中国当下的几大思潮介绍

我们不在研究中国文化思想问题，不过我们知道文化思想问题是解决教育问题的先决条件。假使你心目中根本不知道或不主张中国将成为怎样的一个社会，请问你怎样对于中国的教育有所主张。这是我们研究教育哲学的人所应该注意的。现在我把五种主要的社会思想简单的介绍一下，好让研究中国教育哲学的人作进一步的探讨。

（一）儒家的社会思想——这一派人主张中国不走西洋现在走的路，尽量保持中国传统社会固有的特点，提倡“小国寡民”的农村风味。梁漱溟可以说是代表。他以为现在的国家只有三条路可走。第一条是走西洋的路，提倡科学把中国的农村生活破坏，过工业社会的生活；实行民主政治，使人民放弃以前幽闲自在的情趣忙着参与政治。但是梁氏以为这种社会不见得比中国原有的社会生活更好。反之，人民从此多争夺战斗，神经紧张，这种生活只是更加痛苦。第二条是走印度的路，设法逃脱这个现实，过着宗教的生活。但是梁氏认为这种向后走的路也不适合于中国。第三条便是中国儒家的路，中庸和平，安闲自适，在社会方面只求其各个乡村能够自足自给，虽交通不便，老死不相往来，也无所谓。

后来还有一派比较的调和，提倡中国本位文化，意思是尽量吸收各国之所长，而仍保持中国固有的特点。他们以为就处世的经验而论，中国是老于世故，所以在道德修养方面仍然要保有中国的传统精神，不过同时我们还要借重西洋科学，振兴工业，改良农村，使生活现代化，而不必如梁氏封闭自守。

（二）民主的社会思想——这一派人主张中国社会走西洋民主的路，以为中国和西洋文化的不同只是时代的先后而没有性质上的差异。这就是说，中国的社会比西洋的社会迟进步了一两百年，现在中国人的工作，就是迎头赶上。这一派胡适之主持最力以为中西文化的不同乃是使用人力和利用机器的不同。再以社会状态而论，中国人民的活动还是原始社会型的权威主义，而西洋人却早已在享受自由平等的民主主义，人民都有同等自由发展的机会。中国现在的社会有愚和贫的两种病态，所以我们要利用科学的工业来增加人民的财富，提倡科学的方法来增长人民的知识。在政治方面，人民可以参与活动，判断本身和共同的福利。(www.xing528.com)

（三）共产的社会思想——这是最激烈的一种社会主义。他们认为旧的社会全盘百分之一百的没有办法。所以不如把整个传统制度一律推翻，重起炉灶，建立一个新的社会。旧的经济制度不合理，所以个人应该把所有的经济力量交给社会至于自己的生命那便让社会来替我们维持它。于是产生了“各尽所能，各取所需”的说法。这样之后，个人与个人之间便不会有不平等的现象了。旧的道德制度也不合理，所以个人只要对于社会尽力，而不必对于家庭负责，从前家庭所担任的责任现在该让社会来担任。所以生了婴儿送托儿所，大一点，住在学校里面，再大一点，住在工人宿舍。家庭似乎是不必要了。

（四）全体主义的社会思想——这一派认为社会是一个完整的有机体，各部分之间都是休戚相关的。从前人们是让这个社会自然的发展，个人的工作也是听其自然。结果进展缓慢而不经济。现在我们对于整个社会应该作一番全盘的考察，就其现况，对于它的前途作一个通盘的计划，然后逐步借政府的力量来把这个计划加以实现。不过一则这个计划不是随便什么人都可以拟订的，而必须是经过专家的研究的；二则这个计划的实现一定要有严密的组织，而组织之中少不了一个贤明的领袖。因此，在全体主义的社会里面一定要有一个贤明的领袖，他是社会的先知先觉，所谓先知先觉就是说他能预先认清时代的需要和真正公共的福利。在这个领袖之下让许多专家根据客观的事实对于整个社会通盘计划。至于一般的人们乃是各就其所能而对此计划有所贡献，或者甚至于遵照这个计划而预为培植某种人材，然后他们再作计划中所规定的工作。这种社会主义往往成为国家主义，因为现在的社会单位还是国家。国家的范围比较的确定而容易计划。现在的德国就是一个例子。

（五）三民主义的社会思想——这是孙中山先生对于改造中国社会所提的方案。三民是指民族、民权、民生。关于民族方面中国的新社会应保持固有的文化特性，以中庸和平信义仁爱为道德精神，以天下为公，世界大同为最高理想。关于民权方面，是采取一种修正的民主主义，一方面制定政权与治权的分野，一方面划分军政、训政、宪政三个推进的阶级。关于人民生计方面，一方面是利用一种和缓的共产主义，（平均地权与节制资本）使中国社会得民主政治之长而无资本主义之短；另一方面对于全国实业发展有通盘的计划，似乎也在采取“计划经济”的政策。虽然因为局势的转变，这个三民主义有许多地方须加以修正或重新解释，但是在原则上它可以说是站在中国社会的本位，而吸取西洋各种社会主义之所长的一种中国典型的社会学说。