《共产党宣言》：人的本质发展的未来的指引

1847年12月—1848年1月，马克思和恩格斯合著《共产党宣言》，1848年2月出版。这部著作是他们在1848—1849年革命以前的那个时期内所完成的一切科学和政治创作的最高成就，是科学共产主义的第一个纲领性的文献，马克思和恩格斯在这部著作中，指明了人的本质发展的未来。

（一）揭示社会历史发展的本质规律。消灭私有制，建设共产主义

马克思和恩格斯在《共产党宣言》中，首先揭示了社会历史发展的本质规律。他们说：“至今所有一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”^[33]“在过去的各个历史时代，我们几乎到处都可以看到社会完全划分为各个不同的等级，可以看到由各种不同的社会地位构成的整个阶梯。在古代的罗马，有贵族、骑士、平民和奴隶；在中世纪，有封建领主、陪臣、行会师傅、帮工和农奴。并且几乎在每一个阶级内部，又有各种特殊的等第。”“从灭亡了的封建社会里产生出来的现代资产阶级社会，并没有消灭阶级矛盾。它不过用新的阶级、新的压迫条件、新的斗争形式代替了旧的罢了。”“但是，现今的这个时代，即资产阶级时代，却有一个特点，就是它使阶级矛盾简单化了；社会日益分裂为两大敌对的阵营，即分裂为两大相互直接对立的阶级：资产阶级和无产阶级。”^[34]

马克思和恩格斯在《共产党宣言》中，给无产阶级指出了一个伟大的目标——建设共产主义。他们指出：“共产主义的特征，并不是要废除一般的所有制，而是要废除资产阶级的所有制。”“但是，现代的资产阶级的私人所有制是那种建筑在阶级对抗上面，即建筑在一部分人对另一部人的剥削上面的生产和产品占有方式的最后而又最完备的表现。”“从这个意义上说，共产党人可以把自己的理论用一句话表示出来：消灭私有制。”^[35]

马克思和恩格斯对有人责备共产党人“要消灭人们亲自获得的、用自己的劳动获得的财产，消灭那种构成一切个人自由、活动和独立的基础的财产”作了回答。他们说：“你们说的是资产阶级所有制以前的那种小资产阶级的、小农的所有制吗？那种所有制用不着我们去消灭，工业的发展早就把它消灭了，而且每天都还在消灭它。”他们又说：“你们说的是现代的资产阶级的私有制吧？”“难道雇佣劳动，无产者的劳动，会给无产者创造出什么财产来吗？没有的事。这种劳动所创造的是资本，即剥削雇佣劳动的财产，亦即只有在不断产生出新的雇佣劳动来重新加以剥削的条件下才能增加起来的财产。现今的这种财产是在资本同雇佣劳动的对立中演进的。”他们说：“做一个资本家，这就是说他在生产中不仅占有一种纯粹个人的地位，而且占有一种社会的地位。资本是集体的产物，它只有通过社会许多成员的共同活动，而且归根到底也只有通过社会的全体成员的共同活动，才能动作起来。”“由此可见，资本不是一种个人的力量，而是一种社会的力量。”马克思和恩格斯又再说明：“所以，把资本变为属于社会全体成员的集体财产，并不是把个人财产变为社会财产。这里所改变的只不过是所有制的社会性质。它将失掉它的阶级性质。”^[36]

马克思和恩格斯对雇佣劳动的说明：“雇佣劳动的平均价格是最低限度的工资，即工人为维持其为工人的生命所必需的一份生活资料。所以，雇佣工人靠自己劳动结果所占有的东西，只能勉强维持他的生命的再生产。这种直接供生命再生产用的劳动产品的个人占有，我们决不打算消灭它，因为这种占有并不会留下任何剩余东西能为什么人造成支配别人劳动的权力。我们要消灭的仅是这种占有的悲惨性质，它使工人仅仅为增殖资本而生活，并且只有在统治阶级的利益需要他生活的时候才能生活。”^[37]

马克思和恩格斯指出：“在资产阶级社会里是过去支配着现在，而在共产主义社会里则是现在支配着过去。在资产阶级社会里，资本拥有独立性和个性，而劳动的个体都被剥夺了独立性和个性。”“但是，资产阶级却硬说消灭这种关系就是消灭个性和自由呢！它说对了。的确，正是要消灭资产阶级的个性，要消灭资产阶级的独立性和资产阶级的自由。”^[38]

马克思和恩格斯指斥“有人反驳说，私有制一旦消灭，一切活动都会停止，懒惰之风就会代之而兴。”他们说：“这样说来，资产阶级社会应该早就因为懒惰而灭亡了，因为在这个社会里劳者不获，获者不劳的。所有这一切顾虑，都归结为这样一句同义反复语：一旦没有了资本，也就不会再有雇佣劳动了。”^[39]

马克思和恩格斯指出：“所有这些对共产主义的物质产品占有方式和生产方式的责备，同时又推广到精神产品的占有和生产方面。消灭阶级性的所有制，在资产者看来就是消灭生产本身。同样，消灭阶级性的教育，在他们看来，就等于消灭一切教育。”马克思和恩格斯接着说：“资产者唯恐其灭亡的那种教育，对于绝大多数人来说不过是把人变成为机器的附属品罢了。”^[40]

（二）消灭一切在资本主义制度上形成的社会关系

马克思和恩格斯驳斥了资产阶级和一些极端的激进党人说的共产党人意图“消灭家庭”。他们说：“现代的、资产阶级的家庭是建筑在什么基础上的呢？是建筑在资本上面的，建筑在私人发财的制度上面的。这种家庭的完全发展的形态，只有在资产阶级中间才存在着，而它的补充现象却是无产者的被迫独居生活的公娼制。”“资产阶级的家庭，自然会随着它的这种补充现象的消逝而消灭，两者都要随着资本的消灭而消灭。”^[41](www.xing528.com)

马克思和恩格斯对资产阶级所责备的，共产党人“要废止父母对子女的剥削吧？”他们说：“我们甘愿承认这种罪状。”对资产阶级“硬说”，共产党人“用社会教育代替家庭教育，就是要消灭人们最亲密的关系”作了严正的驳斥。他们说：“难道你们的教育不是由社会决定的吗？不是由你们借以进行教育的那种社会关系决定的吗？不是由社会通过学校等等进行的直接的或间接的干涉决定的吗？共产党人并没有臆造什么社会对教育的影响；他们仅仅是要改变教育的性质，要使教育摆脱统治阶级的影响。”^[42]

马克思和恩格斯说：“无产阶级中间的一切家庭联系，愈是因为大工业的发展而陷于破坏，他们的子女愈是被变成简单的买卖对象和劳动工具，那末资产阶级的关于家庭和教育、关于父母和子女之间的亲密关系的那一套大话，就愈是令人听来作呕。”^[43]

马克思和恩格斯驳斥了资产阶级异口同声地叫喊说：“你们共产党人是要实行公妻制的啊”。他们指出：“资产者原来是把自己的妻子仅仅当作一种生产工具看待的。他们听说生产工具将要公共使用，自然就不能不联想到妇女也会遭遇到同样的命运。”“他们连想也想不到，问题正在于要消灭妇女被当作简单生产工具看待的这种地位。”“资产者装出道貌岸然的样子，对于共产党人要实行莫须有的正式的公妻制表示惊骇，那是再可笑也没有的了。公妻制无须共产党人来实行，因为它差不多是一向就有的。”“资产阶级的婚姻实际上是公妻制。所以至多也只能这样责备共产党人，说什么他们想用正式的、公开的公妻制来代替伪善地掩蔽着的公妻制。可是，只要现代的生产关系一消灭，那末从这种关系中产生出来的公妻制，即正式的和非正式的娼妓制，自然就会随之而消灭。”^[44]

“有人责备共产党人，说什么他们要废除祖国，废除民族。”马克思和恩格斯回答说：“工人没有祖国。决不能剥夺他们原来没有的东西。既然无产阶级首先必须取得政治统治，上升为民族的阶级，确立为民族，所以它本身暂时还是民族的，不过这完全不是资产阶级所理解的那个意思。”“随着资产阶级的发展，随着贸易自由和世界市场的确立，随着工业生产以及与之相适应的生活条件的一致化，各国人民之间的民族孤立性和对立性日益消逝下去。”“无产阶级的统治将更加快它们的消逝。联合的努力，至少是各文明国家的联合的努力，是无产阶级获得解放的首要条件之一。”“人对人的剥削一消灭，民族对民族的剥削就会随之而消灭。”“民族内部的阶级对抗一消失，民族之间的敌对关系就会随之消失。”^[45]

（三）消灭一切在资本主义下形成的观念、观点、概念

资产阶级还“从宗教、哲学和一般思想的观点对共产主义提出的种种责难”，马克思和恩格斯认为“都不值得我们详细地探讨了。”马克思和恩格斯说：“人们的观念、观点、概念，简短些说，人们的意识，是随着人们的生活条件、人们的社会关系和人们的社会存在的改变而改变的。这一点难道需要有什么特别的深奥思想才能了解吗？”“思想的历史，岂不是证明，精神生产是随着物质生产的改造而改造的吗？任何一个时代的统治思想都不过是统治阶级的思想。”“人们说，思想能够促进整个社会革命化，其实人们这样说只不过是说明了这样一个事实：在旧社会内部已经形成了新社会的因素，旧思想的解体与旧生活条件的解体是同时进行的。”^[46]

马克思、恩格斯对有些人认为：“宗教、道德、哲学、政治和法本身，在这种不断的改变的过程中却是始终保存着的”，“此外，还存在着一些永恒的真理，如自由、正义等等，这些真理是社会发展的一切阶段所共有的。但是，共产主义却要废除永恒的真理，它废除宗教、道德，而不是把它们革新；可见，共产主义是同过去的全部历史发展进程背道而驰的”等。马克思和恩格斯回答这些责难是：“共产主义革命就是要最坚决地打破过去传下来的所有制关系；所以，毫不奇怪，它在自己的发展进程中要最坚决地打破过去传下来的各种观念。”^[47]

（四）工人革命的第一步是无产阶级变为统治阶级。共产主义的前途是，消灭旧的生产关系、消灭阶级对立的存在条件，根本消灭一切阶级、以各个人自由发展为一切人自由发展的条件的联合体

马克思和恩格斯认为，工人革命的第一步就是无产阶级变成为统治阶级，争得民主。一步一步地夺取资产阶级所有的全部资本，把一切生产工具集中在国家手里，即集中在成为统治阶级的无产阶级手里，并且尽可能地更快地增加生产力的总量。“要做到这一点，当然首先必须对所有权和资产阶级生产关系实行暴力的干涉，即采取这样一些措施，它们在经济上似乎是不够充分和没有效力的，但是在运动进程中它们却会越出本身，使进一步向旧社会制度举行进攻成为必要。”^[48]

马克思和恩格斯指出了共产主义社会的前途：“在发展进程中，当阶级的差别已经消灭和全部生产集中在由各个成员组成的一个团体手里的时候，公众的权力就失去自己的政治性质。原来意义上的政治权力，是一个阶级用以镇压另一个阶级的有组织的暴力。如果说无产阶级在反对资产阶级的斗争中一定要团结成为阶级，如果说它通过革命使自己成为统治阶级，并以统治阶级的资格运用暴力消灭旧的生产关系，那末它在消灭这种生产关系的同时，就消灭阶级对立存在的条件，就根本消灭一切阶级，从而也就一并消灭它自己这个阶级统治。”“代替那存在着各种阶级以及对立的资产阶级旧社会的，将是一个以各个人自由发展为一切人自由发展的条件的联合体。”^[49]