思量小家婦，貧奇惡行迹。酒肉獨自抽，糟糠遣他喫。生活九牛挽，唱叫百夫敵。自著紫臰 ，餘人赤羖 。索得屈烏爵，家風不禁益。(《王梵志詩校注》一一四《思量小家婦》)
《王梵志詩校注》：“不禁益：俟再考。”[1]
黄征認爲“禁”爲“榮”之訛，“榮益”即榮溢，義爲昌盛、昂揚。[2]劉瑞明《項楚<王梵志詩校注>商兑和補遺(續)》：“當爲‘不進益’或‘不禁抑’，言娶得惡婦于家風無益，或家風不能抑制她的惡行。”[3]朱炯遠指出“禁益”應作“禁切”，“益、切爲同韻轉借”。“禁切”爲禁絶、限制。謂“惡婦人如此胡行，連原先家傳之優良風氣對她也無可奈何”[4]。曹翔則認爲“不禁益”謂“不禁、不益”，這是種共用修辭的表達手法。大意是“娶到這樣的惡婦，淳樸的家風不僅不能禁止其惡行(即‘不禁’)，反過來，惡婦的醜行甚至還會敗壞家風，起到壞的榜樣作用(即‘不益’)”[5]。
“禁/進”、“益/抑”各自相通的根據不足;“禁/榮”先有文字訛誤，“榮益”又爲“榮溢”，略迂曲;“益/切”並不同韻;以共用修辭論“不禁益”，則更所未聞。從語義上説，能夠約束人的是家規，而非家風，故作“禁抑、禁切、禁”解均不妥;家族有榮衰，家風似乎並無昌盛與否之别，故“榮益”也不妥。
按：“不禁益”或應作“不禁易”。(www.xing528.com)
益，《廣韻》反切爲“伊昔切”，影母昔韻字。而“變易”之“易”，《廣韻》爲“羊益切”，以母昔韻字。二字韻母相同，聲母相近，唐五代時期的敦煌地區影、以二母的字可以互用。《敦煌俗文學中的别字異文和唐五代西北方音》即根據已有成果指出敦煌文獻中影母、以母字可代用，如“一”(影)/“亦”(以)、“易”(容易之“易”，影母)/“異”(以)、“益”(影)/“亦”(以)、“於”(影)/“與”(以)等均可代用。[6]
益、易因音近而相訛，也可以在其他文獻中找到佐证。《韓非子》卷十八《八説》“故聖人不求無害之言，而務無易之事”條，顧廣圻校語：“今本‘易’作‘益’，誤。”[7]《王令集》卷五《龍角歌和崔公度伯易》“流傳下古説易浮，我聞其語疑有無?”“易”字校記：“一本作‘益’。”[8]
則“易”、“益”互訛其來有自。“家風不禁易”即(好的)家風(因受小家婦影響而)不禁變易。
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