韦陀门的掌门人万鹤声因中风突然去世没有留下遗言让谁接任掌门，他的三位徒弟互不相服，要通过比武，以武功高低定掌门。哪知袁紫衣要抢夺韦陀门的掌门令牌，以似是而非的韦陀门功夫打败了万鹤声的三位徒弟。眼看着韦陀门的掌门令牌要落入袁紫衣手中了，万鹤声的师兄刘鹤真却提出了异议。
“刘鹤真道：‘第一，韦陀门的掌门，该由本门真正的弟子来当。第二，不论谁当掌门，不许趋炎附势，到京里结交权贵。我们是学武的粗人怎配跟官老爷们交朋友哪？’他一双三角眼向众人横扫一眼，说道：‘第三，以武功定掌门，这话先就不通，不论学文学武，都是人品第一。若是一个卑鄙小人武功最强，大伙儿也推他伏掌门么？’此言一出，人群中便有许多人暗暗点头，觉得他虽然行止古怪，形貌委琐，说的话倒颇有道理。”[1]
金庸武侠小说中的江湖人士，对武德是非常重视的，但碰到争夺掌门、盟主之位时，又都是通过比武或打擂，由武功高低来决定。那么，师父教徒弟时，武功和武德哪一个更重要？
《西游记》中的孙悟空无疑是另类的、叛逆的，但也是求上进的、懂得感恩的。为求师学艺，学会了讲人言、行人礼，独自漂洋过海，历经八九载，在西牛贺洲灵台方寸山斜月三星洞拜菩提老祖为师，习得七十二套变化和筋斗云的本领。大闹天宫后受到如来佛的惩罚被压在五行山下，五百年后唐僧西天取经路过，揭去符咒救下孙悟空。孙悟空对唐僧感激涕零，经观世音菩萨点化，拜唐僧为师，同往西天取经。在取经路上，孙悟空降妖除魔，屡建奇功，最终修得正果，被佛祖封为“斗战胜佛”。
在孙悟空的两位师父中，菩提老祖，可以称为他的授业恩师。孙悟空凭着菩提老祖传授的技艺既可以对抗天庭大闹天宫，又可以保护唐僧降妖除魔。另一位就是解救他于五行山并带他西天取经的唐僧，可以称为他的传道导师。导师没有言传只有身教，带领他一起行善、悟道并最终成佛。在西天取经路上，孙悟空才真正表现出坚持正义、嫉恶如仇、机智勇敢的品质，这里虽然有如来的惩戒之力、观音的点化之功，但更重要的是唐僧的春风化雨之效。
关于武功和武德，金庸先生在他的小说中也亮出他的观点。“周伯通道：‘这道理本来是明白不过的，可是我总想不通。师哥当年说我学武的天资聪明，又是乐此不疲，可是一来过于着迷，二来少了一副救世济人的胸怀，就算毕生勤修苦练，终究达不到绝顶之境。当时我听了不信，心想学武自管学武，那是拳脚兵刃上的功夫，跟气度识见又有什么关系？这十年来却不由得信了。兄弟，你心地忠厚，胸襟博大，只可惜我师哥已经逝世，否则他见到你一定喜欢，他那一身盖世武功，必定可以尽数传给你了。”[2]修德和习武是可以相得益彰的。(www.xing528.com)
韩愈在《师说》里说：师者，所以传道、授业、解惑也。对于学生的发展来说，道比业更重要。就现代学校而言，在教育学生的时候应该把握业、道、德三个层次，即让学生学业、悟道、行德。所谓的业就是知识和技能，学业就是让学生学习知识和技能。比业更重要的是道。道是什么？简单地说，道包括自然和社会中一切规律。作为现代教育的学校和老师，至少应该引导学生懂得学习之道、为人之道和处世之道。
所谓德就是遵循自然、社会的规律去为人做事，德是道的体现。行德就是引导学生在校内外的各种活动中，按法律和道德要求以及一切规律做事。德要贯穿在学生学习、生活、社会实践等一切活动中。在行德的过程中可以更好地学业、悟道，同时，学好业、悟正道也可以更好地行德。
【注释】
[1]金庸.飞狐外传［M］.广州：广州出版社，2015：193.
[2]金庸.射雕英雄传［M］.广州：广州出版社，2015：570.
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