老挝文化概论：针对王公贵族的十四俗

第一条：为王者，如果要给他人委以重任，须先考察其人品和能力，不可听信谗言和谄媚之言。该听则听，不该听则不听。封受官爵者必胸怀坦荡，廉洁自律，不欺压百姓。

第二条：为王者，必使下属团结同心，不可尔虞我诈。用自己的智慧和德行树立威信，使属下敬畏，使百姓安居乐业。

第三条：为王者，每到新年时，须请玉佛、勃拉邦佛及其他佛像沐浴更新，以鲜花香烛供奉，听经守斋满七天七夜。各寺庙须充满热烈欢乐的气氛，体现对佛教的热情，堆沙塔，供奉水陆天各界神灵，以保风调雨顺、五谷丰登。

第四条：为王者，每到新年时，须请僧侣将南方之水恭迎至北方，须请南北的和尚相互往来交流，请佛祖遍访各地，护佑百姓，让国家强盛。要让百姓给和尚洒泼香水，以求安居乐业。

第五条：为王者，每到新年时，须召集众臣、乡绅等向帝师和皇帝请安，须恭请高僧举行浴佛仪式。

第六条：为王者，每到新年时，须召集各级官员在佛祖、法王和僧王面前宣誓效忠国家。

第七条：为王者，每年七月起，要好生供养城隍守护神，以免遭受鬼魅的骚扰。

第八条：为王者，每年八月起，要组织和尚念经三天，祭拜八方神灵和龙王宗亲。而后要绕全城念经，鸣放礼炮、遍撒沙粒以驱除邪气。(www.xing528.com)

第九条：为王者，每到九月末，须提醒民众举行祭鬼仪式以祭奠逝去的先祖和亲人。命各级官员组织祭拜守护一方平安的龙王十五族宗亲，方可国泰民安、五谷丰登。

第十条：为王者，自十月望日起，须得提醒民众祭拜各路神仙和祖先，过祭祖节。

第十一条；为王者，每到十一月望日，须得给完成闭门修行达三个月的和尚提供自恣（和尚进行自我忏悔并善意批评他人）的场所，并在场所树立界碑，自恣活动结束后要拔掉这块界碑，国家才可兴旺发达，各级官员方能团结一心、勤于政务。晚上，还要提醒民众去放水灯，祭拜龙王十五族宗亲，方可保国泰民安。

第十二条：为王者，每到时十二月一日，要召集达官贵人欢聚首都琅勃拉邦，陪同皇帝观看赛龙舟和参拜西坦玛索加腊寺，僧侣和民众也会自发加入到浩浩荡荡的游行大军中，以壮皇威（这一条显然已经过时，因为都城现在在万象，但从中可看出“十四俗”是发端于古代王国时期）。

第十三条：为王者，要仁慈博爱，遵行五戒、八戒，有四无量心，即：慈、悲、喜、舍，以仁义泽及官吏下属，不可行为恶劣，如：猎杀生灵、沉迷女色、乱伦败德等。

第十四条：为王者，须得以广阔的仁德将十四项无上的财富集于一身，即：国之耳（指聪明过人的遣外使节）、国之眼（指学富五车的文人）、国之核（指智慧超众可称为智囊的高僧）、国之门（指各种作战用的武器）、国之根（指可预知祸福的星相家或卜卦师）、国之茎（指经验丰富的前辈、老者）、国之梁（诚实的国民）、国之墙（指战无不胜的勇士）、国之界（指理国安邦的大臣）、国之檀（指仁德之王）、国之觉（指有良心的大商巨贾）、国之心（指医术高明的大夫）、国之宝（指领地和良民）、国之云（指腾云驾雾救百姓于水火的神仙）。

如今，老挝已废除君主制，针对王族的“十四俗”早已无社会土壤，但作为一个老挝文化的一部分，它仍然具有顽强的生命力和现实意义，其风俗也可类比并运用到到对当今政府的期待上，因为其中弘扬佛教文化、体恤下属和民情的思想与现代的政府管理理念是相通的。