《隨筆》共二十八卷，按類目依次編爲“諸經類”、“諸史類(上)”、“諸史類(中)”、“諸史類(下)”、“金石類”、“天時地志類”、“官職類(上)”、“官職類(中)”、“官職類(下)”、“科第類”、“各解類”、“典禮類(上)”、“典禮類(中)”、“典禮類(下)”、“政條類”、“稱謂類”、“辨訛類(上)”、“辨訛類(下)”、“存疑類”、“原始類”、“不可亦可類”、“應知不知類”、“不符類”、“詩文著述類(上)”、“詩文著述類(下)”、“古姓名類”、“雜記類”、“術數類”。袁枚如此編定各卷次序，只是“隨時摘録”之結果，其間“有所觀，便有所記;有所記，便有所筆”。從這個意義上來看，《隨筆》是典型的雜記體筆記，各卷之間並無内在的邏輯或規律可言。《日録抄》則不同，共分155則，不分類目，各條依照“先經後史”的順序嚴格排列。從“經注迂謬”條至“稱大人三解”皆可視爲説經，其中又以論“禮”爲重，各條内容分别取自《隨筆》的“諸經類”、“典禮類”、“稱謂類”、“各解類”、“不可亦可類”等。自“世系難考”條至“通財之難”條都可視爲論史，涉及到《隨筆》的“諸史類”、“不符類”、“雜記類”、“存疑類”、“辨訛類”、“雜記類”、“應知不知類”、“金石類”等。從整體來看，《日録抄》從《隨筆》中選取部分條目，打亂原書順序，再依照經史之順序重新編排。如此抄撮，無疑更具隱蔽性。兹舉一例，即可窺其全貌。《日録抄》第八條出自《隨筆》卷十四，第九條出自卷十一，第十條出自卷十二，全無規律可言，對《隨筆》不熟悉者極有可能被其騙過。同時，由於《日録抄》的編者有特定的編纂思路，在處理相關條目的順序時，也並没有完全與袁枚故作異同，因此在若干條目的編次上也有與原書相同之處。如自“世系難考”條至“《後漢書》誤仿《史記》”條，前後共有八條内容，完全依照《隨筆》“諸史類”中的相應次序，其中没有增删任何條目。當然，這種整體混亂下的局部整齊的編次在全書中極爲罕見。(www.xing528.com)
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