让翁洲走书活起来：故事创作技巧一探

编写翁洲走书文学脚本，首先遇到的问题是如何编故事。编故事要素材，素材质量的好坏，基本上决定了故事思想性和艺术性的高低。有了素材以后，接着就是编故事，先要把故事框架搭起来，也就是要把故事结构想好，故事的结构一般可以分起、承、转、合四个环节。

起——故事是怎样发生的。把故事的开头、主要人物说清楚，要求简洁、明了，切忌烦琐拖沓。

承——展开情节。这是故事的主要部分，内容要充足，要求情节曲折，悬念不断，切忌简单潦草，空洞无物。

转——情节推向高潮时发生转折，转要转得巧妙，顺理成章。

合——或喜或悲，故事结局，情节要前后呼应。

试以越剧《碧玉簪》为例，对上述四环节作一下说明。《碧玉簪》的“起”，在王玉林和李秀英的新婚之夜，李秀英的表兄买通媒婆将一封情书和一支碧玉簪放置在洞房门口，让王玉林发现，由此对李秀英产生误会。“承”，洞房之中，王玉林独坐一旁生气，不理李秀英。夜尽更深天气冷，李秀英担心丈夫受寒，拿衣服盖在他身上，不料被王玉林骂“贱人”，将衣裙掀开。李秀英莫名其妙挨了骂，心有不甘，但想到“婆婆待我不错”，又将衣衫盖在他身上，又被掀开。李秀英受了委屈，又不敢问，于是有了那段充满哀怨和无奈的著名唱段“三盖衣”。“他是声声骂秀英，骂得我不敢靠近身”，“难进难退我李秀英”，秀英想到自己在家时“爹娘待我如珍宝，冤家当我路边草”，受到的侮辱和委屈使她万分痛苦。当看到王玉林浑身发抖台上靠，她心又软了，“唯恐冻坏了少年人”。如果不把衣衫盖在他身上，一旦让新婚丈夫受了寒，会怪她“父母养女不训教”，于是她又去盖衣。这是一场名为“三盖衣”的戏，事情很小，但写得丰满生动。接着是婚后三朝回门，李秀英回娘家见母亲，有苦说不出。母亲留她住下来，可是王玉林事先有言，要李秀英“原轿而去原轿而回”，不准在娘家过夜，母女俩只得抱头痛哭一番离开。接下来是“转”，李秀英在朝中当吏部天官的父亲回来了，这时王玉林已赴京赶考。李秀英父亲回家叫来媒婆一问，真相大白，剧情于是发生转折，王玉林高中状元回来，向李秀英赔礼道歉，送上凤冠霞帔让李秀英穿戴，李秀英拒而不受，王玉林自讨没趣。最后是王玉林的母亲出来替儿子说情，唱了一大段“手心手背都是肉”的道理，李秀英才接过凤冠，大团圆结局。《碧玉簪》“送凤冠”又是一场好戏，这是“合”，开头是闹矛盾，夫妻不和，最后送凤冠，夫妻和好，这是前后呼应。(www.xing528.com)

从《碧玉簪》这出戏里，我们还可以学到一些编故事的基本技巧。

第一，误会和巧合永远是编故事不可或缺的最佳办法，因为故事要有矛盾冲突，而误会是产生矛盾冲突的因素之一。《碧玉簪》中的夫妻矛盾就是因为误会引起的。巧合是引起或解决矛盾的条件，所谓“无巧不成书”，一封情书和一支碧玉簪偏偏在新婚之夜让王玉林发现，这是巧合；真相大白之后，王玉林得中状元，带来凤冠霞帔，使他与李秀英和好，这也是巧合。影视剧里有各种各样的巧合，失散多年的亲人因为偶然发现对方项上戴的挂件与自己相同，或者发现对方身上一处胎记，于是相认，这是巧合。一名抗日游击队员在刑场上将要被日军枪杀，突然一声枪响，那个日军被打死，原来游击队派人来营救，这也是巧合。

第二，编故事要有细节，细节从哪里来？可以巧妙地使用道具。《碧玉簪》中最精彩的两场戏——“三盖衣”和“送凤冠”都运用了道具，如果没有衣、冠这两件道具，人物就动不起来，故事情节就无法展开。《水浒传》中林冲被逼上梁山，起因是高太尉儿子高衙内调戏林冲妻子，被林冲教训了一顿。接下去的故事怎样展开呢？文章就做在林冲的一把刀上。高衙内的一个亲信叫陆谦，此人原是林冲好友，他为了巴结高衙内，蓄意陷害林冲，跑到林冲家里对林冲说，高太尉得知你买了一把好刀，太尉那里也有一把，想跟你比试比试。林冲听了就带刀找太尉去，东寻西找闯进了白虎节堂。这白虎节堂是军机禁地，林冲发觉正想退出时被事先埋伏的兵士捉住，论罪发配沧州。一步一步被逼上梁山，缘起就是一件道具——刀。这样的例子很多，巧妙地运用道具是展开故事情节的方法之一。

第三，无论是误会巧合还是道具运用都要紧扣人物性格。这些方法的使用实际上都是为刻画人物性格、塑造人物形象服务的。“三盖衣”表现了王玉林男尊女卑的大男子主义和李秀英在“出嫁从夫”思想指导下的懦弱屈从。正因为“三盖衣”情节是符合人物性格的，观众才觉得真实可信，受到感动。这叫“出乎意料之外，合乎情理之中”。如果情节不符合人物性格，这就不合情理，不可信。人们一旦觉得人为的成分太重，讲得不可信，不但不爱听，反而会有受骗上当的感觉。看了编得蹩脚的电视剧不也有这种感觉么，马上就会换频道。

这三点是《碧玉簪》给予我们的启示。编故事的技巧很多，比如，写人物的坎坷命运，不断地给人物出难题，让好人受委屈，等等。俗话说“百教不如一练”，学习写作，主要靠实践，通过实际创作，从中体悟这些方法的运用，逐步加以掌握，从而得到提高。