翁洲走书活起来：探研翁洲走书及其唱腔音乐

翁洲走书的精准传承是让翁洲走书活起来的先决条件。这一点很重要。连翁洲走书是什么样的东西都没弄清楚，让它活起来岂不成了一句空话。这种情况当前确实存在，所以要再三强调厘清翁洲走书与别的走书之间的关系，必须认准了，确凿无疑了再传承，切莫张冠李戴，含混不清下去。

让翁洲走书真正活起来，则要在精准传承的基础上，充分运用翁洲走书说、唱、做（表演）的艺术形式来演出完整的节目，套用一句行话，叫“活态传承”。翁洲走书的活态传承才是我们努力实现的“让翁洲走书活起来”的最终目标。

能不能达到这个目标，我们要定个标准。笔者以为衡量翁洲走书是否活起来、是否做到了活态传承，应该包含以下三个方面具体内容：

一、运用翁洲走书的曲调演唱，包括主唱、帮唱和伴奏，唱出翁洲走书特有的风格。

二、能演唱完整的曲目，有头有尾的，有情节有内容，有鲜明主题思想的一个故事。曲艺跟戏曲一样，其实质都是讲故事，戏曲以歌舞演故事，曲艺以说唱讲故事，讲一个生动的故事，观众才爱听，演出才吸引人，翁洲走书的传承才获成功。从目前的情况看，演唱长篇曲目尚无条件，演唱中、短篇的曲目还是可以做到的。

三、翁洲走书的表演艺术主要体现在说功、唱功和做功（主唱者的表演）上，演唱完整的曲目要做到“三功”齐全，“三功”都要有所展示（参阅本书《谈谈翁洲走书的演出》一文）。(www.xing528.com)

建议今后举行翁洲走书“名师带徒”等考核可以上述三条作为标尺，达标的可以定为“优秀”或“良好”，不达标的则不能通过。为了切实做好翁洲走书的传承工作，制定这样的标准是必需的。

历史的经验值得重视。就翁洲走书传承的历史来看，20世纪二三十年代是它最兴旺发达的时期。从《六横镇志》开列的传承人名单看，这段时期在六横演唱翁洲走书的艺人有10 余人。他们的足迹不仅遍及定海、普陀、岱山、嵊泗各岛，还到了柴桥、大碶、小港、郭巨、镇海城关和鄞县咸祥、大嵩等地。那时候，翁洲走书为什么那么火爆？除了群众文化生活贫乏，没有电影、电视，没有卡拉OK、广场舞等原因之外，跟以沃阿定为代表的艺人演唱水平高，演唱的曲目丰富、精彩，深受群众喜爱有关。

沃阿定嗓音洪亮，吐字清晰，说、唱生动逗人，善于刻画人物形象，他的演唱水平是一流的。以说唱讲故事，你的说与唱一定得让人听清楚，吐字清晰很重要，观众听清了才会进入到你所讲的故事情境中去。而说、唱生动逗人，善于刻画人物形象，则全靠表演者说、唱、做的水平，说、唱要根据人物感情起伏，抑扬顿挫，声情并茂，轻重缓急，变化有致。充分运用曲艺的说唱艺术手段，将观众引入到故事中去。历史的经验告诉我们，让翁洲走书活起来的最重要一点，就是要培养高水平的艺人，要有热爱这门艺术、有一定艺术天赋的传承者，把我们舟山这一古老的表演艺术传承下来，发扬光大，成为我们舟山文艺的金名片。

当年的兴旺还有一条经验，就是演唱曲目的丰富多彩。沃阿定能演唱24 部长篇书目，而且他有一定的即兴创作能力。《六横镇志》说他“能把听来的民间传说加工提炼成走书开篇，有针对性地演唱给穷哥们听。新中国成立后，又能自编一些‘土改’‘镇反’等演唱节目，有力地配合中心运动”。让翁洲走书活起来，不仅要培养高水平的艺人，还要组织动员有一定写作能力的同志创作新曲目，整理改编优秀的传统曲目。陈云同志曾为评弹团题词：“出人，出书，走正路”，这七个字言简意赅，非常概括而准确地点出了曲艺艺术振兴发展的要害。让翁洲走书活起来，让曾经辉煌过的翁洲走书再次振兴起来，是摆在非遗工作者面前的重要课题。非遗工作者要切实担负起翁洲走书薪火相传的职责和使命。