京剧中的人物也可以虚拟。这是中国戏曲的独创，也是它的成功所在。如“龙套”，总是以相同的面孔、相同的服装和相同的动作出现在舞台上，他们不是表现一个人物，而是表现一个群体。这个群体一般是由四个人组成，但表现的却是一个未知数，有时是百位数，有时是千位数，有时甚至是万位数。同时可以用服装的变化来说明主人公的身份或者剧情的变化：穿上兵服代表千军万马，穿上宫装就是皇帝、后妃周围的宫女。也可以用动作表示周围环境的不同，如上山、涉水、过桥等。主要人物可以不动，由龙套来代替他的动作。但到了武打的时候，龙套就处于配合表演的地位，而由主要演员来表现武打的激烈场面，展示武打的技巧。这种以一个群体表现一群虚化了的人物形象，给京剧在展现人物方面提供了极大的方便，配合时间与空间的虚拟，使京剧在众多历史题材的剧目中有了多种表现手法。
人物形象虚拟比较突出的生行所戴的髯口，不但有黑、灰、白色，还有红、紫、蓝等色，厚薄不同，长短不一，除了表现人物的年龄外，更多的是表现人物的容貌、身份、性格甚至所处的境遇，这是用语言都无法详细说明的匠心之笔。还有生行角色所戴的甩发，已不仅仅是表示人物的头发，而是表示人物慌张、焦急、愤怒、绝望、疯狂等情绪或衣冠不整、丢盔卸甲等状态，但给予观众的人物形象仍然是美的。另外，把黑色水纱平展散开，张挂在人物的盔冠或发型上，余纱后披，表示人的灵魂，例如《乌盆记》中的刘世昌被赵大害死后变为鬼魂，跟随张别古回到家中，就在甩发之上披了一块水纱。还有《探阴山》中的包公，为了探明颜查散的冤枉，到阴山探访柳金婵的鬼魂，在相纱上搭了一块水纱，表示他有“日断阳、夜断阴”的能力，此时的他已不是一个人，而是一个灵魂，可以到阴间与鬼魂对话。(www.xing528.com)
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