京剧欣赏：戏曲演员管理机构、历史演变及章程严格性

戏曲演员的管理机构始于唐代，称为教坊。到明代改称为教坊司，隶属礼部，是历代唯一的管理戏曲演员的官方机构。

清初，教坊司的称呼没变，但内容有了很大的变化。例如，明代教坊司的艺人以女性为主，到清代则由太监取而代之；明代教坊司的管理人员是汉人，到清代改用旗人；明代教坊司属于礼部管辖，清代则属于内务府。清雍正年代，教坊司撤销，机构合并到和声署内，性质亦有所变化；原教坊司的艺人是内廷承应，即为宫内皇室成员服务，并入和声署后，转为外廷承应，其服务对象不仅仅是皇室，而是扩大到社会，而内廷承应的任务则由另一个机构“南府”承担。

南府设立于乾隆五年（1740），当时为了皇太后50岁生日大庆演出，临时增加许多太监艺人，在南府排练，后即用“南府”代指宫内的戏曲演出团体。乾隆十六年（1751），从苏州选了很多十三四岁的男童进宫学艺，称为“外学”。以区别由太监组成的“内学”。当时南府以唱昆曲为主，外学的演出主要是为了庆祝节日、生日以及各种礼典，而不是为了娱乐。道光七年（1827）外学撤销，大部分艺人回南方原籍，少数留在了北京，南府改名为“升平署”。

升平署成立后，仍常从民间挑选艺人进宫演出，但已不是外学性质，宫内不再供养这些艺人，只是在需要时宣他们进去，演出结束后放他们出来。进宫演出称为应奉，应奉的艺人要经过挑选，正式列入名单，每月有少量的俸银，每年还给几石白米。每逢演出，再另外给赏钱。宫里不召时，可以在社会上演出。

慈禧太后大权在握时，宫内的戏曲演出之风重新兴起。慈禧与光绪都很喜欢京剧，光绪还能登台演唱。升平署内虽然有很多演出昆曲的太监，但已形不成气候，而京剧著名演员进宫演出，成为宫中娱乐的主要力量。内廷应奉的人员逐渐减少，民间艺人进宫演出的机会逐渐增多，由此，升平署成为一个单纯的戏曲演出的管理机构，与具体的演出事务工作相分离，具体的演出事务由精忠庙的庙首来担任。

精忠庙是梨园公会的代称。相传，唐玄宗李隆基挑选各类艺人在梨园习艺的时候，常常亲自去现场观看并指教，后人以梨园代指戏曲界，同时供奉李隆基的画像，视他为戏曲界的祖师爷，梨园公会即由此而来。梨园公会是戏曲演员自发成立的民间团体，由大家推选德高望重、艺术精深并热心为大家服务的人担任会首。因梨园公会的会址设在精忠庙内，所以又以精忠庙代指梨园公会，梨园公会的会长又叫精忠庙的庙首。

北京的精忠庙始建于明朝。修建精忠庙的时候，在祭祀岳飞的大殿旁边，建了一座天喜宫，里边供奉着喜神庙祖师爷的圣像，梨园公会就设在这座喜神庙里。梨园公会会长的当选，要经过管理精忠庙事务的堂郎中批准，梨园公会以及北京市的戏班、戏园，都归管理精忠庙事务的衙门统一领导。当初内务府设立戏曲管理机构时，为了和梨园公会一起办事方便，选择了精忠庙这个地方。而管理精忠庙事务的衙门，实际上是内务府所辖司监之一，是教坊司的后身，其主事人为旗人，称堂郎中，下有辅助人员十余人。

梨园公会的职权范围：各演出团体在成立之初，要到梨园公会注册并得到批准，否则不能在北京演出；凡政府遇有大的庆祝活动需要戏曲界服务，都是通过梨园公会与各戏班打交道；戏曲界内部发生矛盾，由梨园公会出面协调解决；戏曲界自己的活动也由梨园公会统筹安排；总之，凡遇有重大的事情，庙首都要去进见堂郎中。梨园公会的管理章程非常严格，即便是会首犯了禁令，也要给予处分。

升平署与梨园公会是领导与被领导的关系。由于“外学”撤销，直接服务于皇室的艺人大大减少，每当遇到庆典活动，就由升平署通过梨园公会在各个戏曲演出团体中挑选演员进宫服务。升平署的官员对于戏曲都是内行，旧时各家戏院里，总有一个最好的包厢不卖票，专门留给升平署的官员来看戏，所以他们对于演艺界的演员及其特点都非常熟悉，有时也直接点名要某个演员进宫唱戏。(www.xing528.com)

根据史料记载，最早的精忠庙庙首是程长庚，他任庙首的时间也最长。其后是刘赶三（1816—1894）。刘是天津人，原为药材商人，因酷爱京剧下海，工丑行。刘嗓音清亮，表演传神，很受观众欢迎，是同光十三绝之一。同治六年即1867年，当时的梨园旧制规定祭神之日不准演出，而刘赶三竟私自应了一次堂会戏，被庙首程长庚知道后，罚银五百两。后来刘赶三也担任了庙首，是一件很有意思的事情。

程长庚在晚年又向堂郎中保荐了徐小香（1832—1912，一说1902）和杨月楼任庙首。徐小香是江苏人，父亲是北京某部郎官，从小随父亲居住北京，因酷爱京剧而下海，工小生。徐的嗓音宽厚响亮，身材魁梧，扮相英俊，与程长庚合作演出《三国志》连台戏，徐饰演周瑜，被称为“活公瑾”，同光十三绝之一。杨月楼（1844—1890）祖籍安徽，父亲杨双喜是武旦演员。杨月楼嗓音宽厚，扮相英俊，会演的戏很多，老生戏、武生戏都很好，特别是猴戏最受欢迎，被称为“杨猴子”，程长庚故去后，曾任“三庆班”班主。同光十三绝之一。其子杨小楼青出于蓝而胜于蓝，成为杨派武生的创始人。

刘赶三、徐小香、杨月楼三人之后，王九龄继任庙首。王九龄（1817—1885）是安徽人，工文武老生。他嗓音清脆圆润，字音准确，继张二奎之后，在“四喜班”挂头牌老生。后来俞菊生、谭鑫培也都相继担任过庙首。

从担任庙首的人员构成来看，都是清一色的生行演员，像梅兰芳的祖父梅巧玲，虽然是大名鼎鼎的演员和班主，始终未做上精忠庙的庙首，其原因不得而知。后来破了此例的是余玉琴、田际云。

余玉琴（1868—1939），安徽人，父亲是徽班演员。他从小随父亲移居上海，学习旦行，19岁时到北京，22岁即被选入升平署，为内廷供奉。他武功娴熟，又善于表演，因此深得光绪皇帝的宠爱，他以旦行身份充当庙首，是得自内廷的赏识。

田际云（1863—1925），河北人，初学梆子，后改京剧旦行，18岁时即誉满北京。他思想开明，急公好义，在梨园界威信很高，任庙首是众望所归，但老规矩是生行演员任庙首，所以他反串了一出老生戏《文昭关》，才算是既不违背老规矩，又顺应众望做了最后一届庙首。田际云做庙首后，致力于戏曲改革，创办了第一个女子科班“崇雅社”，对于提高演员的社会地位、改革戏班的陈规陋习，做了大量的工作。

清王朝被推翻以后，田际云呈请当时的北京政府，于民国元年（1911）成立“正乐育化会”，以代替原来的梨园公会，推谭鑫培为会长，田自任副会长。精忠庙的历史就此结束。