1.中國早期引録
《真實珠集》卷二、卷三引圭堂頌、圭堂論等内容，當出於《佛法大明録》。《真實珠集》乃宋末倪妙行所集，成書於咸淳甲戌(1274)[7]。
《禪宗頌古聯珠通集》卷二十、卷四十：
一趯方令地軸反，一吹還又轉天關。講師不識圓陁義，空捨前山過後山。(圭堂居士)
劫外濤聲滿世間，群生無處可躋攀。寥寥天外清虚境，誰解陵空上帝關。(圭堂居士)
楊岐聽勢印千差，今古令人愛作家。但握祖師三印在，不妨捏怪亂如麻。(圭堂居士)
高步何來釣象犀，反身全不帶纖泥。驀然一喝高千丈，劫外相看誰得知。(圭堂居士)
萬機之暇探禪宗。中路寧堪憩六龍。空手牽牛過天闕，紫宸深在妙高峰。(圭堂居士)
雲深江絶引帆孤，可惜鄰僧拽轉渠。方信圓明彈指事，元來此語不傳虚。(圭堂居士)
《三教平心論》卷上[8]：
圭堂居士之言曰：佛者，性之極;道者，命之極。
淨明道子郭岡鳳校注《元始無量度人上品妙經注》卷上引：
參校曰：四炁之説，經注未詳。圭堂居士《佛法大明録》論四真之妙，正引證此段。
趙友欽《仙佛同源論》(《諸真玄奥集成》卷八)[9]引數條，如：
《佛法大明録》載何圖相主事。
圭堂居士曰：大哉!佛法之無所不入也。(www.xing528.com)
劉壎《水雲村稿》卷七題跋《官文翁所作性命論跋》：
性命雙圓之妙，《大明》一録披剥見髓，萊山官兄静徹妙悟，融二教而爲之評。圭堂復生，一笑首肯。
《韻府群玉》引四條，如：
不落空。圭堂曰：真能落空，則真不空。(卷一上平聲)
疑團。圭堂曰：從人覓處，分問證據者，丨丨猶在也。(卷四上平聲)
由此可見，《佛法大明録》在宋元明時代都有所流傳，在其讀者有居士、道士、僧人，此外在《韻府群玉》等辭書中也有所徵引，足見其流傳頗廣。
2.日本引録
《濟北集》卷十七、卷十八：“寶慶、紹定之間，有匿姓名而品藻吾道者，號曰圭堂，書之曰《大明》。其布置傷之煩碎焉，其評論多有乖戻。摘其一二列于此焉……”[10]
江户時期的一些韻書也曾引用，如元禄五年刊本《增補國華集》卷下即頗有引用[11]。
3.現存版本
南宋版，四册，東福寺藏[12]。
古寫本，正嘉元年(1257年)，松ヶ岡文庫等處藏。又，金澤文庫存日文節譯本。
明版，大東急記念文庫。
古活字版，駒澤大學、國立公文書館等處藏。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
