“哥翁喊上来，是横不敢过”“忽听喷惊风，连山石布逃”“落泥招大姐，马命风小小”，知道这些句子是什么意思吗？这些都是“铁锁横江”戚长发教他徒弟狄云和女儿戚芳剑法的招数名称。戚长发从他师父梅念笙处学得的剑法是“唐诗剑法”，招数名称都来自唐诗。上面这三句其实是张九龄的《感遇十二首·其四》中“孤鸿海上来，池潢不敢顾”，岑参《与高适薛据登慈恩寺浮图》中的“俯听闻惊风，连山若波涛”，杜甫《后出塞五首·其二》中的“落日照大旗，马鸣风萧萧”。
戚长发为什么要根据谐音改变招数名称，并把“唐诗剑法”叫作“躺尸剑法”，说什么“几剑出手，敌人便躺下变成尸首了”[1]呢？是为了夸大剑法的精妙，激励弟子们学剑的兴趣，还是想把剑招名称改得通俗易懂，让不识字的狄云领悟得更快呢？
戚长发的二师兄言达平从狄云的口中得知这种改变后是这样说的：“这两招‘孤鸿海上来，池潢不敢顾’，是说一只孤孤单单的鸿鸟，从海上飞来，见到陆地上的小小池沼，并不栖息。这两句诗是唐朝的宰相张九龄做的，他比拟自己身份清高，不喜跟人争权夺利，将之化成剑法，顾盼之际要有一股飘逸自豪的气息。他所谓‘不敢顾’，是‘不屑瞧它一眼’的意思。你师父却教你读作什么‘哥翁喊上来，是横不敢过’，结果前一句变成大声疾呼，后一句成为畏首畏尾。剑法的原意是荡然无存了。”[2]可见，这种改变，越是通俗易懂，越离题千里。戚长发是故意把不中用的假剑法传授给狄云和他女儿。
戚长发号称“铁锁横江”，令人上不得下不去，心机深沉，为人阴险。与万震山、言达平师从湘中武林名宿铁骨墨萼梅念笙。三人因贪图藏于连城剑法中的宝藏，联手弑师。如此杀师欺徒之人怎能为师？
在金庸的武侠小说中，有故意教人假功夫的戚长发，还有故意引人入歧途的注解，那就是《侠客行》中侠客岛二十四石室石壁上的诗文图解。龙、木二位岛主知道二十四石室石壁上的诗文图解包蕴博大精深的武学奥秘，潜心钻研不得其解，就广邀中原武林高手一起参详，四十年来仍是钻研不透。其实，他们都被注解引入了歧途。
比如，白自在一踏入石室，碰到了好朋友温仁厚，就被他拉到石壁前参详“赵客缦胡缨”这句诗的图解和注解，而对诗句、图解及注解的理解两人是有偏差的。
“温仁厚道：‘白兄，我最近揣摩而得，图中人儒雅风流，本该是阴柔之象，注解中却说：须从威猛刚硬处着手，那当然说的是阴柔为体、阳刚为用，这倒不难明白。但如何为体，如何为用，中间实有极大的学问。’白自在通读壁上所刻注解后说：‘温兄，缦胡二字应当连在一起解释，缦胡就是粗糙简陋，缦胡缨是说他头上所戴之缨并不精致，并非说他戴了胡人之缨。这个‘胡’字，是糊里糊涂之糊，非西域胡人之胡。’温仁厚摇头道：‘不然，你看下一句注解：左思《魏都赋》云：缦胡之缨。注：铣曰，缦胡，武士缨名。这是一种武士所戴之缨，可以粗陋，也可精致。前几年我曾向凉州果毅门的掌门人康昆请教过，他是西域胡人，于胡人之事是无所不知的。他说胡人武士冠上有缨，那形状是这样的……’说着蹲了下来，用手指在地下画图示形。”[3]
人们对某一事物的理解总是与自己的学识、经历、情感、态度和价值观有关。人的学识、经历、情感、态度和价值观会帮助人们认识事物，也会对人们认识事物造成阻碍。这么多的武林高手结合自己的武学修为，从不同方面理解诗句、图解及注解，领悟其武学真谛，虽然各有收获，但都没有抓住其本质。唯独石破天，大字不识一个，却从字的笔画看到剑势，从图画的线条看到经络，从蝌蚪的形状和位置感应到穴位的跳动，从而学得上乘武功。
无怪龙岛主叹道：“原来这许许多多注释文字，每一句都在故意导人误入歧途。可是参研图谱之人，又有哪一个肯不去钻研注解？……倘若没有这些注解，我二人的无数心血又何至尽数虚耗，数十年苦苦思索，多少总该有些进益罢。”[4](www.xing528.com)
注解，能帮助人们认识、理解事物，前提是这注解必须是全面、客观、科学地揭示事物的本质并且通俗易懂。如果注解仅仅是某人的一己之见，有失偏颇且晦涩难懂，这样的注解不但使人迷茫，还容易把人的思维引入歧途。
对于某些教学内容，教师大可不必作过多的解释，极有可能越解释越复杂，越解释学生越迷茫。让学生自己领悟，让学生自主探究，如此甚好。
【注释】
[1]金庸.连城诀［M］.广州：广州出版社，2015：23.
[2]金庸.连城诀［M］.广州：广州出版社，2015：23-24.
[3]金庸.侠客行［M］.广州：广州出版社，2015：537.
[4]金庸.侠客行［M］.广州：广州出版社，2015：550.
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