重阳节的民俗主题是祈福、辟邪、避疫、求康等，表现了人们对自然、对神明的崇敬和感恩。随着历史的推移和发展，重阳节的习俗也在逐渐形成并演变，最终确定了下来。在许多的诗歌中，诗人们都写到了重阳节登高、宴饮、佩茱萸等等习俗。在《西京杂记》中记西汉时的宫人贾佩兰称：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊华酒，云令人长寿。”而在《东京梦华录》中也记载了“九月重阳，都下赏菊有数种……酒家皆以菊花缚成洞户。都人多出郊外登高，如仓王庙、四里桥、愁台、梁王城、砚台、毛驼冈、独月冈等处宴聚。前一二日，各以粉面蒸糕遗送，上插剪彩小旗，掺饤果实，如石榴子、栗子黄、银杏、松子肉之类。又以粉作狮子蛮王之状，置于糕上，谓之‘狮蛮’。诸禅寺各有斋会，惟开宝寺、仁王寺有狮子会。诸僧皆坐狮子上，作法事讲说，游人最盛”的北宋重阳节盛况。
一、祭祖
重阳节是我国四大祭祖传统节日之一，民间有“三月小清明，重九大清明”之说。重阳节祭祖的习俗，可以追溯到前文所述的远古时期秋季丰收祭祀的习俗。天地信仰和祖先信仰，是人类最原始的两种信仰。随着历史的发展，受“家天下”和“君权神授”思想的影响，祭祀天地的权力由最高统治者独享，并且每年都会举行祭天大典，而民间主要以祭祀祖先、灶神为主。重阳祭祀祖先一般是同族人相约来到祖先的坟茔去举行祭祖仪式。由于祖先坟茔大多在郊外或者山野，重阳祭祖也可以看作是一场秋游。祭祀灶神则主要是在人们的家中举行，祈求灶神保佑全家平安。除此祭祖和祭灶神之外，还有祭祀中华民族的共同始祖——炎黄二帝的活动。虽然由于种种原因，祭祀炎黄二帝的活动一度中断，但是黄帝陵所在地陕西黄陵县已在1988年恢复了中断多年的黄帝祭祀活动，炎帝陵所在地湖南炎陵县也于1993年恢复了祭祀炎帝的活动。正是这些祭祀活动，使中华儿女可以缅怀先祖、展望未来，在强大的文化自信和文化自觉里，汲取继往开来的勇气和精神支柱。
二、登高与宴饮
（一）登高
登高是重阳节的一个重要习俗，指在农历九月初九这一天登高山、高楼或高台。这一习俗在许多的古诗之中都能够得到体现。如“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”（唐·王维《九月九日忆山东兄弟》）“昨日登高罢，今朝更举觞”（唐·李白《九月十日即事》）“归来问得茱萸女，今日登高醉几人”（唐·张谔《九日宴》）等。古人登高一般有如下几个目的：
1.辟邪
在古代，人们认为在重阳节这一天“清气上扬，浊气下沉”，为了躲避“浊气”，也就是邪气，人们选择登高，去接触清气。在关于重阳节的一些传说中，如汝南桓景、重阳公主和骊山传说等，很多都写到了九月九日瘟疫蔓延、洪水来袭等，而刚好是因为登高，使一些人避开了这些祸事，也便有了登高辟邪避祸的说法。
2.祈福
登高祈福是由于远古时期人们对天地山川的崇拜而来的。《礼记·祭法》记载：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。”而登临高处，人们就能与神灵更加接近，更容易得到神灵的庇护和福佑。因此在重阳节这一天，人们会结伴登高，亲近神灵，向神灵祈福，以求健康长寿。
3.辞青
重阳时的秋游称为“辞青”，与清明节时的踏青相对应。清明时节正是万物萌生、生机勃勃之时，人们通过踏青来“迎青”；而重阳时节正是万物凋零，百草开始枯黄之时，人们又举行了相应的“辞青”仪式。
4.赏秋
随着时代的发展，人们的耕种技术、医疗技术都得到了很大的提升，登高最初的辟邪消灾的活动逐渐变成了一项娱乐活动。云淡天长、秋高气爽、层林尽染、秋色怡人，登高赏秋景成了重阳登高的一个重要目的。
（二）宴饮
重阳节的大型宴饮活动，是由先秦时期的庆丰收之宴饮发展而来的。据三国时曹丕的《九日与钟徭书》可知重阳节宴饮之习古来有之。《荆楚岁时记》云：“九月九日，四民并籍野饮宴。”隋杜公瞻注云：“九月九日宴会，未知起于何代，然自驻至宋未改。”求长寿及饮宴，构成了重阳节的基础。《晋书·孟嘉传》中记载的“孟嘉落帽”的典故，就是发生在重阳节，孟嘉参加龙山宴饮之时。唐代诗人王勃在其诗作《九日登高》中写道“九月九日望乡台，他席他乡送客杯”就是写诗人在重阳节时登高，并与朋友们宴饮的情景。只不过此时诗人的心情并不是愉悦的，反而乐景之中顿生哀情，与王维“独在异乡为异客”异曲同工。
三、菊花与茱萸
（一）菊花
重阳之时，已是深秋，百花凋零，恰菊花于此时开得正盛，花期正与节日相合。在晋代文人陶渊明一生爱菊、惜菊，以菊花自喻，菊花也因此从他那里借得一场东风，成了重阳节不可或缺的元素。菊花在重阳节，既是观赏之物，又是装饰之物，还能融入人们的饮食之中。
1.赏菊花
菊花秋季里盛开，是秋天的一道独特风景，赏菊也是人们经常做的一件雅事。重阳赏菊的习俗形成于唐宋时期。农家小院里栽种的家菊有人欣赏，在山间怒放的野菊也有人欣赏。而根据《东京梦华录》中的记载，北宋时期已有专门种植的赏菊，于重阳节时供人们观赏。
2.簪菊花
菊花在古人眼中是吉祥花，雅号“延寿客”，簪菊即将菊花簪于发髻之上以求延年益寿、辟邪消灾。唐代杜牧有一首诗《九日齐山登高》中写道“江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”，就是写的重阳登高、簪菊的行为。簪菊又称“簪黄”，体现了古人的情趣。(www.xing528.com)
3.食菊花
据《西京杂记》载称“菊华舒时，并采茎叶，杂黍米酿之，至来年九月九日，始熟，就饮焉，故谓之菊华酒”。“菊华酒”也就是菊花酒，由此可知当时重阳节饮菊花酒已是重阳节习俗。而人们饮菊花酒的目的，同样也是求健康长寿。除了菊花酒之外，人们还制作菊花糕食用。
（二）茱萸
重阳节有佩茱萸的风俗。茱萸雅号“辟邪翁”，颜色鲜艳、香味浓烈，并具有很高的药用价值。
1.佩茱萸
《续齐谐记》中所写的“作绛囊盛茱萸以系臂上”，就是用茱萸制作成香囊（布袋），系在手臂上。茱萸香囊香气馥郁、沁人心脾，人们也认为其有预防疾病、辟邪去灾的功能。
2.插茱萸
除前面多次提到的王维《九月九日忆山东兄弟》中描写了“遍插茱萸”的风俗外，早在西晋时期，就有了插茱萸的风俗记载。西晋周处所编的《风土记》中记载“九月九日，律中无射而数九，俗尚此日，折茱萸房以插头，言辟除恶气而御初寒”。说明西晋时期就有了插茱萸的习俗，而其目的则是“避除恶气”“御初寒”。
3.食茱萸
同菊花一样，茱萸也被人们用来制作茱萸酒，在重阳节饮用，以求辟邪消灾。南宋吴自牧在其所著《梦梁录》中写道“日月梭飞，转盼重九。盖九为阳数，其日与月并应，故号曰‘重阳’。是日孟嘉登龙山落帽，渊明向东篱赏菊，正是故事。今世人以菊花、茱萸，浮于酒饮之，盖茱萸名‘辟邪翁’，菊花为‘延寿客’，故假此两物服之，以消阳九之厄。”除了茱萸酒以外，还有用茱萸制汤饼（面条）、饼、馍和佐料食用的。
4.赏茱萸
茱萸同菊花一样，也具有观赏的价值。杜甫在《九日蓝田崔氏庄》中写道：“明年此会知谁健？醉把茱萸仔细看。”此时诗人年事已高，头发稀疏，无法像年轻人那样插茱萸，只能边饮酒边欣赏茱萸。这种看茱萸的习俗，先是流行于老年人之间，到后来在各个年龄阶段都有看茱萸的风俗，直到明清时期，这种习俗都还在传承着。
四、重阳糕
重阳糕，又名花糕，是一种传统的重阳节食品，流行于全国大部分地区。“糕”与“高”谐音，重阳食糕有求“步步高升”之意。宋人邵博在《邵氏闻见后录》就记载有刘禹锡重阳节时同人食糕，想用“糕”字来做诗，却因“五经”遍寻不得“糕”字，只得作罢的故事。这也就是后来“刘郎题糕”的典故。《东京梦华录》中也记载了重阳糕品种繁多，多用粉面制作，中间掺入各种果实，糕上插剪彩小旗，可以当作礼品送与他人。清朝杨静亭《都门杂咏·花糕》中写道：“中秋才过又重阳，又见花糕各处忙。面夹双层多枣栗，当筵题句傲刘郎。”引用了“刘郎题糕”的典故，描绘了清朝重阳节时人们做糕食糕的场景。在“民以食为天”的中国，重阳糕受到人们的喜爱，在漫长的历史中被一代一代传承着，成了中国人“舌尖上的节日”中的一员。
关于重阳糕的来源有两个不同的说法：其一是《南齐书》卷九上说，南朝宋武帝刘裕称帝之前，有一年在彭城过重阳，一时兴起，便骑马登上了项羽戏台骑马射箭，给战士发放一种糕点作为干粮，刘裕登上大位之后，便规定每年九月初九为骑马射箭、校阅军队的日子，在那天发放作为干粮的糕点便成了重阳糕。
其二则是流传于陕西附近的一个传说。传说明朝的状元康海是陕西武功人。他参加八月中的乡试后，卧病长安，八月下旨放榜后，报喜的报子兼程将此喜讯送到武功，但此时康海尚未抵家。家里没人打发赏钱，报子就不肯走，一定要等到康海回来。等康海病好回家时，已经是重阳节了。这时他才打发报子，给了他赏钱，并蒸了一锅糕给他回程作干粮，又多蒸了一些糕分给左邻右舍。因为这糕是用来庆祝康海中状元，所以后来有子弟上学的人家，也在重阳节蒸糕分发，讨一个好兆头。重阳节吃糕的习俗就这样传开来了。
五、敬老
重阳节本就有求健康长寿的风俗，而健康长寿也正是人们对于老年人的最佳祝福。唐代诗人白居易在《重阳席上赋白菊》中有：“满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。还似今朝歌酒席，白头翁入少年场。”诗人虽然已经年老但依旧拥有少年情怀，体现了诗人乐观积极的人生态度，但是，又何尝不是每一位认认真真地过重阳节的老人的人生态度呢？虽然年岁已高，但是却从未失去对生活的热情，对生命的热爱也从未退减。
六、其他
除了以上习俗外，由于地域的不同，重阳节在一些地区还有其他的特色习俗，如放纸鸢、做重阳粽、喝萝卜汤等。其主题也大致不变，多为辟邪、祈福等，也是体现了人们亲近自然、热爱生活、珍爱生命的态度。
重阳节作为我国的一个重要传统节日，有着丰富的文化内涵，和多彩的节日习俗，承载了人们深厚的精神寄托。重阳节习俗中蕴含的文化，是值得人们去思考、去感悟、去传承的。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
