對於簡文中的“聶譽”，釋文注釋分析指出：
聶譽，“聶”，假借爲“攝”，“譽”通“與”，“聶譽”可讀作“攝與”。《禮記·檀弓上》：“孔子之喪，公西赤爲志焉，飾棺牆，置翣。”鄭玄注：“牆柳衣翣，以布衣木，如攝與。”孔穎達疏：“攝與，漢時之扇。與，疑辭。”但如從本簡文“聶譽”(攝與)連言看，“攝與”似是一個詞，“與”未必是疑詞(即“歟”)。孔氏既言“攝與，漢時之扇”，則似表明他亦未完全否定“攝與”成詞。“攝”有扇子之義當是“翣”字假借。翣爲心母葉部字，攝爲書母葉部字，心、書皆齒音，較近，如葉部字中从“枼”得聲的字，聲母即分布在心母、書母，所以“翣”、“攝”音近可通。故《集韻》曰：“翣或作攝。”……[14]
在鄭玄所作的注中，我們可以發現不止這一處在句末加語氣詞“與”的情况，如：[15]
1.《周禮·司戈盾》注：“藩盾，盾可以藩衛者，如今之扶蘇與?”
2.《儀禮·士冠禮》注：“凡染絳，一入謂之縓，再入謂之赬，三入謂之纁，朱則四入與?”“凡染黑，五入爲緅，七入謂緇，玄則六入與?”(https://www.xing528.com)
3.《禮記·雜記上》注：“輤，載柩將殯之車飾也。輤取名於櫬與?”
因此，將鄭注“牆柳衣翣，以布衣木，如攝與?”一句中的“攝與”理解爲一個詞顯然是有問題的。孔穎達疏“攝與，漢時之扇”，“攝”後的“與”字應是衍文。鄭注“牆柳衣翣，以布衣木，如攝與?”一句中，“翣”是古代出殯的棺飾，其狀如扇，而“攝”是指古代祭祀之位，形似扇。二者皆呈扇形，所以會説棺上的“翣”如同“攝”一樣。
釋文將“聶譽”之“聶”讀作“攝”顯然不妥，我們認爲“聶”字即可以讀作“翣”，指出殯的棺飾。“譽”字可讀作“輿”，指載柩車。《荀子·禮論》：“輿藏而馬反，告不用也。”楊倞注：“輿謂輁軸也，國君謂之輴。”“輁軸”、“輴”指的都是載柩之車。古人在出殯時，往往是持翣以隨載柩之車至墓地。這在鄭玄的注解中多有説明，如《周禮·女御》鄭注：“翣，棺飾也，持而從柩車。”《周禮·御僕》鄭注：“翣，棺飾也，持之者夾蜃車。”“蜃車”亦載棺之車。《禮記·喪服大記》鄭注：“漢禮，翣以木爲筐，廣三尺，高二尺四寸，方兩角高，衣以白布，柄長五尺。車行，使人持之而從;既窆，樹於壙中。”[16]“聶(翣)”和“譽(輿)”作爲喪禮中的兩種用具，可以並列而言。
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