福建长汀江氏家学的传承达成

據江瀚述其家遷徙情况，“(江氏)上世爲江西都昌人，宋季遷福建同安之湯板里，後徙寧化，又徙上杭，最後居長汀石翁砦”^[6]。上文江瀚生平介紹中，述及江瀚咸豐七年出生於四川一事，則須參看其父江懷廷經歷：

吾江氏家世力農，自國初以來，無列名庠序者。至先大父乃能讀書，顧爲文簡質，不中程式。及府君補學官弟子，族人已驚其貴矣。咸豐元年舉於鄉，三年成進士，以知縣分四川即用，歷署温江、蓬州、南溪、雙流、崇慶、南充等州縣，授璧山知縣……歷充四川庚午、癸酉、丙子鄉試同考官，以光緒八年九月卒于南充任所，年六十有四。^[7]

江懷廷《道腴堂遺稿》所收詩，多是在四川任上所作，如《浣花草堂謁杜文貞像》、《和黄翔雲同年花朝侍太淑人游青羊宫原韻》等。江瀚似無意中跟從父親的行迹，他早期的活動也是在四川展開^[8]，江氏光緒二十三年日記、光緒二十七年日記，就是在蜀中生活的記録。江瀚父親的詩集有光緒二十一年初刊本，也是江瀚在重慶刊刻，並請黎庶昌作序。江懷廷如何教導江瀚，在父子的詩文集中没有記載，江瀚二十六歲時，父親辭世，但此後，江瀚交往的某些重要人物，有不少是父親的友朋，這或許是江瀚繼承的父親的“無形遺産”。

相較而言，江瀚爲其子江庸留下的記憶則較爲細密，現存的江瀚日記中，江庸至少有180次記録，這些文字中能見江庸年輕時在四川生活的部分記録^[9]，更重要的是能見父子之間的關係、江庸早年經歷重要節點的記録以及父親的關注與支持。江庸一生行迹較爲清晰，這只是作爲公衆人物的呈現;而“回到家中”，成長記録就顯得細微、零碎。雖然江瀚的日記行文有其體例，情感、語句自有其分寸，然字裏行間，仍見關愛之情。録日記中若干與江庸相關的斷片如下：

荔邨告以庸兒等保折奏准。(光緒二十七年六月二十二日)

筠軒觀察因庸兒保案奏准來賀。(光緒二十七年七月十六日)

庸兒游學東洋，日中啓行，命鶚兒送之江干。(光緒二十七年八月十六日)

偕汪子健有齡游火神廟及廠甸，庸兒侍從。(光緒三十四年正月十一日)

庸兒乞金鞏伯摹顧亭林先生像成。(光緒三十四年二月初二日)

同内子挈庸兒夫婦及瑄女、端孫游陶然亭暨龍爪槐。(同光緒三十四年二月二十日)

飯已，挈庸兒往崇效寺觀牡丹。(光緒三十四年四月十一日)

偕内子挈庸兒、瑛女赴服部賢伉儷之約。(光緒三十四年六月初四日)(www.xing528.com)

入署，因庸兒應試，擬暫回避。(光緒三十四年八月廿七日)

巳初，赴伏魔寺訪印伯，遂邀同茂萱、笠齋、季約飲于廣和居。庸隨侍。(光緒三十四年九月初十日)

夜，學部考試游學生榜發，庸兒列優等十八名。(光緒三十四年九月十一日)

庸兒于廷試取列一等四名，亦可喜也。(宣統元年四月十二日)

學部考試游學生，奏派庸兒充襄校官，即晚入場閲卷。(宣統元年八月廿七日)

堯生(趙熙)待御屬庸兒抄余履歷，蓋擬舉余充資政院議員也。(宣統元年十二月十七日)

在江瀚的身影中，兒子江庸日漸獨立的印迹歷歷可見，游學東洋及歸國後的考試是上列摘録中的關鍵，日記中的記録與家人在京城游玩，甚至看電影之事，也有多次，這應是家庭常有的活動，江瀚《慎所立齋詩集》所收一九二一年詩作，其中猶有《上巳日偕内挈兒輩湖上泛舟》之作。上録隨江瀚一起逛火神廟及廠甸的汪有齡，後來與江庸一起創辦私立朝陽學院;與江瀚在廣和居餐聚的“茂萱”，除在江瀚的日記中多次出現外，也在江庸的筆記中數次出現：

余一日侍家父詣喬茂萱丈，丈謂家父曰：吾有癡兒(彦康早得狂疾)，君獲令子，吾老境殊不如君。余曰：家父邃于經術，余不通經，殊愧丈言。丈曰：不然。凡步父後塵者，率非英物。何子貞之父文安公習趙書，子貞則學魯公。一技且然，子與父何必一步一趨?良工之子必學爲裘，亦未可概論也。^[10]

此類“隨侍”亦是生活中常事，只是因爲日記叙寫簡略，欲知其“隨侍”具體内容，則只能通過其他記録來觀看。江庸的筆記中記録他十歲時事：“余十歲時侍父母居蘇州藩署，極蒙易順鼎實父、順豫由甫、朱銘盤曼君、費念慈屺懷、張祥齡子馥、文焯小坡諸丈憐愛，每出游，必携余同往。一時(疑當爲“日”)讌滄浪亭，家父與諸丈談藝正酣，余潛出至亭下石橋畔，高唱唐人‘水邊楊柳石欄橋’一絶，爲實父丈所聞，大爲欣賞。”^[11]江瀚此類舉動，當爲有意安排，江庸也在此氛圍中薰染^[12]，他的文人趣味及數部詩集，在家學之外，自然也有時代風氣的影響。父子情深，或書香傳衍，在上文所摘引的日記及兩則筆記中，已有充分顯現，江庸的隨筆名爲《趨庭隨筆》，更可見日記背後深藴的情感：

余生五十有七年，自垂髫至今，蓋無一二年離吾父母之側。斯卷涉及經史，多習聞庭訓，退而自記，經吾父所涂改者。人生年近六十，猶獲依父母膝下，並世已罕見其人，矧父之于余，則父而師也。^[13]

家學傳承研究，傳承過程中的種種細節不可缺少，因爲傳承不單是講大道理，而是落實在日常生活中的灑掃、應對、進退以及觀摩體會之中。江瀚日記中記録兒子零星文字背後的瑣事，在江庸的世界裏往往有反響。除上所列舉外，還可見：“喬茂萱丈詣家父，余時侍側。茂丈自言：不侮鰥寡畏强禦。家父笑應之曰：斯言余不敢信。……”^[14]“清光宣間，趙堯生(熙)師官侍御，時鄭太夷、陳石遺、曾剛父、楊昀谷、羅掞東及余父子均在京師，月必數聚，聚必爲詩。……”^[15]無論從江瀚日記還是從江庸的隨筆記録，江瀚及其交遊圈爲其子的成長創設了一個難得的小世界，上文提及的趙熙(堯生)、喬樹枬(茂萱)、易順鼎(實父)等清末民初文人群，作爲晚輩的江庸就是親聆謦欬。江庸是中國近現代法學界的重要人物，同時也以詩人的身份出現在《光宣詩壇點將録》中，父輩的提携引帶之功不可没。