佛教对老挝社会政治的影响及古代文学的发展

（一）对社会政治的影响

老挝虽说不是一个政教合一的国家，但是佛教在老挝社会政治中却有着深远的影响和不可替代的作用。起初佛教传入老挝时，并没有在国内掀起全民信佛的局面。在14世纪，昭法昂王邀请高僧来川铜讲经弘法时，佛教才得到了大多数人的信奉和推崇。但是，当时澜沧王国刚统一，国家还处于调整期，人民对国家没有一个清晰的认识，思想不统一，于是昭法昂王为了加强国家管理，统一人民思想才引入了佛教。这一举措不但巩固了昭法昂王的地位，对国家统一稳定局面更是起到了重要作用。不仅昭法昂王这样，为了巩固自己的地位，同时也为了社会的长期稳定，老挝历史上的封建统治者们都极力推崇和保护佛教：昭维孙纳腊王将佛教定位国教，禁止鬼神崇拜，发动群众全面修建佛寺，此外还出版一大批与佛教相关的著作和译作；昭赛塔旺索王还派遣一个使团前往清迈邀请宗教使团来老挝讲经弘法，历时97年之久；昭赛耶谢塔提腊王迁都万象时，发动群众修建了玉佛寺、西萨格寺、塔銮等标志性佛教建筑；昭苏里耶旺萨王朝时期，佛教发展到了鼎盛时期。佛教不仅在老挝社会相对稳定时期起到重要作用，在老挝社会一度处于混乱动荡时期，佛教也发挥了积极作用。特别是在暹罗入侵老挝，老挝沦为法属殖民地和美国干涉老挝的漫长历史时期，佛教一方面要抵制基督教的侵袭，维护佛教的独立和尊严，另一方面也积极支持进步政党和团体的武装反抗活动。在老挝爱国阵线的感召下，老挝佛教人士利用佛教的强大影响，积极宣传维护民族独立和尊严的进步思想，甚至参与到爱国阵线中央，参与抵抗外来入侵势力的组织领导，为老挝获得独立作出重要贡献。

（二）对人民生活的影响

佛教信仰对老挝人民生活的影响是广泛的，从人的生、老、病、死到婚嫁、民风名俗，甚至到一个简单的“合十礼”，点点滴滴都折射出佛教的影子。

1.语言方面的影响。佛教传入老挝时，佛教经文由巴利语和梵语记载，当时的老挝还没有自己的文字，人们就只能学习巴利语和梵语才能看懂经文。后来，随着佛教的不断发展，老挝在巴梵语的基础上创造了属于自己的文字。现在老挝的很多古籍中仍然有大量的巴梵语，老挝自己的词汇中也有很多是由巴梵语演变而来。(www.xing528.com)

2.文学方面的影响。佛教的传入对老挝古代文学的发展起到积极作用。在佛教思想的影响下，当时有人选取了佛教经典中的十篇关于佛祖释迦牟尼的故事，编写成《十诫》，用来平时讲经弘法。另外，有很多作者以佛教思想为中心，创作或译作了《坤博伦的故事》《佛祖十世》《瓦三敦的故事》《四棵沾巴》《信赛》等。这些作品成为了澜沧文学的代表，并为后世的创作提供了丰富的素材。

3.对风俗节日的影响。老挝每个月都有一个节日，而且几乎每个节日都与佛教有着或多或少的联系。老挝有“十二风”“十四俗”之说，前者指一年十二个月里老挝的风俗节日及庙会，后者指古时王家贵族和老百姓应遵从的习俗，现在已经成为全国人民都应遵从的习俗。老挝的节日不仅仅是与佛教有关，有的节日是与鬼神崇拜和婆罗门教有关的，但是由于佛教的发展以及百姓知识结构不完善，造成了人们的无法区分，比如每年三月份的万佛节，僧侣们要清扫寺院，准备供佛物品，同时百姓也会前往各个寺院斋僧礼佛，但是“万佛节”原是婆罗门教的“湿婆神节”；每年四月份的泼水节，其泼水风俗起源于婆罗门教，但是后面由于佛教的传播，人们又增加了浴佛、浴僧和向亲朋好友泼水的等活动。人们在过节时，无论性质差别，统一按佛教仪式来举办，通常由寺院高僧或和尚来主持和操办，这已经成为了一种具有老挝特色的佛教文化。

4.对思想教育的影响。佛寺可以说是古代老挝人民的第一所学校，是除父母以外给予人第二生命的地方。在老挝古代，百姓要从佛寺学习结束后才能被认为是“成熟人”，才懂得区分正误，知道哪些该做哪些不该做。因此，佛寺又被看做是人们的精神净土、文化生活中心、艺术交流中心、老人休养中心和游客纳凉之地。现在老挝慢慢地发展起来，有了自己的学校，百姓不必再到佛寺里学习，但是老挝男子一生一定要剃度出家一次，无论时间长短。佛教与人为善的思想深入人心，无论是高僧弘法，父母教育孩子还是老师教育学生，都会引用佛家“善”的思想来加强人们的道德观念，制止人们作恶。这种与世无争、一心向善的思想在维护老挝社会稳定方面起了积极作用，但同时它也在一定程度上让人民安于现状、不求进取。

5.对历法的影响。虽然老挝现在用公历纪年，然而在一些历史文献和旅游景点的碑文中，仍然会遇到佛历和小历（即傣历）。佛历比公历早543年，公历比小历早638年。所以，老挝现在同时使用公历、佛历和小历。