高中语文考试复习指南：《师说》的重要性和作用

要点展播

一、字词

1．字音

句读（dòu） 官盛则近谀（yú） 郯（tán）子 老聃（dān）

苌弘（cháng hóng）蟠（pán） 以贻（yí）之

2．通假字

（1）师者，所以传道受业解惑也：同“授”，教授。

（2）或师焉，或不焉：同“否”。

3．古今异义

（1）师者，所以传道受业解惑也：古代指用来……的，现在指表结果的连词。

（2）今之众人 ，其下圣人也亦远矣：古代指一般人，现在指大众。

（3）古之学者必有师：古代指求学的人，现在指有专门学问的人。

（4）是故弟子不必不如师：古代指不一定，现在指用不着、不需要。

（5）吾从而师之：古代指跟从并且，现在指表结果、目的的连词。

（6）小学而大遗：古代指小的方面要学习，现在指学制的初级阶段。

二、文学常识

韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南孟州南）人，自谓郡望昌黎，故称韩昌黎。韩愈是唐代古文运动的倡导者，他提倡三代两汉散文，主张“文以载道”，强调文章内容的重要性；在文学形式上力主创新，对后世散文影响深远。他的诗歌，题材广泛，风格险怪，讲究用奇字，造奇句，人们称之为“以文为诗”。与孟郊、贾岛等人自成一派，史称“韩孟诗派”。诗文被门人辑为《昌黎先生集》。

《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准、从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师、不耻下问、教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的条条框框，具有进步意义。韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，这种精神也是难能可贵的。

三、主题思想

本文论点是“学者必有师”，“道之所存，师之所存”。围绕这个中心，文章首先从正面立论，从理论上阐明从师的重要性，提出了从师的标准；接着，慨叹师道不传已久，结合当时的社会实际，以众人的“耻学于师”反衬从师学习的重要性。在第三段中，又运用了孔子的典型事例，进一步说明从师的必要性和以能者为师的道理。最后一段，说明写本文的缘由，这本属于附记性质，但作者赞扬李蟠“不拘于时，学于余”“能行古道（行从师之道）”，又一次强调了他的观点。

四、写作特色

作者开篇就以一个明确的定义确定了老师的职责，由这个定义出发，由“解惑”说到“从师”，经过一番推论，得出“道之所存，师之所存”的结论。层层衔接，一气贯通。第二段运用三组对比：“古之圣人”和“今之众人”，“择师教子”和“其身不从师”，“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”。经过对比，营造了一种强烈的反差效果，可以用“反而”承接上文。如：“古之圣人”才智高，尚且从师学习；“今之众人”才智低，反而“耻学于师”。通过对比，作者批判了不从师的社会风尚，而作者的观点也不言自明了。文中采用引用论证和事例论证，举出古人从师的例子，引用孔圣人的话，进一步论证自己的观点，更加增强了说服力。

难点聚焦

1．学习本文“破”“立”结合、正反对比的写法。

2．理解本文的中心论点及论证过程。

热点演练

一、基础练习

1．下列加点字注音完全正确的一项是 （ ）

A．贻 （yí） 嗟 （jiē）乎 针砭 （biǎn）时弊

B．蹉 （cuō）跌 严谨 （jǐn） 不拘 （jū）于时

C．鞭笞 （chī） 阿 （ā）谀 杀一儆 （jǐng）百

D．沏（qì）茶 联袂（mèi） 不屑一提（xiè）

2．下列各组句子中加点词的意思相同的一组是 （ ）

A．古之圣人，其出人也远矣 其皆出于此乎

B．人非生而知之者，孰能无惑 于其身也，则耻师焉，惑矣

C．彼童子之师，授之书而习其句读者 六艺经传皆通习之

D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾 策之不以其道

3．下列各组句子中加点虚词的用法相同的一组是 （ ）

A．句读之不知，惑之不解 蚓无爪牙之利，筋骨之强

B．其为惑也终不解矣 今其智乃反不能及，其可怪也欤

C．其闻道也固先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎

D．择师而教之 吾从而师之

4．下列各句中与例句句式相同的一句是 （ ）

例句：句读之不知，惑之不解

A．道之所存，师之所存也 B．蚓无爪牙之利，筋骨之强

C．师道之不复可知矣 D．何陋之有

5．下列句子中加点词的解释不正确的一项是 （ ）

A．作《师说》以贻之 贻：赠送

B．不耻相师 师：老师

C．师道之不传也久矣 道：风尚

D．其闻道也亦先乎吾 闻：得知

6．下列各句中加点词解释正确的一项是 （ ）

A．师道之不传也久矣 师道：从师的道理

B．授之书而习其句读者 句读：句子的朗读

C．巫医乐师百工之人 百工：各种工匠

D．六艺经传皆通习之 经传：经书和传记(www.xing528.com)

7．下列各句中“之”字代指内容的解释不正确的一项是 （ ）

A．人非生而知之者（代指“知识和道理”）

B．爱其子，择师而教之 （代指前文的“其子”）

C．授之书而习其句读者（代指前文的“童子”）

D．则群聚而笑之（代指前文所有的“士大夫”）

8．下列各组句子中全都属于论述“择师”原则的一组是 （ ）

①无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也

②师者，所以传道受业解惑也

③弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻

④惑而不从师，其为惑也终不解矣

⑤古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉

⑥位卑则足羞，官盛则近谀

A．①③ B．⑤⑥ C．②③ D．②④

二、课内阅读

阅读下面文段，完成9—12题。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

9．下列各句中加点词解释不正确的一项是 （ ）

A．吾未见其明也 明：聪明

B．今其智乃反不能及 乃：竟然

C．授之书而习其句读者 读：句中的停顿

D．则耻师焉，惑矣 惑：疑惑

10．下列各句中“其”字的用法与其他三句不同的一句是 （ ）

A．其皆出于此乎 B．爱其子，择师而教之

C．其出人也远矣 D．今其智乃反不能及

11．下列各项中“于”字的用法和意义判断正确的一项是 （ ）

①耻学于师 ②不拘于时 ③学于余

④师不必贤于弟子 ⑤其皆出于此乎 ⑥于其身也，则耻师焉

A．①和③相同，②与④相同，⑤与⑥不同

B．①和③不同，②与④不同，⑤与⑥相同

C．①和③相同，其余全部不同

D．①和③不同，其余全部相同

12．下列各项中对加点词的解释判断正确的一项是 （ ）

①非吾所谓传其道.解其惑者也 ②不足为外人道.也

③彼与彼年相若也，道.相似也 ④师道.之不传也久矣

A．①②不同，③④相同 B．①②相同，③④相同C．①②相同，③④不同 D．①②不同，③④不同

三、课外阅读

阅读下列文段，完成13—15题。

答韦中立论师道书（节选）

柳宗元

孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益.不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。

屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬，幸大雪逾岭，被.南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已 ，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉，顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？

13．下列各组中，对文中加点词解释有误的一组是 （ ）

A．益：更 辄：就 犯：冒犯

B．暇：空闲 挈挈：孤独 而东：到东边去

C．仆：我 恒：常 幸：庆幸

D．被：披 已：已经 吾子：我的儿子

14．下列各项中，“以”字含义相同的两项是 （ ）

A．有辄哗笑之，以为狂人 B．愈以是得狂名

C．今韩愈既自以为蜀之日 D．而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎

15．下列对“非独见病，亦以病吾子”理解正确的一项是 （ ）

A．不仅仅（我）会遭到（世俗）责怪，也会因此使你受到非议。

B．不仅我会病的，你也会病的。

C．不仅见到他会生病，也会见到你病的。

D．不仅仅（他）会遭到（世俗）责怪，你也会遭到责怪。