關於編者的情况，前人據序跋作過一些推測，認爲圭堂乃化名，“兩土成圭”[6]，乃“寓二事之意耳”。圭堂是位信奉禪宗的儒者，乃居士。生活時代在13世紀的前半葉。只是諸家均未對圭堂的生活地(或主要居住地)作出判斷。筆者認爲，編者圭堂很可能生活在江西地區。其依據主要如下：
首先，從序跋考察。該書的最晚序言是李愈端平二年(1235)所作，其起因是“梓人周德宣名鐸得是本，(李)愈攙假觀余，貝葉傳録，三復以還，焚香再拜爲序。並以《參同契》爲圭堂吹送云”。此李愈和書肆周氏均不可考，但李氏序署名爲“江州李居士”，其既爲居士，仍處於江州之可能性甚大。倘若其在江州，書肆在本地求序當在情理之中。
其次，從其移動空間考察。卷十末有圭堂自述：“某嘗以千里以入叢林，隨蔬于堂，作戲于室，儀禮興寢，與衲子同。既而悉知其然，目擊而道存矣。”卷末三山東禪報恩光孝禪寺道琳跋云“適會居士之東游，得是書圭而復之”。江西與福建之空間距離相符。(https://www.xing528.com)
再次，卷十九小注：“有碑刻五十三參變相，畫遍友童子師，騎竹馬擊小鼓與群兒爲戲。名公文士，連名跋其後。則佛法何緣可明，哀哉哀哉!”此所述碑刻，當即《華嚴入法界品善財參問變相經》，所謂“名公文士，連名跋其後”，即指潘興嗣、張商英、黄庭堅、蘇轍、了元等人題跋。童子“騎竹馬”，見於第十四開“參自在主童子”，所謂“遍友童子”之“騎竹馬擊小鼓”，因今存宋拓本相關部分不存，故且闕疑。該碑當即江西《靖安縣志》卷十六所載延慶寺“宋紹聖間僧子忠刻華嚴像，黄庭堅爲之頌……”者。該拓本據學者研究，認爲出自江西。圭堂所云碑刻，當即原石，其出江西，亦可證明圭堂與江西關係之密切。
圭堂曾到福建寺院修行，故云“千里以入叢林”，他看到過靖安縣善財五十三參的石刻，並由此發出感慨。結合作序者李愈居士的自述，筆者推測圭堂乃屬於生活在江西地區之居士。
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