王守常品孙子兵法一，始计篇

孙子曰：兵①者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察②也。

【注】

①兵：兵器、兵士、军队、战争等。这里指战争。

②察：考察、研究。

【译】

战争是国家的大事，它关系到百姓和国家的生死存亡，是不可不认真考察研究的。

故经之以五事①，校之以计而索其情②：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意③也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危④；天者，阴阳、寒暑、时制⑤也；地者，远近、险易、广狭、死生⑥也；将者，智、信、仁、勇、严⑦也；法者，曲制、官道、主用⑧也。凡此五者，将莫不闻⑨，知⑩之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰⑪有道？将孰有能？天地孰得⑫？法令孰行？兵众孰强⑬？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

【注】

①经之以五事：指从道、天、地、将、法五个方面分析研究战争胜负的可能性。经，量度，这里是分析研究的意思。

②校之以计而索其情：比较敌对双方的各种条件，从中探求战争胜负的情形。校，通“较”，比较。计，这里指“主孰有道”等“七计”。

③令民与上同意：使民众与国君意愿相一致。《荀子·议兵》：“故兵要在乎善附民而已。”荀子也认为战争的胜利，关键在于取得民众的支持。

④不畏危：不害怕危险。山东临沂银雀山出土的汉墓竹简《孙子兵法》（以下简称汉简《孙子兵法》）此句为“民弗诡也”。

⑤阴阳、寒暑、时制：阴阳，指昼夜、晴雨等天时气象的变化。寒暑，指寒冷、炎热等气温的不同。时制，指四季时令的更替等。

⑥远近、险易、广狭、死生：这里指路程的远近、地势的险阻或平坦、作战地域的宽广或狭窄、地形是否利于攻守进退。汉简《孙子兵法》中，此句为“地者，高下、广狭、远近、险易、死生也”，多“高下”二字。

⑦智、信、仁、勇、严：这里指将帅的智谋才能、赏罚有信、爱抚士卒、勇敢果断、军纪严明等条件。

⑧曲制、官道、主用：曲制，指军队组织编制等方面的制度。官道，指各级将吏的职责区分、统辖管理等制度。主用，指军需物资、军用器械、军事费用的供应管理制度。主，掌管。用，物资费用。

⑨闻：知道、了解。

⑩知：知晓，这里含有深刻了解、确实掌握的意思。

⑪孰：谁，这里指哪一方。

⑫天地孰得：曹操注“天时地利”。李筌注同，即指哪一方得天时、地利。

⑬兵众孰强：指哪一方的军队武器装备、物资保障更好。

【译】

所以，要从以下五个方面分析研究，比较敌对双方的各种条件，以探求战争胜负的情形：一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。所谓“道”，是使民众与国君的意愿相一致，这样，民众在战争中就可以为国君出生入死而不怕危险；所谓“天”，是指昼夜、晴雨、寒冷、炎热、四季更替；所谓“地”，是指路程的远近，地势的险阻或平坦，作战地域的宽广或狭窄，地形是否利于攻守进退；所谓“将”，是指将帅的智谋才能，赏罚有信，爱抚士卒，勇敢果断，军纪严明；所谓“法”，是指军队组织编制、将吏的统辖管理和职责区分、军用物资的供应和管理等制度规定。以上五个方面，将帅们没有不知道的，然而，只有深刻了解、确实掌握的才能打胜仗；否则，就不能取胜。因此要从以下七个方面来分析比较，以探求战争胜负的情形，就是说：哪一方的国君比较贤明？哪一方的将帅比较有才能？哪一方占据比较有利的天时地利条件？哪一方的法令能切实贯彻执行？哪一方的军队实力强盛？哪一方的士卒训练有素？哪一方赏罚严明？通过以上分析对比，就可以判明谁胜谁负了。

将听吾计①，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

【注】

①将听吾计：一说，“将”作为“听”的助动词解，这样意为：如果能听从我的计谋。另一说，“将”指一般的将领，这样意为：将领们能听从我的计谋。

【译】

如果能够听从我的计谋，指挥作战一定胜利，我就留下；如果不能听从我的计谋，指挥作战一定失败，我就离去。

计利以听①，乃为之势，以佐②其外。势者，因利而制权③也。(www.xing528.com)

【注】

①计利以听：指有利的计策已被采纳。计，计策，这里指战争决策。以，通“已”。听，听从、采纳。

②佐：辅助。

③因利而制权：即根据是否有利而采取相应的行动，也就是说，怎么对我有利就怎么行动。权，即根据情况，采取相应的行动。

【译】

有利的计策已被采纳，还要设法造“势”，以辅助作战的进行。所谓“势”，就是根据情况是否有利而采取相应的行动。

兵者，诡道也①。故能而示之不能②，用而示之不用③，近而示之远④，远而示之近。利而诱之，乱而取之⑤，实而备之，强而避之⑥，怒而挠之⑦，卑而骄之⑧，佚而劳之⑨，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜⑩，不可先传⑪也。

【注】

①兵者，诡道也：用兵打仗是一种诡诈行为。诡，诡诈、奇诡。曹操注：“兵无常形，以诡诈为道。”

②能而示之不能：意即本来能攻，故意装作不能攻；本来能守，故意装作不能守；等等。示，示形，这里是伪装的意思。

③用而示之不用：本来要打，故意装作不打；本来要用某人，故意装作不用他；等等。

④近而示之远：本来要从近处进攻，故意装作要从远处进攻；本来马上进攻，故意装作不马上进攻；等等。

⑤乱而取之：对处于混乱状态的敌人，要乘机攻取它。

⑥强而避之：对于强大的敌人，要暂时避开它。

⑦怒而挠之：对于易怒的敌将，要用挑逗的办法激怒他，使其失却理智，轻举妄动。挠，挑逗。

⑧卑而骄之：对于鄙视我方的敌人，要设法使其更加骄傲，然后寻机击破。另一说：对敌人要示以卑弱，使其骄傲，放松戒备，从而利于攻击。

⑨佚而劳之：对于休整充分的敌人，要设法使其疲劳。佚，通“逸”。

⑩胜：佳妙、奥妙。

⑪不可先传：不可事先具体规定，意指必须在战争中根据情况灵活运用。

【译】

用兵打仗是一种诡诈的行为。所以，能攻而装作不能攻，要打而装作不要打，要在近处行动而装作要在远处行动，要在远处行动而装作要在近处行动。对于贪利的敌人，要用小利引诱它；对于处于混乱状态的敌人，要乘机攻取它；对于力量充实的敌人，要加倍防备它；对于强大的敌人，要暂时避开它；对于易怒的敌人，要用挑逗的办法去激怒它；对于鄙视我方的敌人，要使其更加骄傲；对于休整得充分的敌人，要设法让其疲劳；对于内部和睦的敌人，要设法离间它。要在敌人无准备的状态下实施攻击，要在敌人意想不到的情况下采取行动。这些都是军事家取胜的奥妙所在，是不可事先加以具体规定的。

夫未战而庙算①胜者，得算多②也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。

【注】

①庙算：古时候兴师作战，要在庙堂举行会议，谋划作战大计，预计战争胜负，这就叫“庙算”。

②得算多：指计算周密，胜利条件充分。算，计数用的筹码，这里引申为胜利条件。《孙膑兵法·客主人分》：“众者胜乎？则投算而战耳。”这里的“算”也是指计数的筹码。

【译】

在开战之前，“庙算”能够胜过敌人的，是因为计算周密，胜利条件充分；在开战之前，“庙算”不能胜过敌人的，是因为计算不周密，胜利条件不充分。计算周密，胜利条件充分，可能胜敌；计算不周密，胜利条件不充分，不能胜敌；而何况根本不计算，没有胜利条件呢？我们从这些方面来考察，谁胜谁负就可看出来了。