巫术心理效果：祝由术在心理治疗中的应用

巫术源远流长，颇有生命力。即使在17世纪的西方，魔鬼和巫婆仍然是人们生活中不可或缺的存在。当时，人们普遍认为魔鬼是饥饿、战争、瘟疫和灾难的根源，它们不但恐吓孩子，还做一些恶作剧，比如，阻止搅拌后的奶油凝固成为黄油。巫婆则是魔鬼的帮凶，是一个全身涂满油彩的人，会吞噬人们的牲畜，甚至把人变成狼。闲暇时，巫婆会骑在一把扫帚上，在天空飞舞。

世界上各个民族几乎都有巫术的存在，各国各民族的巫术都各有其特点，但总体说来，“降神仪式”和“咒语”几乎是所有巫术的“规定动作”。

巫术认为，人、事、物之间存在某种关系。这种关系可能是现实存在的，但往往是人观念上赋予的。通过利用或操纵这种关系，可以使其符合人的目的，实现为人所用的结果。巫术所渴求的目的一般属于求吉避凶类型，比如中国古代的祈雨，就是通过某些神秘的巫术，以图实现天降甘霖的目的。

巫术最让人诟病的是为了避凶，往往不惜采用嫁祸的手段。比如当有人患病时，某种巫术就认为，把一枚钱币或其他有价值的物件放在患者病患处，再将这枚钱币或其他物件扔在大路上，让贪利之人捡走，那么，病患就会转移到捡钱的人身上，而原来的患者就会痊愈。

中国历史上的巫蛊，就是一种典型的专以害人为目的的巫术。它采用诅咒、射偶人（偶人厌胜）和毒蛊等方式加害仇敌，以使其遭祸或死亡。所以，巫术与炼金术或占星术相比，给人的印象更为邪恶，甚至被认为是以害人为目的。中国历史上对于行使巫蛊之术之人的惩罚是非常严厉的。如汉朝法律规定：如果某人饲养的蛊虫已经成形并且致人死亡，这个人要被处以极刑，其家人流放三千里。

巫术的一个特点是表演性，所以巫术也成为艺术史研究的对象。然而，从我们所讨论的话题来看，这种表演性传达的是巫师通灵通神的信息，这就使得巫术具有很强的神秘性。虽然学界对巫术的起源存在种种不同的说法，但一般认为，作为对自然现象的一种探究，巫术与科学难免有种种剪不断的关系。

英国人类学家马林诺夫斯基说：“巫术能给原始人一种坚信，坚信他有成功的力量，又给他精神的实用技术，在普通方法不中用的时候来运用。巫术能使人在进行最重要的业务时有信心，在困难的情形之下保持心理的平衡与完整。”

这段话有两点值得注意。(www.xing528.com)

第一，人并不是在任何时候对任何事都采用巫术，只有“在普通方法不中用的时候”才求助于巫术。面对浩渺的大自然，我们的祖先有太多无能为力的事，所以，各种形式的巫术就大行其道。但是，不能认为今天的科学技术已经相当发达，巫术就没有市场了。因为，人永远都会有“普通方法”无法解决的问题，所以，巫术也不可能轻易退出历史舞台。

第二，巫术给人以一定的心理影响。巫术以其神秘性给人解决问题的信心。至于事实上它是否能够解决这个问题，并不重要。重要的是，让人们相信它能解决这个问题，由此给人希望，使人在一定程度上免除因无力而产生的烦躁、焦虑、失望等负面情绪，为找寻其他解决办法赢得一个相对正常的心态。

作为对自然现象的一种探究，巫术与科学难免有种种剪不断的关系

在中国的种种巫术中，祝由术是一种在医学，尤其是心理治疗方面有一定作用的巫术。祝由之祝，即祷告、敬祝、恭敬；由，病由，即生病的原因。连起来讲，就是恭恭敬敬地查明生病的原因，以达到治病的目的。然而，祝由的治病方法并非（至少主要不是）采用医药，而是用各种符咒来驱逐病因，所以本质上是一种巫术。

作为巫术，祝由术同样具有强烈的神秘色彩。比如，在施法之前，祝由师需要清净斋戒百日以示恭敬。古人认为致病的原理是“鬼神致病说”，所以采用符咒来驱鬼祛病。中国有一句古话，叫做“疑心生暗鬼”，意思是鬼能够侵扰你的身体，原因在于你心理方面有毛病。巫师通过巫术探得患者生病的原因（事实上是否真的是致病原因，则是另一回事），然后以神谕的名义告诉患者可做或不可做的事项，以减轻患者的心理压力和精神负担，尽可能让其保持积极乐观的情绪。

巫师对患者所说的话必须针对患者的实际情况，即“对症”，希望尽可能符合患者所思所想，以获得其信赖，这样才能产生一定的治疗效果。在这个过程中，巫师无论是出于职业责任还是金钱收益或者名誉声望的考虑，都要在了解患者的心理需求上花费心思。这就有了心理学研究的意味。

今天我们已经清楚，病有身病，也有心病，病因也有生理和心理两类。即使对于很明确的器质性疾病，除了相关的药物治疗，心理上的正确治疗也是一个重要方面。所以，祝由术几乎“侵入”中医各科，至今，仍被用于癌症患者的心理治疗中。当然，今天的祝由术已经抛弃古有的神秘和符咒内容，而成为一种单纯的心理治疗方法。