国学而立集：经学在儒学传统地位下的研究成果

经学，儒家经典之学也，狭义而言，即《诗》《书》《礼》（为《周礼》《仪礼》《礼记》“三礼”）《易》《春秋》（分《左氏春秋》即《左传》《公羊春秋》《谷梁春秋》三家，即《春秋》“三传”）《语》（《论语》）《孟》（《孟子》）《孝经》《尔雅》十三经之学，包括所谓已佚《乐经》之研究；广义而言，则举凡儒家经典、圣贤与经学大师之研究，若孔孟、程朱等，皆可谓之经学。故中国经学史，亦即儒家经典与经学大师学术思想文化之史也。经学在传统社会居神圣尊贵之地位，此与孔孟儒学之“国教”正统地位密不可分，尤与儒学自身内在义理相关。自秦汉始，降至晚清民国，历代士子皆于此情有独钟，或专治一经，或遍治群经，既体悟大道涵咏身心，又经世家国关怀民生，于传统社会之维系与发展进步有不可或缺之作用。有学者称中国文化史即主要为中国经学史，传统学术主要为经部之学，大体不误。

今日之经学，多为广义而言。张先生于传统经学之研究，亦主要为此。其代表作，则《郑学丛著》，系对东汉经学大师郑玄学术思想之全面总结与精深研究。他如《毛诗故训传释例》（附录于《广校雠略》）《两戴礼记札疏》（载《旧学辑存》中内）以及于《易》《书》《语》《孟》等研习，可知先生之经学研究，所包亦广。不过，仔细拜读先生著作，不难发见：先生之研究，主要以文献学之眼光，审度其人其书，不似传统士子辨析于其中微言大义，因之剥去圣经光环；然而取其切身受用，沉潜体认，故亦能见其大，拔乎字里行间。

我们且拿《郑学丛著》分析。《丛著》内含《郑学叙录》《郑氏校雠学发微》《郑氏经注释例》《郑学传述考》《郑雅》《演释名》六种，其中《郑学叙录》对康成生平与注述、时代学术背景等全面概绍，是承继传统校雠学编写目录时“辨章学术、考镜源流”之提要钩玄式优良作法。其余自郑玄校雠学所做工作、整理文献之体例与内容、声训、历代郑学学统等方面着手，“是对1700多年来郑学研究的一次总结性考察”^[1]。研究方法上，先生没有囿于传统规范，偏重经义阐释，体现新时期学术环境下文献学特色。如《郑氏校雠学发微》，自辨章六艺、审音定字十五个方面于康成校雠学所作工作进行抉理，令人对康成整理古籍之功绩有具体清晰认识，一扫“整理”二字之笼统。又如《郑氏经注释例》与《郑雅》，前者为康成注经手法，后者为康成注经内容，或曰其文字学之字义汇总。我们知道，康成注经涉及儒家大小经典，其学广博精深；面对散于群经之注解，少有学者能执其要而驭其繁。先生“由小学入经学”，走的传统治学路径，却抛开旧学治经拘泥说解，对郑学进行文献学之整理。此与钱穆先生以史治经类似，示以新的研究经学途径。李晓明先生谓《郑雅》“把散入文献中的‘郑学’珠玑排比条理，使之成为一部阅读秦汉文献的工具书。这种把大量个例变为通例的作法，收到了化‘腐朽’为神奇的功效”^[2]，是于先生文献学研究方法之恰当注释。

又先生以文献学方法整理汉代经学集大成——郑学，尚反映新时期国学不兴状态下研究经学之新手法。此亦近代以来学术研究大势使然，自“新文化运动”破坏传统文化传承，“打倒孔家店”后，传统学术于学者心目中之形象，即一落千丈。加之西学冲击，人心紊乱，对于儒学、经学之尊敬，已成往日烟云。此情迄至今日，欲恢复古人尊经之意，似无可能。先生于此，自有独立看法：(www.xing528.com)

早在“五四”时代，不少新进之士，提倡新文化，以“打倒孔家店”相号召。其意以为中国文化，旧为孔氏所垄断，有如开设商店，自西汉以来，已专利至二千余年之久，理应新陈代谢，有后起之店以代之。又时移世异，所尚不同，孔家之店所卖者，既非应时之货，且有腐烂之物及毒品存乎其中，尤宜彻底清除，杜绝后患。观其议论主张，非不持之有故、言之成理也。顾此老店，规模庞大，所卖之货，包括甚广。其有关政治伦理之陈言，固可以新代旧，废去其不适用于今世者。至于有关行己立身之名训，则为人生日用所必需，有如柴米油盐，未可概以外来洋货代之也。（中略）孔子施教之大端，仍可古为今用，不能去也。至于庸言之信，庸德之谨，与夫待人接物处世临事之方，可以借鉴者，引归身受，为用甚弘。然则孔子之道，非可尽去；孔店所存之货，非可全除也甚明，择其精要者用之耳。大抵孔子本人，原甚质朴，经历代帝王利用为护卫君权之工具，从而渲染粉饰，遂失其真。今苟去后世附加之词，以还其本来面目，则孔子固犹周秦诸子之一耳。去短取长，自有可采者在。居今日而仍高举尊孔之帜，大可不必也。（《爱晚庐随笔》之“评尊孔与读经”，着重号为笔者所加）^[3]

此段阐论，明确可见先生于经学之态度，既去其神圣光环，复重视其中之名言哲训，实践于日常修身处世。由此，除《毛诗故训传释例》同《郑学丛著》般以文献学研治经学外，先生对《两戴礼记札疏》以及《易》《书》《语》《孟》等研习，皆注重引归身受，涵咏白文，于今日学子而言，更有拨云去雾之直截。读者观其《周易阐发谦德之用最为精要》《周易中理论之可取者尚多》《尚书二十八篇中之精语》《诗三百篇中可取之语》《孔子言论之精华》《孟子言论之精华》诸篇，于此自有体会。详可参《爱晚庐随笔》与先生选编、周师国林先生译注之《经典名言》，兹不展开。