个体演出是走书艺人的传统演出方式。在专门的书场出现之前，艺人就以个体为单位到各地演出；在书场出现之后，艺人到未设有专门书场的海岛渔农村演出，也依然延续个体演出的方式。
1.演出季节
翁洲走书艺人到各海岛村落的个体演出，受季节的影响比较大，一般是在夏季和冬季的空闲时间，集中在盛夏纳凉和新春过年时节演出。
尤其是盛夏时节，当地百姓知道有“唱书”艺人来了，常常在傍晚天还没黑的时候，就已经早早地把椅子搬到台前抢位置了，椅子排得真是密密麻麻。
六横老艺人张安信回忆，过去夏天是唱走书最忙的时候，各个大队村庄都要来请，一般安排在空旷的晒场里，大家都爱听走书的，一边乘风凉一边听走书。记得有一次在虾峙凉湖唱《狮子豹》，唱完要“过台”，即到别的地方去唱，渔民一致要求他留下来继续唱，盛情难却，只得继续留下来，换一出新曲目满足渔民朋友的要求。
2.演出费用
半职业的个体演员到渔区唱走书，因为路费要自己出，艺人为节省路费，所以到某个岛上演出，一唱至少就是半个月，相对比较固定。
除了路费，伙食费有时也是一大开支。20世纪五六十年代开始，走书艺人下乡演出，是由当地的大队出面邀请去唱走书，到了这个大队，就辗转于大队所属的各个渔村进行演出。
在边远海岛唱戏，走书艺人是吃“百家饭”的，就是每天轮着到各渔民家里吃饭。轮到派饭的渔村人家往往很客气，每天鱼虾等好菜招待。有时，大队书记也像接待贵宾一样陪着艺人吃，若大队书记有事不去作陪，那户渔民还不高兴：你去别人家吃，不到我家吃，看不起人啊？
有时候，走书艺人的伙食费用由大队出资解决，这样，艺人吃饭就固定在某一家，不用轮着到各家去了。渔民的思想是很朴实的，半个月、一个月都在一户人家吃饭，吃的也都是海鲜等好菜，不会因此而怠慢艺人。
3.义务经纪人
去渔村演出，往往有一些热心的渔嫂来义务担任“经纪人”，她们把艺人介绍到海岛渔村去演出，带着艺人乘免费的“便船”（不收船票的渔船）到边远小岛，而且，这些艺人就免费住在渔嫂家里。同时，“经纪人”还要游说渔村群众或大队出资，解决艺人的“出场费”。
“经纪人”的这一切工作，往往都是义务承担的。走书艺人走村串乡，这些热心的渔嫂功不可没，她们引进“唱书先生”，为村民带来“听书”的欢乐，丰富了村民的文化生活。从这些渔嫂身上，也体现着舟山海岛渔村的淳朴民风。(www.xing528.com)
4.演出报酬
在海岛渔村进行演出，走书艺人取得报酬的方式也像在城区演出一样，只接受现金，很少接受“以实物抵演出费”的报酬方式。
翁洲走书艺人汪康章回忆：在桃花石子港演出，渔民说阿拉钞票没有，乌贼鲞、鱼鲞很多，给你一些算作唱书的费用好不好？送鱼货，阿拉是不要的，这是唱蓬蓬的法，而我们走书艺人一般不会接受，否则唱书先生的架子没有了。再说还要到别的地方去演唱，带着鱼鲜也不方便啊！
翁洲走书个体艺人在渔农村的临时演出，一般按照包场来获得收入，收入还蛮高的。
据定海走书艺人李良学介绍，在20世纪60年代到一些公社、大队礼堂等处演出，每场收入约4 元，他和琴师四六开，春节期间唱日夜场，每场3 小时，这样走书艺人每天可以获得4 元8 角的收入。在那个年代，这可是一笔可观的收入。
20世纪80年代初期，很多翁洲走书艺人在嵊泗各渔村演出，一般一年去两季，春节期间可以唱两三个月，还有就是6—8月间的渔民拢洋期。演唱的地点一般在渔村的小礼堂、老年活动室等处，演员要唱日、夜场，虽然辛苦，但是收入也蛮可观。日场买票，1 角一票；夜场13 元包场，由大队出资。一个月下来，每个艺人组合往往有五六百元的收入。
当然，那时候岛际交通都是慢船、小船，到小岛还要辗转换船，交通不便。比如去嵊泗演出，也是非常辛苦，别的不说，光是航船颠簸，就十分难受。
到20世纪80年代中期，随着越剧班子深入渔农村演出，再后来电视机普及，走书的演出市场也越来越萧条了。
不过，时至今日，省级代表性传承人王如玉，还是每年受邀到嵊泗等地演出，取得报酬的方式以包场为主；或由当地听众集资，不足部分由村委会或老年协会补足。
翁洲走书，作为一种民间曲艺，曾经流行于海岛渔村，这与一些半职业的走书艺人活动有关。这些半职业的走书艺人，或可称为民间艺人，许多是半农半艺，主要活动方式是逢年过节，走村串户，或参与民俗宗教活动，流动性很大。艺人有时候轮流在各家各户“吃派饭”，很适宜在渔农村“生根落脚”，艺人也因此与当地村民建立起一种特殊的亲情，在这里艺人与观众直接进行情感与信息交流。
在渔村演出现场，听众往往直接参与或配合演出活动，他们相互需要，互相欣赏，翁洲走书韵味十足的伴唱，往往会吸引许多观众自然地跟唱“四哩哎工火”，翁洲走书深深融入了渔村村民的生活。
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