哥特王国西班牙人皈依天主教

精彩看点

雷卡雷德一世的政策——哥特人改变信仰——“西哥特人”与“顽固者”——雷卡雷德一世绝非暴虐之流——雷卡雷德一世驾崩

利奥维吉尔德曾试图重新打造一个世袭制的王国。为了达到目的，利奥维吉尔德通过各种暗中运作使儿子雷卡雷德一世被民众选为西哥特王国的“第二国王”。因此在利奥维吉尔德驾崩后，西哥特王国还有由民众选举产生且早已在位的“第二国王”雷卡雷德一世顺理成章继承王位，甚至都不必大费周章地再次进行选举。

如果雷卡雷德一世没能赢得百姓的拥戴的话，那么父亲利奥维吉尔德当初高瞻远瞩的计划也只会竹篮打水一场空。幸亏年轻的雷卡雷德一世早已在当将军时便向世人证明了自己的能力——他曾率领西哥特人战胜了法兰克人，而且在之前的治理中也显示出过人的智慧与能力。因此，利奥维吉尔德驾崩后，西哥特王国非常乐意接受雷卡雷德一世作为唯一的统治者。

雷卡雷德一世非常清楚自己在与权势日益强大的天主教教会的较量中很可能会落于下风。雷卡雷德一世决定与天主教教会化敌为友，自己先行改宗王国中绝大多数子民的信仰，为其他西哥特子民树立榜样。虽然雷卡雷德一世很有可能是因为王国内的各种声音似乎都宣称天主教教义是真理才改宗天主教的，但不论怎样，雷卡雷德一世改宗的这个举动对于西哥特王国的整体命运而言，无疑是最明智的一个决定。

为了证明自己的改宗是经过深思熟虑之后才做出的决定，雷卡雷德一世特意召集了来自天主教和阿里乌教派的主教们共同前来当着自己的面公开辩论各自的宗教教义。雷卡雷德一世声称自己渴望了解真理，而且自己会根据双方辩论的结果再行决定究竟是信仰天主教还是继续做一个阿里乌教派教徒。双方宗教的拥护者们进行了激烈的讨论，各自拿出了毕生所学。当双方的辩论最终结束的时候，雷卡雷德一世公开宣布自己相信《圣经》中的大量事实及神迹都证明了天主教的基督教正教地位。不久后，雷卡雷德一世公开改信天主教。

很快，整个西哥特王国都开始效仿雷卡雷德一世改信天主教。此事乍看似乎有些离经叛道，但实际上西哥特人早已对自己从前信奉的阿里乌教派“与众不同的”教义丧失了兴趣。西哥特人的周围到处都有天主教教徒；西哥特人天天耳濡目染地听说许多发生在天主教圣人们坟冢周遭的神迹。西哥特人心里开始逐渐相信阿里乌教派只是一个无足轻重的宗派，一个妨碍整个基督教世界统一的另类。周围的天主教教徒们信奉天主教的狂热程度深深地影响了西哥特人。各种因素铺天盖地的影响令西哥特人在宗教态度上更加开明，因为阿里乌教派的教义本就要求教徒能够宽容对待与自己的教义相悖的一切。利奥维吉尔德在位期间，一个来自西班牙的西哥特人曾对天主教主教都尔的额我略说：“基督教教徒的责任之一便是应该尊敬其他人信奉的一切，即便是对于中途更换信仰皈依其他宗教者而言也是如此。”此话令都尔的额我略震惊不已。“Visigoth”（西哥特人）一词竟然能够与我们语言中的“bigot”（顽固者）^[1]一词挂钩，这完全令人百思不得其解，因为历史上再没有哪个国家能够像西哥特王国一样根本不必承担所谓“顽固”的骂名。如果说西哥特人的名称代表着宗教冷漠或生性温暾，可能更加恰当。

雷卡雷德一世改信天主教

然而，西哥特人几乎根本就不了解也不在乎两种教派之间到底有什么区别，只是因为西哥特人信奉阿里乌教派已经长达三个世纪，西哥特人完全是靠着一股对国家的荣耀感才坚持一直信奉阿里乌教派。雷卡雷德一世毅然改信其他教派的确是一着险棋，不过雷卡雷德一世对于自己在百姓中的受爱戴程度还是有信心的。不光是原本不信教的百姓，甚至连牧师，还包括很多阿里乌教派的主教都争先恐后地效仿雷卡雷德一世改宗天主教。

西哥特王国就这么完成了一项壮举。如果雷卡雷德一世没能成功肃清宗教分歧这个在大融合进程中横亘于西哥特人和西班牙人之间的巨大障碍的话，那么利奥维吉尔德当初开创的意欲打造一个空前的、多民族融合的西班牙的基业恐怕也难以实现。

不过，西哥特王国的信仰变迁并不是顺风顺水一蹴而就的，同样也历经了各种阻碍。雷卡雷德一世在高卢南部地区的声望不及在西班牙，因此雷卡雷德一世皈依天主教的消息在高卢南部激起了可怕的叛乱。一个叫阿瑟洛克的阿里乌教派主教联合两个西哥特贵族一起发动叛乱，并且还寻求了法兰克人的帮助。不过，雷卡雷德一世手下的将军们很快便平定了叛乱，随后南部各省的民众也都改称自己为天主教教徒。据说阿瑟洛克见计划失败，最后急火攻心而亡。西班牙也爆发了几起由阿里乌教派的主教们煽动的暴动事件，不过很快都遭到了镇压，而且始作俑者也都受到了惩罚。雷卡雷德一世的继母哥斯温莎太后——就是前文中讲过的曾用令人不齿的残酷手段对待英格纳斯的哥斯温莎王后——同样也对外宣称自己改宗天主教。但哥斯温莎太后内心非常痛恨自己被迫改宗，后来她参与了一起谋害雷卡雷德一世的阴谋，且阴谋最终败露。雷卡雷德一世没有以任何形式惩罚哥斯温莎太后，不过还是将哥斯温莎太后的共犯们都逐出了西哥特王国。不久后哥斯温莎太后暴毙。毫无疑问，人们都认为哥斯温莎太后是受到了上帝的惩罚而暴毙的。

589年5月，雷卡雷德一世召集王国内的主教们全部赶到托莱多庆祝基督教正教的胜利，同时还要拟定管理天主教教会的律法。六十七名主教悉数按照雷卡雷德一世的命令前来集会。雷卡雷德一世向主教们宣讲了此次集会的重要意义，并劝诫主教们祷告、斋戒三日，之后再进行探讨。三日过后，主教们再次聚集在一起。雷卡雷德一世本人先进行了一番演讲，拉开了大集会探讨的序幕。雷卡雷德一世开诚布公地阐明了自己改宗天主教的缘由。值得注意的是，雷卡雷德一世坦率地承认了在自己广开言路并最终走向天主教真理的过程中，“世俗动机”也是重要原因之一。雷卡雷德一世最后诵读了一份关于天主教教义的正式声明结束了自己的演讲。雷卡雷德一世诵读的文件，经过与会主教的认可和批准后，由国王雷卡雷德一世、王后芭多及在场的所有人签字。签完字后，主教们开始着手起草法律敲定西班牙宗教管理的章程。(www.xing528.com)

589年5月，雷卡雷德一世召集王国内的主教们集会

雷卡雷德一世推行的宗教信仰变革在当时是势在必行的。不过全国性的宗教变革带来的后果可绝非是只有善果。伴随着改宗新教派的热忱，雷卡雷德一世出手阔绰地赐予天主教教会大量的金钱与荣誉，甚至允许天主教牧师们拥有相当程度的政治权力。这给整个国家埋下了无穷的后患。没过多久，西哥特的国王们便尝到了迫害犹太教教徒及其他异教徒的后果。

雷卡雷德一世

雷卡雷德一世本人虽然非常热衷于新皈依的天主教，但并不是迫害其他宗教教徒的刽子手。雷卡雷德一世似乎一直都殚精竭虑地一心为子民的幸福生活而奋斗，他的统治堪称西哥特王国历史上的盛世之一。后世的历史学家们都赞誉雷卡雷德一世为明智的立法者。从雷卡雷德一世开始，西哥特王国制定的所有新的法律都号称对西哥特人和西班牙人具有同样的约束力。

雷卡雷德一世在位期间有一件大事发生，便是法兰克国王贡特朗试图侵占西哥特王国在高卢的领土。法兰克人的六万大军拥入了纳博讷省，并且围攻了卡尔卡松。雷卡雷德一世的将军克洛迪于斯——罗马人，请读者注意克洛迪于斯并不是一个哥特姓名——仅仅率领着一小股部队便沉重打击了入侵的法兰克人。此后西哥特王国存在期间，法兰克人再也没敢动过攻打高卢地区的念头。雷卡雷德一世征服了曾在自己登基早期兴风作浪的巴斯克人，虽未将早期引狼入室引来的“希腊人”^[2]驱逐出西哥特王国，但命令“希腊人”只能待在自己的要塞中，因此雷卡雷德一世的统治后期，西哥特王国可谓国泰民安。

货币上的法兰克国王贡特朗

601年，雷卡雷德一世驾崩，且在弥留之际公开忏悔了自己的罪过以表明自己的虔诚。为了纪念雷卡雷德一世，西哥特民众推选了雷卡雷德一世年轻的儿子利乌瓦二世继承王位。

【注释】

[1]古法语中“bigot”（顽固者）一词的意思是“detested foreigner”（遭厌恨的外国人）“heretic”（异教徒）。有人认为“bigot”一词是“Visigoth”一词的变体形式。不论从宗教角度还是世俗角度而言，信奉天主教的法兰克人对于来自高卢南部及西班牙的西哥特人无疑都深恶痛绝。——原注

[2]即东罗马帝国的军队和移民。——译者注