一考生
对于一棵树而言，如果由它自由生长，可能成为一堆劈柴，如果对它进行修剪，又可能使他缺乏个性和活力。
一棵没有修剪的树虽然保持了自然和个性，但却失去了美感。这样的树最终只能成为柴火。
人也是如此。所谓“玉不琢，不成器，人不学，不知道”。没有人的后天的学习和雕琢，即使是一块美玉，也不能成大器。王安石笔下的方仲永，虽然是神童但缺少了后天的学习，即使有指物成诗的天赋，也只能“泯然众人矣”。
“不以规矩不能成方圆。”荀子道：“木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”人就是需要不断地学习来修剪自己，使自己不断地获得完善。通过学习，人应当把自己的不足之处加以修剪，那么就能达于“无过”了。譬如北京过去的许多老规矩，从小就被要求遵守的准则，点点滴滴，影响了一辈辈北京人，终使北京人在自小耳濡目染的“教规”中成为一代代北京文明的象征。
但北京的老规矩中，也有太多不合时宜的东西，抑制人的天性的发展。这就好比一棵自由生长的大树，经过太多的修剪，又会使树失去了他本来的个性和活力。这样的树只能成为人们的观赏物罢了。
龚自珍对于天性的束缚大声疾呼，他言道：“江浙之梅皆病。”其实何止是树木梅花，人性亦是如此。在清朝大兴文字狱之际，人性受到了极度的压抑。正如梅花，在修剪之后符合了文人画士孤僻之隐，人也使自己经过修剪，以迎合大势。人的天性丧失，如病梅一样失去了个性和活力。这样的人只能是一个时代的产物，沦为历史车轮碾过之后被抛弃与埋没的尘土。
在程朱理学“灭人欲”的影响下，人性受到了极大的压抑。那些人们不得不遵从礼制，兢兢而如履薄冰。这样的生活失去了人性，也没有了生机。(www.xing528.com)
所以，我们必须在“自然”与“美感”之间为树木找到一个平衡点。对树木的修剪也应当适度，所谓“过犹不及”，修剪太过则失去了个性，不及则显得粗野。
对于我们自身而言，也需要在“文”和“质”之间找到平衡，“文”就是文饰，即是礼仪制度，儒家的修身齐家治国之道，“道”就是天性，即是道家无为下的天地之大美。文胜质则史，质胜文则野。只有文质彬彬，然后君子。
子曰：随心所欲，不逾矩。这样的树木，这样的人，这样的社会才会是丰富多彩、文质彬彬的。
点评：考场作文，毕竟有它的不同之处，如何在字里行间展示才情，是一个不可忽视的问题，该考生显然深谙此理。
一、用新颖的立意打动人。全文把人比作一棵树，必须不断地修剪，但修剪要适度，才能成才，比喻生动贴切，恰到好处。文章最后，点明主旨：做人要文质彬彬，才能成为君子。表达自然得体，新颖独到。
二、用清晰的结构吸引人。该考生用层进的写法结构篇章，清晰明了，一目了然。用丰富的材料证明观点，材料丰富，内容充实。符合考场作文得高分的写法。另外，语言也流畅自然，富有灵气和文采。（李兴然）
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