费孝通《人类行为与社会环境》：中国社会的差序格局

差序格局是我国社会学家费孝通提出的重要概念，也是解读中国人社会行为的基本视角。这一观点源自其著作《乡土中国》，以之说明中国传统社会中的社会结构和人际关系特点。虽然该书最早发表于20世纪40年代，但差序格局这一概念却经久不衰，对当下中国人的社会行为仍有很强的解释力。

费孝通（1910—2005），著名社会学家、人类学家、民族学家，中国社会学和人类学的奠基人之一。他将西方的社会学理论“中国化”“本土化”，提出了著名的“差序格局”概念。1933年毕业于燕京大学社会学系，1935年毕业于清华大学研究生院社会学人类学系，1938年获伦敦大学研究院哲学博士学位，博士论文《江村经济》被其导师马林诺夫斯基誉为社会学“实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”，被后学称为“中国社会学派”的开山之作。1981年11月，英国皇家人类学会向他颁发1981年度赫胥黎奖章，他成为第一位接受这项荣誉的中国学者。此外，其主要著作还有《乡土中国》《中华民族多元一体格局》等。

费孝通认为，中国传统社会的基本特征与西方社会的基本特征存在不同，前者是差序格局，后者是团体格局。在团体格局中，团体由若干相对独立的人组成一个个的团体，团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定分得清楚。在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是先规定的。费孝通将西方的社会比喻为人们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。但是中国的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所产生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是受他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系，每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。

“差序格局”这个概念揭示了中国社会的人际关系是以己为中心、逐渐向外推移的，表明了自己和他人关系的亲疏远近。作为差序格局中心的“己”，并不真正具备个体的独立性，相反，它是镶嵌于层层社会关系的“己”，这些社会关系中，最重要的是家庭（或家族）关系。以“己”为中心，实际上是以家庭或家族为中心，个人并没有完全独立的权力和地位，而需要依据自己的角色（如父亲、儿子、母亲、媳妇）来规范自己的行为。在包裹住自身的社会关系中，很多都是先赋性而不是自致性的，个体自出生即被包围其中而难以解脱。同时，这种关系具有很强的衍生性，甚至在正式组织关系和公众关系中，人们也愿意用拟亲缘式的关系来称呼他人（如“老大”“哥们”等）。同时，“以‘己’为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄”。因此，人际关系中的远近亲疏，也是中国人社会行为中需要时时加以注意的问题。(www.xing528.com)

差序化的社会关系格局，反映出中国人际关系和社会行为中的上下有分和亲疏有别的特征。它强调人与人之间的等级区分，如尊卑、贵贱、上下、长幼、亲疏，同时也强调人与人之间应建立的关系差别，如父子、夫妇、兄弟、朋友等。在这种关系体系中，发生行为互动的两个个体之间的权利义务并不是对等的。这种分类原则是中国人交往过程中有意无意遵循的基本原则。而传统儒家提供的人伦之道，重点就是强调对个体相互间的角色定位，从而建立和维护基本的行为秩序。

随着时代的发展和社会的变迁，中国社会的差序格局也发现了许多变化，如利益关系开始深度地渗入，成为人们缔结关系的重要因素；西方式的团体格局也在不同的侧面不断地加强。但迄今为止，社会关系的差序性并没有根本性的改变，人际交往中的亲疏远近仍是中国人需要拿捏分寸的重要方面（如送礼的轻重、拜访的礼节、问候的方式等都会随着交往的个体的不同而不同）。作为社会工作者，需要对本土行为中的这些差序化因素有着透彻的了解，才能更好地领会中国人行为中诸多微妙的方面。