厚笼络。文，宽厚。
⑦齐之以武：用严明的军纪刑罚来整肃部众。武，刑威，军纪刑罚。
⑧必取：言必能取得部下的敬畏和拥戴。
⑨令素行：平时认真贯彻法令。令，立法行令；素，平时。
⑩以教其民，则民服：言威令素信，所以民听之不惑。梅尧臣注：“威令旧立，教乃听服。”其说甚是。
⑪与众相得：和士卒相处得融洽。
【译】
打仗不在于兵力越多越好，只要不轻敌冒进，并集中兵力、判明敌情，取得部下的信任和支持，也就足够了。那种既无深谋远虑而又轻敌的人，必定会被敌人俘虏。士卒还没有亲近依附就执行惩罚，那么他们会不服，不服就很难使用。士卒已经亲近依附，如果不执行军纪军法，也不能用来作战。所以，要用怀柔宽仁使他们思想统一，用军纪军法使他们行动一致，这样就必能取得部下的敬畏和拥戴。平素严格贯彻命令，管教士卒，士卒就能养成服从的习惯；平素从来不严格贯彻命令，管教士卒，士卒就会养成不服从的习惯。平时命令能贯彻执行的，表明将帅同士卒之间相处融洽。
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