主要教义：老挝佛教挚信

据中国学者统计，现在老挝佛学经典共有15部，即《藏经》五部：《长部》《中部》《相应部》《增支部》《小部》；《律藏》三部：《分别部》《徤度》《附篇》；《论藏》七部：《法聚论》《分别论》《界论》《双论》《发趣论》《人施设论》《论事》。

这些佛学经典主要通过沙弥向信众们讲诵，主要宣讲以下教义：

1.“四谛”。佛教不论何支派，其根本都是四谛教义，小乘佛教也不例外。“谛”指的是事物内在的含义，佛教中的意思是真实无谬的道理。“四谛”即苦谛、集谛、灭谛和道谛。“苦谛”，老挝佛教认为主要有三大类：现实之苦，即：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛；疾苦，即与人息息相关的头痛、恶心、炎热、寒冷、饥饿；积苦，即永无止境的苦楚。“集谛”，即产生痛苦的根源，老挝佛教认为产生痛苦的源头是人的欲望，大致分三类：贪，即人的性欲；瞋，即人的利欲；痴，即人所追求的无我。“灭谛”，指断灭世俗诸苦得以产生的一切原因。老挝佛教认为断灭上述的贪欲，就可以脱离苦海，超脱生死。“道谛”，即正道指诸恶莫作，众善奉行，被总结为八个方面，又称“八正道”：“正见”，就是正确的见解、正确的观念。一个观念，往往可以改变一个人的一生，这就要求学佛修行要修正过去不好的习性，改往修来；“正思”，又作正志、正思惟、正分别、正觉，或谛念。就是正确的意志、决心、思量，正思惟也就是不贪欲、不瞋恚、不愚痴，远离邪妄贪欲，作真理智慧的思量分别；“正语”，就是善良的口业，也就是十善业中的不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，即远离一切不慎之语、诽谤之语、傲慢之语、辱骂之语、刻薄之语、花言巧语和虚妄不实之语。因此，正语又作正言、谛语。“正业”，又作正行、谛行。指正当的身业。即行为举止正当，身、口、意三业清净，远离杀生、不与取、邪淫等一切邪妄。也就是十善业中的不杀生、不偷盗、不邪淫等。但这仅是消极的不做恶业，正业的积极意义应是“护生”、“慈悲”、“布施”等；“正命”，就是正当的经济生活和谋生方式；正常的经济生活是非常重要的，因为大部分的罪恶，都是从经济生活的不正常而来；“正勤”，又作正精进、正方便、正治、谛法、谛治。就是朝真理的目标勇猛迈进；“正念”，又作谛意。就是清净的意念，即不生邪念，意念正道，要求学佛的人不要把念头放在人我是非、得失成败、金钱名利、感情欲望之上，应该时时心存正念；“正定”，是以正确的禅定集中意志和精神，而收摄散乱的身心，培养完美的人格。真正的禅定，不在于形式上的打坐，而是在于内心能源的开展。

“四谛”是佛陀一代时教之基本教法，也是南传佛教的基本教义。老挝在讲经弘法时，首先讲“四谛”，这和佛教各支派是没有区别的。(www.xing528.com)

2.业果法则。老挝的佛教教化信众：现世所做的恶业和罪孽会带给人们痛苦，这是轮回报应。所以，教化信众要多积德行善，不能作恶。但是，老挝佛教的因果报应强调的是现世报，就是今世作业今世得报应，只要你做了坏事这辈子就一定会遭到报应。因此，老挝佛教这种“善有善报，恶有恶报”，并且强调现世报的教化，让信众一心向善，不敢作恶。

3.修行。要想脱离苦海，超脱生死，就必须积累功德，就必须修行。修行的方法包括布施、持戒、修习止观。布施分为物施和法施，前者主要是指行善，捐钱捐物，斋僧礼佛，后者主要是指劝善，劝导别人弃恶从善，不要作恶。老挝佛教中持戒有八戒斋、十诫和227戒。八戒斋为在家男女信教徒于一日一夜中所受的八种斋戒法，由五戒外加三戒而成，即五戒：不杀生，不偷盗，不邪淫（习八戒斋者守不淫戒，不但制止非礼的邪淫，即夫妻亦不得有淫），不妄语，不饮酒。再加上三戒是：不涂香花鬟，不观听歌舞——即不涂脂粉香水，也不戴花环金饰之类；应穿纯色衣服，不要往观歌舞妓乐，或到娱乐场所去；不卧高广大床——不睡高而宽大华丽的床铺；不非时食——即过午之后不吃任何食物，只可喝水解渴。这八戒中，前七项是戒法，最后一项为斋法，故称八戒斋。十诫为佛教沙弥和沙弥尼所受的十条戒规：不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒、不涂饰香鬟、不歌舞观听、不坐高广大床、不非时食、不蓄金银财宝。227戒则是成年僧人要遵守的戒规，不要求持素，只规定忌食以下十类肉：人、象、马、狗、蛇、狮、虎、豹、猫、龟等。修习止观就是要求信教徒能够从菩提心出发，摒弃贪欲，摒弃恶念，潜心向佛，一心向善。

4.自我解脱。老挝所信仰的佛教是小乘佛教（梵语Hīnayāna），又称声闻乘佛教（梵语：rāvakayāna）。译自梵语，Hīna意为“小”，yāna意为乘、车子、教法、或通往解脱之道，合起来，是“小车子”、“小的载具”的意思，指运载工具，比喻佛法济渡众生，象舟、车能载人由此达彼一样。在这样的思想教化下，老挝信教徒们注重自我修行，同时也会规劝身边人不要作恶为孽，要以仁慈、宽厚之心待人，这样才能够超脱生死，最终实现自我解脱。这在一定程度上对老挝社会的稳定和和谐发展起到重要作用。