白马藏人在民族旅游背景下的冲击与变迁

（一）既要保护人也要保护文化

现代化背景下，尤其是进行旅游开发的少数民族地区，常常会面临着如何保留民族文化、究竟是“要文化”还是“要人”等现实问题。对民族地区来说，必须树立“既要保护人，又保存文化”的观念，因为文化是人所创造的，同时也是为了人而创造的。物质文化遗产的核心是人，非物质文化遗产的载体是人，这两种宝贵的文化遗产的传承所依赖的也是人^[10]，只有在保护人的前提下才能谈到保护文化。正如费孝通先生所言：“在全球文化发展和交融的时代，在一个大变化的时代里，民族文化如何生存和发展？怎样才能在多元文化并存的时代里，真正做到‘和而不同’？保文化就是保命，保住人也才会有文化，因为文化是人创造的，它是保命的工具。所以一切要以人为本，才能得到繁荣和发展。”^[11]就白马藏族而言，首先要考虑的是保护住这支独特的小族群，使其能获得较好的生存条件，然后才能谈对其民族传统文化实施必要的保护。

（二）既要保护文化也要保护其生境

保护和传承民族优秀的传统文化，首先就要保证有这些民族文化艺术赖以生长发育发展的土壤和环境^[12]，即“文化生境”。任何文化的表现形式都不是孤立存在的，就其内部构成而言，是混元的；就其存在方式而言，又是与其他多种文化表现形式共生的，因而，对民族传统文化的保护不应使之成为“碎片”或“孤岛”，保护文化也要保护其生境，即对其文化生态环境的保护。同时，要注意保护好民俗这块土壤，必须让民众从民俗活动中感受到生活的愉悦、快乐和乡情、亲情，让他们在世代相传的民俗文化活动中感受到独特的文化情致和魅力，感受到传统文化与他们的生活密不可分。如果有了这一点，各种乡土艺术、民间信仰等，都会融入民众的日常生活中，成为他们日常生活中的一部分，民族传统文化也就得以较好的保持和传承。白马藏族是在特定自然历史等多种条件下得以保存至今的，随着社会的发展变化，白马人的生存环境也发生了巨大的改变，保护白马文化必须要加强保护其赖以生存的自然文化生态环境。

（三）保护文化要正确对待衰退、保存、扬弃和弘扬并举

衰退是少数民族传统文化面临的主要威胁，因此，阻止衰退是传统文化繁荣的首要工作。当前处于衰退状态的传统文化具有三种不同的性质，与之相应也必须要有三种不同的应对态度^[13]。

1.需要保存的部分(www.xing528.com)

即指有历史价值，但已不可能在现实和未来社会中存在和发展的传统文化。许多正在衰退的传统文化，其价值不是现实的，而是历史的。如旧的生产工具和生活器具，它们都有浓郁的民族文化特色，在现实社会中它们已失去了原有的使用价值，但却忠实地反映着某一或某些民族的生产生活状况，印刻着这一或这些民族的历史痕迹。又如一些已经不再使用的文字和无法传承的技艺、艺术、原始宗教及礼仪等，它们都是各民族传统文化的重要构成，反映着民族特色，也记载着人类的文明。对这些文化内容应该采取保存的方针，即要尽力使这些即将消失的且不可能再生的文化成为“标本”保留下来。要充分认识到这些东西的价值和不可再生性。应通过适当的形式，投入一定的人力和财力进行抢救性的记录和保存。

2.需要扬弃的部分

需要扬弃的部分属于传统文化的内容，但却与社会主义现代文明相悖。对此应取的态度只能是摒弃。每个民族要进步，在不断创立和吸收新的文化因素的同时，都必须舍得丢弃自己落后的东西，切不可在强调传统特色的同时形成文化上的保守主义。传统文化并不等于优秀文化，不等于文明。如一些民族中存在着的原始的平等观念、婚姻上的近亲习惯等与现代观念和社会主义市场经济格格不入。虽然是传统的东西，但却代表着愚昧和落后，对于这些文化内容，不应保留，而是摒弃，例如白马藏族沿袭已久，至今仍有重要影响的族内婚现象。

3.需要弘扬的部分

对优秀的文化成分，既体现着民族特性，又属于民族文化的精粹，即应当弘扬的部分，例如白马藏族的民间文化艺术、本民族富有特色的宗教信仰文化等。要注意传统文化的精粹体现在各民族的观念、习俗、礼仪、制度、宗教、艺术、文学以及生产生活等各个方面，因而弘扬这些文化的工作也是涉及方方面面的。同时要防止传统文化的衰退，就必须通过各种措施弘扬优秀文化。在具体工作中，对传统文化的弘扬又常需要与对落后因素的摒弃结合在一起，因为许多文化现象中的积极因素和消极因素常常是裹合一体的，弘扬精华、摈除落后，实际上两者是需要同时进行的。

此外，旅游开发将文化作为经济资源和资本，是经济与文化共同发展的最佳结合点，是民族文化得以再生和创造的真正驱动力。要充分尊重白马藏族自身对文化的判断和对文化自由选择的权利，提供他们自由发展的空间，维护其自我发展的轨道，使他们能够自觉地选择、采借、吸收、适应、整合外来文化，实现本民族文化的传承与发展。