茶界中国：融合中国哲学的紫砂器

中国传统文化对茶饮的渗透，几乎涉及茶文化的各个领域，尤其是各种哲学思想和美学思想的融会，给茶文化注入了蓬勃的生命力。百家争鸣的哲学思想不但深刻影响了中国历史的整个进程，还对茶文化的发展起着原动力的影响。紫砂器能从众多器物中彰显以至盛行，具备了诸多因素，作为一种杰出的手工艺制品，其泥料稀有天然，工艺独特精妙，器形抱朴有虚静之态，装饰典雅有韵致，功能经世致用，达到了实用性与艺术性完美合一。《庄子·天地篇》有言：“形非道不生，生非德不明。”形体不凭借道就无法产生，产生了的形体如果不具备德就不会明达，这道理可与紫砂工艺发展互为印证。

紫砂的诞生可谓承天地之精华，得山川之灵秀。紫砂泥有“五色土”之称，颜色分类繁多，现代将其大致分为红泥、紫泥、绿泥三大类。红泥艳而不俗，紫泥深沉内敛，绿泥古雅有致。不同的砂泥调和配比，又可产生新的颜色和质感，由于本质天然，配泥调砂后的色彩不显驳杂混乱，颇有君子和而不同的气质。

在中国佛教的禅宗理论之中，自觉的智慧和当下一念的心之顿悟非常重要，这以理论开创出了独特的禅茶文化。紫砂器因为茶而被人追捧，自然也融汇了不少禅茶的哲学思想在其中。“技也近乎道”，紫砂器制作技巧精妙，是中国乃至全世界陶瓷工艺中独树一帜的。用泥片的拍打和镶接来造型的方法，让紫砂器成为造型最丰富多样的陶瓷，这种特殊的成型技法突破了方与圆、曲和直的二元对立，极大地拓展了表现空间，达到了可方可圆，方中寓圆，圆中有方，刚柔相济的境界。中国人向来奉行的是“智欲圆而行欲方”的哲学，紫砂器将这种理念表现得非常直观，因此也十分契合中国人的审美。

紫砂器一般都不会上釉彩，以素色素形来取胜，这一点符合道家的“见素抱朴，少私寡欲”的理念。在器型上，紫砂器一般可以分为光器、花器、筋纹器三大类，其中光器非常质朴，端正肃穆；花器模拟自然，灵动生趣；筋纹器则是线条块面起伏不定，有韵律之美。这些器型都是在空与有，虚与实之间进行变化，或者守冲抱一，或者气贯长虹，或者静穆幽雅，或者俏丽轻灵，气韵生动，气象万千。(https://www.xing528.com)

紫砂壶的器型大多都和中国哲学相关联，譬如太极八卦束竹壶、钟式壶、僧帽壶、莲瓣壶、却月壶等等，不胜枚举。这其中，却月壶的造型体现出了儒家所倡导的“满招损，谦受益”的思想。“却”有一种拒绝的意思，而整个壶就像是圆形的下方缺少了一个角度，就像是一轮将满却未满的月亮。“月盈则亏，置之座隅，以为我规。”这也是设计者陈曼生在设计却月壶时的用意，以月亮圆缺互替的变化来提醒自己：凡事忌满。这与老子所说的“大成若缺”有异曲同工之妙。太极八卦束竹壶为紫砂经典器型，这类壶有圆形也有方形，方形又有六方、八方之分。壶身竖向排列64道棱线，状似64根竹子，代表64卦；壶盖上分布八卦，壶钮的顶面塑造太极图案。准确地说，太极和八卦属于阴阳学，后来为道家推崇而广泛使用。老子《道德经》有言：“万物负阴抱阳，冲气以为和。”万事万物都有阴阳两面性，阴阳相冲达到平衡就是中和，平衡一旦打破，阴阳便发生转化，即“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。可见一把太极八卦紫砂壶在构思制器之初已包含了深刻的哲理。

在这个世界，找不到两片完全相同的树叶，所以在制作紫砂器的时候，向来不在于精致而在于韵致。就像佛家所说的“法尚应舍，何况非法”。制作紫砂壶的过程中，中国人也遵循着这条原则，道法自然，才能真正做出壶的真神韵来。“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，道贯以形，器成载道。紫砂器就是这样融汇着中国哲学的灵韵，演绎着自己的精神旨意，为中国茶文化打开无穷无尽的审美世界。