师：（边板书边问学生）今天要上的这篇课文，同学们下去读了吗？
生：读了。
师：本文选自哪里？
生：《论语》。
师：《论语》是一本什么样的书？
生：《论语》是一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
师：既然谈的是孔子，那你对孔子了解多少？
生：孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国古代著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。
生：孔子的思想核心是仁，主张以礼治国，鼓励人们入仕。
生：孔子的学说对中国后世影响非常巨大，从汉代董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”以后，其学说更是成为两千余年封建社会的统治思想。
师：看来大家掌握得不错。既然《论语》是记录孔子言行的，那本文记了什么事？
生：记了孔子与几位学生闲谈聊天的事情。
师：从哪里看出来的？
生：从“侍坐”二字和文中曾皙“鼓瑟”看出来的。
师：孔子是老师，几个学生和老师坐在一起有“鼓瑟”的情况，就不是正式的课堂了，是课堂之外的闲聊，于是“侍坐”就应该解释为——
生：陪长者闲坐。
师：可这真是一次闲聊吗？
生：不是。是老师借这种谈话方式与学生交流思想。只不过因为不是正式的课堂，所以谈话气氛更和谐融洽，更轻松自由。
师：他们谈了些什么？
生：老师了解学生志向的问题。
师：老师怎么问的？
生：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
师：什么意思，谁来翻译一下？
生：因为我是你们的老师，年纪比你们大一点，不要因此就不敢对我吐露心事了。你们平日总是说：“没有人了解我！”如果有人了解你们，你们打算怎么做呢？
师：这一段中的三个“以”字用法有什么不同？
生：第一个“以”表原因，解释为“因为”；第二个“以”是由前面的原因引起的结果，解释为“因此”；第三个“以”表手段，解释为“凭借”“用”，“何以”就是“以何”的倒装，是“用什么”“凭什么”“打算做什么”的意思。
师：老师的问话显得亲切平等，这是对学生的启发诱导。那么诱导的结果怎样？
生：几个学生表现不一样。子路是“率尔而对”，冉有、公西华、曾皙是在老师的追问之下才回答的。
师：谁来具体说说他们的不同？
生：子路是在老师问话一结束就马上回答说：“一个大国被夹在其他大国之间，时常受到别国侵略的威胁，还接连遭到饥荒的危害。如果让我去治理这样的国家，三年之后，可以使每个人都知道勇敢，并且懂得礼数。”
师：子路的话说明了要治理好大国确实困难。但从子路的话中看出，他有这个能力。不过子路的回答，老师是什么反映？
生：“夫子哂之”，就是老师轻轻地笑了笑，没有马上作评价。
师：老师笑子路什么？是笑他的能力还有笑他的态度？
生：从后文来看，笑的是他的态度“轻率”而不是能力。后文说“为国以礼，其言不让”，就是治国者要懂得谦逊，可他一点不谦让，所以才被老师笑了。因为这是一次闲聊，所以老师没有点破，不至于让子路在同学面前下不来台。
师：你怎么评价子路的行为？
生：子路是一个自信、有理想、有抱负的人，从他的治国理念来说，他侧重于如何让国家强大。不过从他的行为来说，显得稍微轻率、鲁莽了一些，与孔子强调的以礼治国相比，少了一点彬彬有礼的君子之风。
师：我个人有一个不同的看法。“率”也可解释为“率性”，也就是耿直。加上子路作为孔子的大弟子，有“率先”“表率”的义务，从这个角度来说，他也是一个可爱的值得尊重的人。在座的其他学生又有怎样的表现？老师怎么问的？
生：老师点学生之字而问。本来长者向晚辈问话可直接点名，但孔子却叫的是学生的字，这一方面是因为“侍坐”的和谐气氛，以字而呼，解除了课堂上“师道尊严”的庄严，另一方面也看出孔子平易近人的长者风范。(www.xing528.com)
生：冉有是说如果治理一个小国，三年之后，能够使国民富足。子路侧重强国，冉有侧重富民。
师：没有其他的治国主张了吗？
生：有。但是他说，如果用礼乐治国，自己能力不足，只能等待修养更高的君子来完成了。
师：你如何看待冉有的表现？
生：冉有的回答显得谨慎小心，谦虚退让。不过这也难怪，大师兄子路的“率性”回答被老师“哂笑”了，这就不得不让冉有有所警觉。所以，他是在老师的追问下才回答的。这看出他是一个善于察言观色的人。
师：不错。从你的回答，也看得出你是一个善于分析的人。
生：公西华的回答更谦虚。他说，我不敢说他们所说的治国情形我也能做到，但我愿意向他们学习。我只能做一些琐碎小事，比如帮助诸侯祭祀宗庙，陪同诸侯朝见天子，在这种时候做做主持，干干司仪而已。
师：大家对公西华的回答又怎么看待？
生：冉有本来就是很谦虚的了，老师对冉有的回答不置可否，于是公西华更加谨慎。在老师的追问下，他不直接谈治国，而是换了一个角度说辅佐诸侯，并且强调只适合做“小”相。可见他谦恭有礼，善于辞令。
师：我想除了他的性格因素之外，还与他是小师弟的身份有关吧，因为这四个人中，他是最小的。
生：老师，按标题顺序，孔子在子路回答之后，为什么不接着问曾皙却问冉有和公西华？
师：谁来为他解答这个疑问？
生：这就应该与“侍坐”环境气氛有关吧。前面三个人都在专心听老师问话，而曾皙却在旁边“鼓瑟”，自娱自乐，老师不想破坏这种和谐的气氛，所以才在最后问曾皙。
师：那曾皙不是心不在焉吗？他注意到整个谈话过程了吗？
生：不能说他心不在焉，他恰恰注意到了整个过程。在老师点名问他之后，他渐渐地放慢“鼓瑟”节奏，似乎是在思考怎么回答老师的问题。所以，想清楚之后，“铿”然一声，推开琴站起来，说“异乎三子者之撰”，可见他不仅关注着谈话的过程和状态，而且在用心进行比较。从他“侍坐”老师又特立独行的情形来看，曾皙似乎显得另类，可从他后面的回答，这种另类却真的是别具一格，那就是洒脱高雅，从容淡定。
师：我也借用孔子的话来问问你，“何伤乎”，曾皙“异于三子者之撰”的地方在哪里？
生：“三子者”谈治国，曾皙谈志趣。
师：什么志趣？
生：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
师：谁来用现代汉语翻译一下。
生：暮春时节，穿上轻巧的单衣，带上几个成年人，引着一群小孩子，去沂水河里洗洗澡，到舞雩台上吹吹风，自由潇洒一番之后，唱着歌相伴着一起回家。
师：很好！这位同学的翻译兼顾了翻译“三原则”和方法“两手段”，以及技巧“六字法”，希望大家在学习文言文时要灵活运用。 孔子对曾皙的回答是什么态度？
生：喟然而叹：“吾与点也！”也就是感叹着说：“我非常赞赏曾皙的说法啊！”
师：孔子对前三子的回答不置可否，为什么单单对曾皙进行赞赏？
生：我想除了曾皙的聪明好学得到老师的欣赏之外，更在于他的回答与孔子的观点相同。曾皙讲的这个境界，其实就是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都能享受真、善、美的人生，这也就是孔子的自由民主——一个大同世界的理想。另一方面，闲坐结束，大家离开时，曾皙有意留在后面，问老师为什么哂笑子路，这个情形足可证明曾皙不仅要知其然，而且要知其所以然。这就看出他当然会得到老师的真传，受到老师的器重。
师：孔子是如何回答曾皙的疑问的？
生：老师评价子路“其言不让”而“故哂之”，冉有虽说的是治理小国，但小国不也是如子路说的“邦国”吗？麻雀虽小，肝胆俱全呀，治大国和治小国是一样的，都需要很强的能力。公西华尽管只说的是帮助诸侯王做事，但实质也是辅佐君王治国，没有能力哪里会受到君王赏识和重用？何况参与君王祭祀宗庙，陪同君王朝见天子，这本身就是诸侯才能干的事情，所以公西华所说，当然也是大事。难怪孔子说，如果公西华做的是小事的话，什么才算是大事呢！
师：这只不过是师生之间的一次闲聊，但从闲聊中看出了每一个人不同的性格。哪位同学来归纳一下。
生：子路自信鲁莽；冉有谨慎谦逊；公西华谦恭善言；曾皙洒脱从容。而孔子循循善诱，平易近人。
师：很好。那么，这次闲谈的本质是什么？
生：是老师引导学生谈理想、谈志向。
师：能从文章结构角度上来说说吗？
生：全文分“问志”—“言志”—“评志”三部分。
师：本文虽然短小，但信息相当丰富。在简洁的记述中展示了各人的性格，人物的语言符合人物的身份、志趣、教养。特别是孔子的亲切和蔼，子路的率性自负，曾皙的从容淡定，表现得淋漓尽致。儒家的大同理想其实不光是那个时候人们追求的社会生活，今天也依然是我们的奋斗目标，只是我们今天的大同，更加美好，更加富有创造性。为了这个目标，我们每一个人都要不懈努力。
下课，同学们再见！
（2019年3月）
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