侯希文在其硕士学位论文《〈孝经〉作者考》中多方论证，阐述《孝经》作者应为曾子，谓“既然《孝经》中称孔子之字，则此书显然不是孔子自作了”，又云“单凭‘曾子曰’，不足以说明《孝经》的作者就是曾子弟子”，“《孝经》中的‘曾子曰’，应该是《孝经》在流传过程中，其弟子及后人加工整理时增补进去的”[9]。实难自圆其说，毋宁曰《孝经》即曾子弟子作。汪受宽先生认为：“后人附会说，因其难以明晰，亦可置而不论。”但是汉人伪托说，则明显站不住脚。张舜徽先生即指出：“清儒汪中《经义知新记》谓‘《吕氏春秋·孝行、察微》二篇，并引《孝经》，则《孝经》为先秦之书明矣’。亦平正之言，皆可依据。”[10]今人对此说基本已否定。而孟子弟子说，学者亦据魏文侯《孝经传》，明确考证其不成立。
要之，犹如《中国史学入门》，《孝经》一书之作者，当依司马迁等说为孔子作，但这是就《孝经》大义原自孔子角度立论，非谓孔子亲手编撰《孝经》，故诸家辩非孔子作者，实辩所不当辩；乃编撰《孝经》成书者，则为子思。王玉德先生曰：“我认为，《孝经》凝聚着孔子、曾子、曾子的门人的心血，其腹稿成于孔子，草稿成于曾子，定稿成于曾子门人。换言之，把《孝经》归于任何一个人（孔子或曾子）都是不确切的，也是不服人心的。《孝经》非一人一时之作品，是儒家几位先贤共同完成的。古代的许多书籍都是这样，不足为奇。”[11]王先生此论极富发展联系之观点，现在揆诸上述考论，似乎可以说，《孝经》凝聚着孔子、曾子、子思的心血，其腹稿成于孔子，草稿成于曾子，定稿成于子思。一句话，《孝经》作者之署名，当为讲述者孔子，编撰者“何先生”则为子思。此即本文之结论。
（刚谨按：此文未发表，宣读于2011年全国高等院校古籍整理研究工作委员会主办、南京大学古典文献研究所承办的“中国典籍与文化：古委会第三届青年学者学术研讨会”）
【注释】
[1]臧知非：《人伦本原——孝经与中国文化》，河南大学出版社2005年版，第2页。
[2]伏俊连：《孝经的作者及其成书时代》，《孔子研究》1994年第2期，第48页。
[3]彭林：《子思作孝经说新论》，《中国哲学史》2000年第3期，第60页。
[4]伏俊连：《孝经的作者及其成书时代》，《孔子研究》1994年第2期，第51页。(www.xing528.com)
[5]伏俊连：《孝经的作者及其成书时代》，《孔子研究》1994年第2期，第52页。
[6]彭林：《子思作孝经说新论》，《中国哲学史》2000年第3期，第60页。
[7]汪受宽：《孝经译注》，上海古籍出版社2004年版，第11页。
[8]参见彭林先生：《子思作〈孝经〉说新论》，《中国哲学史》2000年第3期，第54～66页。
[9]参见西北大学历史文献专业2001届硕士学位论文，第30、32页。
[10]张舜徽：《汉书艺文志通释》，华中师范大学出版社2004年版，第245页。
[11]周国林、刘韶军：《历史文献学论集》，崇文书局2003年版，第187页。
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