1．西汉司马迁《史记·仲尼弟子列传》：“曾参，南武城人，字子舆。少孔子四十六岁。孔子以为能通孝道，故授之业，作《孝经》。死于鲁。”东汉班固《汉书·艺文志》孝经类小序：“《孝经》者，孔子为曾子陈孝道也。”《白虎通义·孔子定五经》：“孔子……已作《春秋》，复作《孝经》何？欲专制正。”东汉何休《公羊解诂·序》：“昔者孔子有云：吾志在《春秋》，行在《孝经》。此二学者，圣人之极致，治世之要务也。”东汉郑玄《六艺论》：“孔子以六艺题目不同，指意殊别，恐道离散，后世莫知根源，故作《孝经》以总汇之。”隋陆德明《经典释文》：“（《孝经》）虽与《春秋》俱是夫子述作，然《春秋》周公垂训，史书旧章，《孝经》专是夫子之意，故宜在《春秋》之后。”唐《隋书·经籍志》：“孔子既叙六经，题目不同，指意差别，恐斯道散，故作《孝经》，以总会之，明其枝流虽分，本萌于孝者也。”清俞樾《古书疑义举例》之“寓名”列举隋刘炫说：“《孝经正义》引刘炫《述义》曰：‘炫谓孔子自作《孝经》。’”谓孔子作，是为第一说。
2．西汉孔安国《古文孝经序》：“曾参躬行匹夫之孝，而未达天子诸侯以下扬名显亲之事，因侍坐而咨问焉。故夫子告其谊，于是曾子喟然知孝之为大也。遂集而录之，名曰《孝经》，与《五经》并行于世。”谓曾子作，是为第二说。
3．北宋司马光《古文孝经指解序》：“圣人言则为经，动则为法，故孔子与曾参论孝，而门人书之，谓之《孝经》。”南宋唐仲友《孝经解自序》：“孔子为曾参言孝道，门人录之为书，谓之《孝经》。”谓孔子门人作，是为第三说。
4．南宋晁公武《郡斋读书志》：“今其首章云‘仲尼居，曾子侍’，则非孔子所著明矣。详其文议，当是曾子弟子所为书。”南宋朱子《孝经刊误》：“（《孝经》）为夫子、曾子问答之言，而曾氏门人之所记。”南宋王应麟《困学纪闻》卷七《孝经》引胡寅语：“《孝经》非曾子所自为也。曾子问孝于仲尼，退而与门弟子言之，门弟子类而成书。”清任大椿《有竹居集》卷八《孝经本义·续》：“《孝经》一书，孔子为曾氏而作，而曾氏门人次而成之者也。”姚鼐《孝经刊误书后》：“《孝经》非孔子所为书也，而义出于孔氏，盖曾子之徒所述者耳。”张舜徽先生《汉书艺文志通释》：“朱熹《孝经刊误》谓‘为夫子、曾子问答之言，而曾氏门人之所记’。其言自足服人。”谓曾子弟子作，是为第四说。
5．南宋朱子《孝经刊误后序》引胡宏、汪应辰语：“衡山胡侍郎疑《孝经》引诗，非经本文；玉山汪端明亦以此书多出后人附会。”又曰：“《孝经》独篇首六、七章为本经，其后乃传文，然皆齐鲁间陋儒篡取左氏之书之语之。”明朱鸿：“《古文孝经》二十二章，《今文孝经》十八章，齐鲁间记者，亦各以其意而记之，非顿殊也。”谓后人、齐鲁间陋儒附会而作，是为第五说。
6．南宋王应麟《困学纪闻》卷七引冯椅语：“冯氏曰：子思作《中庸》，追述其祖之语，乃称字，是书当成于子思之手。”谓孔子之孙、曾子弟子子思作，是为第六说。(www.xing528.com)
7．明吴廷翰《吴廷翰集·椟记》卷上《孝经》条：“《孝经》一书，多非孔子之言，出于汉儒附会无疑。”清姚际恒《古今伪书考》：“是书来历出于汉儒，不惟非孔子作，并非周秦之言也。”今人黄云眉《古今伪书考补证》：“此书之为汉人伪托，灼然可知。”谓汉人伪托，是为第七说。
8．清毛奇龄《孝经问》：“此是春秋、战国间七十子之徒所作，稍后于《论语》，而与《大学》《中庸》《孔子闲居》《仲尼燕语》《坊记》《表记》诸篇同时，如出一手。故每说一章，必有引经数语以为证，此篇例也。”《四库全书总目提要》：“今观其文，去二戴所录为近，要为七十子之徒之遗书。使河间献王采入一百三十一篇中，则亦《礼记》之一篇，与《儒行》《缁衣》转从其类。”周予同《中国经学史讲义》：“慎重点说，以《孝经》为七十子后学的作品，较合理些。”谓七十子之徒作，是为第八说。
9．近人王正己《孝经今考》：“《孝经》的内容，很接近孟子的思想，所以《孝经》大概可以断定是孟子门弟子所著的。”谓孟子弟子作，是为第九说。
上述九说，当为迄今《孝经》作者问题之全部主张。但在考论之前，别有一问题先在这里提出：即所谓《孝经》作者之“作”字，究应如何理解。究竟是谓《孝经》之讲述者为作者，抑或是谓《孝经》之编撰者为作者？苟以前者为是，则无论讲述者是否亲自写定《孝经》，都应视为作者；苟以后者为是，则惟有编撰《孝经》成书者，始为作者。此不妨以顾颉刚先生著、何启君先生整理的《中国史学入门》为例：是书为顾先生与何先生讲史，后由何先生据笔记整理而成。若以讲述者为作者，则是书作者为顾先生；若以整理成书者为作者，则属之何先生。以此反观《孝经》，则当发现一问题：上述九说，均就此未尝明揭，故有以讲述者为作者，有以编撰者为作者，然则所论“作者”云云，实有不同标准。此问题不明，则讨论不清，实属考论《孝经》作者问题之关键。
今执此以观九说，第二、三、四、六、八、九说，显以《孝经》编撰者为作者，第一说则以《孝经》讲述者即孔子为作者。而以编撰者为作者，复有远近之不同：曾子、孔子门人为第一层，曾子弟子、子思、七十子之徒、孟子弟子为第二层，亦即一以曾子为聆听于孔子、编撰成《孝经》或曾子又讲授于弟子，曾子弟子、子思、孟子弟子而编成《孝经》；一以孔子门人（七十子）聆听于孔子、编撰成《孝经》或孔子门人又讲授于弟子，七十子之徒编成《孝经》。若以前所强调，以讲述者为作者，显然《孝经》作者当为孔子，亦如《中国史学入门》作者当为顾先生，这一点诸说皆无异议。如此，所要探讨者，当属编撰者问题，亦即《中国史学入门》之何先生。究竟哪个（些）“何先生”将孔子所讲述之孝道内容，编撰成为《孝经》一书，抑或是否孔子自己亲定此书，这才是我们所要考论的问题核心。
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