大调曲子的源流及研究成果

大调曲子是河南流传最广泛曲艺曲种之一，原名鼓子曲、鼓儿词，流行于开封及河南其他各地。民国时期，豫西南一带的鼓子艺人为适应社会的发展及生活等原因，逐渐把鼓子曲的以叙事体为主、代言体为辅的说唱形式演变成以代言体为主、叙事体为辅的戏曲形式，并且深受人们的欢迎，因其所唱曲牌多为单曲小调、鼓子杂牌，人们为区别于原来的鼓子曲，遂称其为“小调曲子”，这就是现在流行于河南省全境及周边各省的戏曲品种——河南曲剧；因为有了“小调曲子”这一名称，也因为鼓子曲中有较多的大曲牌子和昆牌，人们就把传统的、没有向戏曲方向发展的鼓子曲称为“大调曲子”。^[1]

大调曲子在20世纪50年代之前曾广泛流行于河南及周边各地区，后因种种原因，各地的大调曲子相继衰落，后继无人，豫北一带近乎绝迹。唯有南阳一支仍很兴盛，曲牌不断增多，曲目也随社会发展而一再更新，习唱之人有增无减，后人遂以为大调曲子发源于南阳，故称之为南阳大调曲子。后经老艺人及部分专家的考察，人们方知其来源于当时的省城开封，而且随着社会文明的发展，南阳大调曲子逐渐流行至河南全境及周边各省市，所以又有一新名称叫河南大调曲子。

对于大调曲子的源流历史，很少有论著做专门的深入的探讨。其原因较多，但最主要原因可能是因为缺乏古代文献的记载。自隋唐开科举以来，除元朝外，历代沿袭旧制、科举取士，一般文人以此为进身阶梯，醉心于功名富贵，对于市井民间艺术，素不重视，不以正眼待之，地方文献亦是只字不提。大调曲子自形成以来，仅凭口耳递传相习，却无文字记载，久而久之，关于大调曲子的历史，也就湮没无闻了。(www.xing528.com)

自近代以来，西学东渐，俗文化逐渐受到重视，而且自新中国成立以来，地方文艺亦纳入正史，对地方文艺的研究论著也逐渐多起来。但据笔者所知，对大调曲子的研究论著，目前仅有张长弓先生所著于1948年8月初版于上海正中书局、1950年重新修订的《鼓子曲言》^[2]，和辛秀、长溪两位先生于1983年4月编著的《大调曲子初探》（河南省戏曲工作组编写的《河南曲艺丛书》之一，非公开发行）。两本专著花费相对较多的篇幅去探讨大调曲子的源流及历史，但是因为两本著作所编著时间都比较早，其所掌握资料相对有限，研究方法相对保守，并且《鼓子曲言》一书的重点在于对大调曲子文学形态层面的分析，而《大调曲子初探》的重心在于对大调曲子音乐（曲牌特点、来源、分类、组织等）形态层面的分析，二者对大调曲子源流历史形态层面的探讨显得不够详细具体。

如想研究大调曲子，必先清楚其来龙，了解其去脉。故，本书不揣浅陋，欲在前人研究的基础上，以归纳问题和讨论的方式，试对大调曲子的源流、历史加以适当的考察，并对前人研究的失误及所得结论的矛盾之处加以辨析。