揭示人文性的内涵及要素关系

汉语里“人文”一词来源于日文，日文中的“人文主义”是对英语humanism的意译，英语里的这个词源自拉丁语，含有“人性、人情、教养”之类的意义。古罗马先哲用这个词时表达了一种教育理想：通过“教育、教化”使人获得全面、丰富、完美的人性。这当中体现了对人和人的问题的目标关怀、价值关怀。“人文”一词在后世的使用中含义几经演变。

“人文”开始作为一个学科、思潮的名称，是在同“神学”并立的意义上使用并广泛流传的。原本的人文学科是指以人和自然为对象的世俗的学问。在欧洲文艺复兴时期，出现了冲破中世纪经院哲学对思想文化统治的思潮，因为这一思潮关注的是与宗教神学体系相对立的“人文学科”，其基本精神是人性论和人道主义，所以被称为“人文主义”，它的根本特点是对“人性”的“发现”，是对人的重视，对人性的高扬。

近百年来，“人文”在很大程度上是在同“科学”并立的意义上使用、流传的。20世纪上半叶，在欧美又掀起了一次关注“人文”的高潮。20世纪的科学新成就、两次世界大战、自然和社会的变化状况，促使人们认真思考如何应对科技高速发展带来的新问题，认真思考关于人的存在和人的终极关怀的问题。(www.xing528.com)

今天我们讨论“人文性”，关注的是：人与环境、文化互动的关系、特性。讨论“人文性”的内涵，一是要揭示其中所含的要素，二是要分析这些要素之间的关系。推敲“人文”的含义，可以看到这里面包含两个方面的基本因素：“人”和“文”。“人”，提示了人的自然特质的一面，提示我们对人的本能需要、个性、潜能等的正视和尊重；“文”指的是文化，提示对人的教育、教化的必要性。强调“文化”的意思是，自然的、生物意义上的人在特定社会中，适应社会环境，接受文化规范，逐步形成与社会相容的思维方式、行为方式，成为社会的人、文明的人；关注“人”的意思是，教育中应该注意人在需要、个性等方面的差异，人在社会化、文明化也就是“文化”的过程中，有可能而且也应当发展主观能动性，成为有个性、有独立人格、有精神追求和创造力的人。人没有经过“文化”洗礼，缺乏教养，只有生物性，没有社会性，不能成为能融入社会的文明人；如果“人”缺乏自我意识，缺乏生存目的、价值标准和创造能力，只能被动地接受规范、适应环境，那么这个“人”是不完整、不健全的。我们所希望的人文境界，一是环境、教育对人的文化塑造，二是人的自主发展，人对环境、文化的选择与创造。两个方面的因素应该交互作用，和谐统一。

近几年关于语文课程性质的讨论中，“人文性”是大家关注的焦点，提出“人文性”的用意有两个方面：一是要让语文课程充分发挥文化、教化的功能，充分发挥培养学生独立人格与主观能动性、创造性的功能；二是要更好地把握本课程的学科特点，避免课程建设思想方法上的盲目性、片面性。