太史公自序：中国品格-高二课程简述

［西汉］司马迁《史记》

文本诵读

迁生龙门①，耕牧河山之阳②。年十岁则诵古文。二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴③，窥九疑④，浮于沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹峄，厄困鄱、薛、彭城；过梁、楚以归。于是迁仕为郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛、莋、昆明。还报命。

是岁，天子始建汉家之封⑤，而太史公留滞周南⑥，不得与从事，故发愤且卒，而子迁适使反；见父于河、洛之间。太史公执迁手而泣曰：“余先，周室之太史也，自上世尝显功名，于虞、夏典天官事；后世中衰，绝于予乎！汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统⑦，封泰山，而余不得从行，是命也夫!命也夫!余死，汝必为太史，为太史，毋忘吾所欲论著矣！且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身，扬名于后世，以显父母，此孝之大者。夫天下称诵周公，言其能论歌文、武之德，宣周、召之风，达太王、王季之思虑，爰及公刘⑧，以尊后稷也。幽、厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论诗、书，作春秋，则学者至今则之。自获麟⑨以来，四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主、贤君、忠臣、死义之士，余为太史，而弗论载，废天下之文，予甚惧焉，汝其念哉!”迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。”

卒三岁而迁为太史令，史记石室、金匮之书。

……

于是论次其文。七年而（太史公）遭李陵之祸，幽于缧绁。乃喟然而叹曰：“是余之罪也夫!是余之罪也夫!身毁不用矣。”退而深惟⑩曰：“夫诗书隐约者，欲遂其志之思也……”于是卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始。

【注释】 ①龙门：山名，在今陕西韩城。 ②河山之阳：龙门山南麓河曲。 ③禹穴：在今浙江绍兴会稽山。相传禹曾会诸侯于此。 ④窥九疑：考察九疑山。九疑：山名，今湖南永州宁远境内九嶷山。⑤封：封禅大典。 ⑥周南：周成王时，周公、召公分陕（指峡㟲，在今河南三门峡市陕州境内）而治，陕以东称周南。这里实际指洛阳。⑦接千岁之统：据《封禅书》载周成王曾登封泰山，距汉武帝时近千年。⑧公刘：姬姓，名刘，“公”为尊称，他是古代周部落的杰出首领。⑨获麟：指春秋鲁哀公十四年猎获麒麟的事。相传孔子作《春秋》至此而辍笔。 ⑩惟：思考，思量。

◎译文

司马迁生在龙门，在龙门山南麓过着农耕放牧的生活。十岁时，已经能识读古文著作。二十岁南游江淮地区，登上会稽山，探访禹穴，游览九嶷山，泛舟沅水、湘水（在今湖南境内）间。北渡汶水、泗水，在齐、鲁（在今山东境内）的都城讲学，观察孔子教化的遗风，还在邹县、峄山（在今山东境内）学习乡射礼节；在游历鄱、薛、彭城（在今山东境内）等地的时候，曾遭受危困，经过梁、楚（在今河南、湖南、湖北等地）之地后回到长安。于是司马迁做了郎中，奉朝廷之命出使西征巴蜀以南的地区，向南经略邛、笮、昆明（在今四川境内）。回长安后向朝廷复命。

这一年，天子开始举行汉朝的封禅典礼，太史公被留在周南，不能参与其事，因此心中愤懑，得病将要死去。他的儿子司马迁恰巧在这时出使返回，在洛阳见到了父亲。太史公握着司马迁的手流着泪说：“我们的祖先，是周朝的太史。远在上古虞舜夏禹时就取得过显赫的功名，主管天文工作。后来衰落了，难道要断送在我这里吗？你继为太史，就可以接续我们祖先的事业了。如今天子继承汉朝千年一统的大业，到泰山封禅，而我不得随行，这都是命啊!都是命啊!我死以后，你一定要做太史；做了太史，你千万不要忘记我想要编写的著述啊。况且孝道是从侍奉双亲开始的，进而侍奉君主，最终能够在社会上立足，扬名于后世，光耀父母，这是最大的孝道。天下称颂周公，是说他能够歌颂周文王、周武王的功德，宣扬周、召的遗风，使人懂得周太王、王季的思想以及公刘的功业，使始祖后稷受到尊崇。周幽王、周厉王以后，王道衰落，礼乐损坏，孔子研究、整理旧有的文献典籍，振兴被废弃了的王道和礼乐，整理《诗》《书》，写作《春秋》，学者们至今仍以此为法则。从鲁哀公捕获麒麟到现在四百多年了，其间由于诸侯兼并混战，史书丢失、记载中断。如今汉朝兴起，海内统一，贤明的君主，忠义臣子的事迹，我作为太史而不能评论记载，中断了国家的历史文献，对此我感到惶恐不安，你可要记在心里啊!”司马迁低下头流着泪说：“儿子虽然愚笨，但我会详细编纂先人所整理的史实故事，不敢有丝毫的缺漏。”

太史公（司马谈）死后三年，司马迁做了太史令，他阅读、摘抄并整理了历史书籍和国家收藏的图书档案。

……

于是按次序论述和编写其书。写作的第七年，受李陵之案的牵连，被关进了监狱。在狱中长叹道：“这是我的罪过啊!这是我的罪过啊!身体残废没有用了。”事后仔细思量道：“《诗》《书》的文义之所以含蓄隐约，是作者借以更好地表现自己的深沉思想……”他终于着手记述从黄帝开始，直到汉武帝打猎捕获白麟为止的历史。(www.xing528.com)

文化记忆

太史公是汉代的官职名称，这一官职的地位非常尊贵，甚至在丞相之上。根据《汉仪注》的解释：“太史公，武帝置，位在丞相上。天下计书先上太史公，副上丞相。序事如古《春秋》。（司马）迁死后，宣帝以其官为令，行太史公文书而已。”根据钱大昕《廿二史考异》中的说法，太史公在丞相之上，说的乃是“殿中班位在丞相之右”，但并不像丞相那样，具有外朝百僚之首的职权。

汉宣帝时期把太史公降为太史令，太史令的职权也大大削弱。最著名的太史公是《史记》的作者司马迁。

《太史公自序》是司马迁创作的一篇文章，编为《史记》末卷。文章概述了作者的家族世系、家学渊源、著书经过及旨趣等，融作者的遭遇和志向于一体，不仅是《史记》的总括，也是司马迁一生的概述。全文可分两大部分：第一部分叙述了作者的生平、家世和写作《史记》的时代条件、个人动机，以及受刑后忍辱著书的经历；第二部分是《史记》一百三十篇的各篇小序。文章规模宏大、气势浩瀚，是研究司马迁及其创作的重要资料。

品格传承

如果没有司马谈的坚持，就不会有司马迁的接力。如果没有司马迁的接力，中国文化就会缺少一部“史家之绝唱，无韵之离骚”。《史记》的诞生，经过了两代人的坚持。恒，在两代人身上，除了赓续之外，更演绎成了一种责任和信念的传递。中国文化绵延几千年不绝，正是因为有这样一种代代相传的对于知识、信念、责任的坚定选择。也正是因为有了这份丰沛的生命激情，才有了中国文化的辉煌。

立牛铜葫芦笙·战国时期（藏于云南省博物馆）

笙是中国古代乐器之一。上图所示的立牛铜葫芦笙上部为曲管，曲管上开小孔，并于顶部焊接一头小牛形象，显得恬静而可爱。葫芦笙顶部的小牛好像是从器底一直攀爬上来，至顶部时由于重力的作用而使得器管自然弯曲。其造型之奇特，构思之精妙，令人拍案叫绝。

知行园地

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